للنشر على الموقع المرجو إرسال مقالاتكم ومساهماتكم على البريد الإلكتروني التالي : sahpress@gmail.com         مباراة لتوظيف 92 مهندس من الدرجة الأولى في عدة تخصصات. آخر أجل هو 3 أكتوبر 2014             خاص بالموظفين اعلان الترشح-مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الإجتماعية             قراءة في صحف اليوم الاثنين 15 شتنبر 2014             اعتصام مفتوح لمجموعة من العائدين امام مقر عمالة اقليم اوسرد تجاوز يومه العشرين (فيديو)             تسيب خطير بميناء الداخلة..             معاناة ساكنة حي ليراك مع الماء الصالح للشرب و كثرت النفايات بالعيون             النائب الاقليمي لتعليم ببوجدور يدوس كرامة الاساتذة             القبلية...عند الكائنات الانتخابية فقط             فضيحة:مسئول بنيابة كليميم يتاجر بالتكليفات             وفاة طفل بسب حالة تسمم بجماعة تيزغت بإقليم طاطا             موظفون بضمائر صدئة وخدمات رديئة !!             عامل اقليم اسا الزاك يشرف على الانطلاقة الرسمية للموسم الدراسي 2014/2015             مواطن يعتصم امام ولاية كليميم للمطالبة بإسترجاع أرضه             الشرطي الملقب " بالشيفون " بكليميم فوق القانون             تمديد الاضراب الاقليمي لمدة 7 أيام             جمعيات اولاد دليم تصدر بيانا ضد لوبي القطاع الفلاحي             توقيف مشتبه بهم بجريمة قتل جندي بأكادير بمدينة كليميم             إستخراج جتة الفتاة المتوفاة ليلة عرسها قصد التشريح الطبي             وليمة عشاء بكليميم على حساب معاناة الفلاحين الفقراء و من أموال دافعي الضرائب             وفد وزاري رفيع المستوى في زيارة مفاجئة لمدينة لسمارة             تصريح العائدات المعتصمات امام مقر عمالة اقليم اوسرد بالداخلة            الطلبة الصحراويين بالطنطان يحتجون            حريق واحة تغمرت بكليميم.            أفتاتي يلوح في البرلمان بملفات فساد رئيس بلدية كلميم           
أدسنس

 
صوت وصورة

تصريح العائدات المعتصمات امام مقر عمالة اقليم اوسرد بالداخلة


الطلبة الصحراويين بالطنطان يحتجون


حريق واحة تغمرت بكليميم.


أفتاتي يلوح في البرلمان بملفات فساد رئيس بلدية كلميم


"دوام الحال من المحال" فيلم قصير يعبر عن دكتاتورية رجال الأعمال بالصحراء


تصريح مواطن من كليميم "علي كميشه" مشارك في مسيرة نصرة غزة بالرباط


هدايا بلدية بويزكارن للسكان..


مهرجان المديح النبوي بالعيون


رئيس معقل السجن المحلي بالداخلة رفقة سجين مكلف بجمع الاتاوات


بويزكارن جمال واحته ومناظر الحقول على مدار السنة

 
مقالات

موظفون بضمائر صدئة وخدمات رديئة !!

 
حديث الفوضى و النظام

الإحصاء و النشاط..

 
بكل وضوح

القبلية...عند الكائنات الانتخابية فقط

 
الصورة لها معنى

وليمة عشاء بكليميم على حساب معاناة الفلاحين الفقراء و من أموال دافعي الضرائب


رئيس المجلس العلمي المحلي بكليميم يتحدى قانون السير ويستهزئ بالمتسولين

 
المواطن يسأل والمسئول يجيب

ضيف نافذة "المواطن يسأل والمسؤول يجيب" رئيس وكالة الخدمات كليميم طانطان للمكتب الوطني للماء الصالح

 
بيانات وبلاغات
تمديد الاضراب الاقليمي لمدة 7 أيام

التسجيل بالمراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين

اضراب لمدة خمسة أيام قابل للتمديد من أجل الكرامة وتفعيل القانون وصرف الاجور

بيان لتنسيقة الشباب الصحراوي المهمش بجهة وادالذهب الكويرة

خريجي ocpskills laayoune يصعدون من جديد

تأجيل إجراء امتحانات الكفاءة المهنية – دورة 2014 الخاصة بهيأة التدريس

بيان مجموعة الأمل للمعطلين الصحراويين بالعيون

 
قلم رصاص

ثقافة المقاومة تزعزع الكيان الصهيوني

 
ذاكرة واد نون

شخصية العدد 31: احمد ولد علي فال الكماني رائد الطب الشعبي بالصحراء .

 
إعلانات مباريات الوظائف
مباراة لتوظيف 92 مهندس من الدرجة الأولى في عدة تخصصات. آخر أجل هو 3 أكتوبر 2014

خاص بالموظفين اعلان الترشح-مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الإجتماعية

مباراة توظيف 69 ساعي البريد. آخر أجل هو 29 غشت2014 ببريد المغرب

مباراة توظيف 120 متصرفا من الدرجة الثانية. آخر أجل هو 10 شتنبر2014 إدارة الجمارك والضرائب غير المباش

الوزارة المنتدبة المكلفة بالماء: مباراة لتوظيف 6 متصرفين من الدرجة الثانية السلم 11

المركز العربي للصحافة والإعلام: في حاجة إلى مراسلين صحفيين. أخر أجل هو 30 يوليوز 2014

توظيف 209 إطار في المجال الصحي

 
أباطرة الفساد بالصحراء

إلعبوا امام بيوتكم....يا صحفيين


ولاية العيون و استنزاف المال العام

 
فنون وتقافة

قبيلة أولاد بلحويلات بواعرون تنظم مهرجانها السنوي الأول


اختتم مهرجان الوطية الصيفي

 
شكاية مواطن

بلدية كليميم تحرم مواطنا خارج القانون من من رخصة البناء وتوزع العشرات على المقربين شمالا ويمينا

 
مختفون ونداءات

عائلة الصابر تبحت عن فلذة كبدها رشيد


اختفاء مواطن قي ظروف غامضة بمدينة طانطان.

 
الأكثر مشاهدة
طفيليات العمل النقابي بكلميم

لائحة رجال السلطة الغير مرغوب فيهم بالاقاليم الصحراوية

لائحة الشخصيات بالاقاليم الصحراوية الممنوعين من الترشح للإنتخابات التشريعية المقبلة

معانات المخازنية (القوات المساعدة)

كليميم : الاسعاف في الخدمة

تقرير صحراء بريس عن خروقات إنتخابات 25/11/2011 بالصحراء - محين-

شخصية العدد 27 : الكوري مسرور شخصية العطاء و الوفاء

تجارة الجسد في السمارة… الوجه الآخر للمدينة

أنقذوا أبناءنا من عديم الضمير هذا بالثانوية الإعدادية المسيرة الخضراء بأسا

الرقصات الصحراوية الموروث الضائع

 
الأكثر تعليقا
أراء ساكنة الاقاليم الصحراوية حول التقسيم الجهوي الجديد

معانات المخازنية (القوات المساعدة)

لائحة الشخصيات بالاقاليم الصحراوية الممنوعين من الترشح للإنتخابات التشريعية المقبلة

لائحة رجال السلطة الغير مرغوب فيهم بالاقاليم الصحراوية

شخصية العدد ( 21 ) : مدرسة عبد الله بن ياسين أو '' مدرسة المسلمين ''

شخصية العدد 24 : لحبيب ارويلي الفنان و المبدع

العدد 25 ( ذاكرة المكان ):رحبة الطين صبابة الفعل التجاري بكليميم

شخصية العدد 27 : الكوري مسرور شخصية العطاء و الوفاء

تقرير الوفد الاجنبي (مركز روبرت كينيدي) الذي زار الصحراء الغربية ومخيمات اللاجئين الصحراويين بتندوف

تحقيق: نائبا التعليم بكليميم وآسا،قصة مخادعان وحكاية فاشلان (الجزء الأول)

 
 

شخصية العدد 27 : الكوري مسرور شخصية العطاء و الوفاء
 
أضف المقال إلى :
yahoo Facebook yahoo Twitter Myspace delicious Live Google

أضيف في 03 شتنبر 2012 الساعة 24 : 09


من إعداد : إبراهيم بدي
brahimbaddi62@gmail.com



تمر الأيام ويتغير العالم من حولنا و يتحرك و لا احد ينتبه إلى ذلك , إلا القليل من العقلاء و الحكماء الذين لهم حس و بعد نظر. نشعر أحيانا بالغبن و ضيق الصدر حين نحضر حفل رسمي يحضره البعض من أهل البلد أو من هم محسوبين على الأعيان و غيرهم و تجدهم يجلسون في المقاعد الأمامية بينما يغيب من هم أهل بتلك المقاعد .. هذا طبعا ليس تقصيرا من شان هؤلاء ولكن كلمة حق يجب أن تبنى على قاعدة '' ما لزيد لزيد و ما لعمر لعمر '' لأنه ما يحز في النفس هو نكران و نسيان العديد من الشخصيات الوادنونية التي لها تاريخ متميز طبعت و بصمت على صفحات تاريخ مشرقة ، و ساهموا بشكل فعال في تنمية المنطقة على أعلى المستويات كل من باب مؤهلاته الفكرية , التربوية , الرياضية , الإنسانية و الاجتماعية و غيرها .. و هذا طبعا هو هدفنا نحن من خلال تناولنا لبعض الشخصيات التي نعتبرها بارزة رغم انها تبقى منزوية و منعزلة و بعيدة عن الاضواء الرسمية ، و التي نعتبرها جزء لا يمكن بأي حال من الأحوال نسيانها و وضعا في خبر كان و رفوف التاريخ لكي يطالها النسيان ..

و اليوم من خلال هذه الذاكرة نواصل و إياكم تناول شخصية من بين هؤلاء , الأمر يتعلق بالأب الروحي با مسرور كما يحلولاصدقائه و مرافقيه تسميته , فالكوري مسرور انطلق مبكرا و منذ نعومة أظافره في النضال و المقاومة ضد المستعمر بحيث انضم إلى المقاومة و هو شاب يافع و قدم تضحيات جسام من اجل أن يستعيد البلد حريته و استقلاله من المستعمر الفرنسي آنذاك , لينتقل فيما بعد إلى الانخراط في صفوف القوات المسلحة الملكية و التي ظل في صفوفها إلى أن أحيل على تقاعده .. و رغم أن قاعدة المتقاعد تفرض على هذا الأخير الراحة و السكينة و الانعزال في بعض الأحيان من اجل الراحة خاصة بعد عمل شاق و متعب جاب خلاله الاب مسرور كل بقاع المملكة المغربية ملبيا نداء الوطن ، فهو العارف بشمال و غرب و جنوب و شرق المغرب ، لكن الأب مسرور الكوري كسر هذه القاعدة . فهو لم ينزوي بنفسه و لم يخلد إلى الراحة بل ظل القلب النابض و الرجل المتواجد في كل المواقع , متتبعا لأحوال المنطقة و البلد ككل . و ظل يسير على نفس الخطوات التي نهجها خلال تحمله مسؤولية الدفاع عن الوطن سواء على مستوى المقاومة أو على مستوى انخراطه في سلك القوات المسلحة الملكية . و ها هو الآن يستكمل هذا الطموح من اجل تنمية المنطقة التي ولد وترعرع فيها '' كليميم '' و منها طبعا تنمية القطر ككل . يبقى با مسرور رغم تقدمه في السن شابا يافعا  في عقليته مرحا في حديثه رقيق الحس في تعامله و إنسانيته .. يشتغل بدون كلل ولا تعب من اجل إرضاء الله و الوطن و الضمير و لا ينتظر من وراء ذلك مقابل مادي أو غيره .. يعود المريض من الجيران و الأصدقاء و الأهل و عامة الناس متى سمحت له الظروف بذلك .. يساعد الفقراء و المحتاجين بمد اليد و العون في المناسبات و الأفراح و الأحزان و لم يقتصر الأب مسرور بهذا فقط بل عمل على تأسيس العديد من الجمعيات و النوادي منها الرياضية والاجتماعية و غيرها , يرجع له الفضل في تأسيس أول جمعية لكرة السلة و التي مازال نشيطا و عضوا فاعلا بها . كما يرجع له الفضل كذلك في إحياء تراث المنطقة الشعبي المتمثل في فلكلور '' كنكة ".

و هو الآن يعمل رفقة مجموعة من الغيورين على هذا النوع من التراث , على جلب بعض الشبان لتدريبهم و جعلهم يتشبثون بموروثهم الثقافي و الحفاظ عليه و حمايته و بالفعل نجح الأب مسرور في ذلك بتأسيسه فرقة لكنكة كلها شباب . و هذا طبعا عمل هام و جاد يحسب له لأنه من الصعب جدب شبان و تحبيب كنكة لهم في ظل هجوم ألوان موسيقية شبابية أخرى مثل'' الهيب هوب و الراب و التيكنو ..'' و ما إلى ذلك تستهوي و تغري الشباب و تسلبهم هويتهم الحقيقية ..

فتحية تقدير و احترام للأب مسرور و أمثاله ,  فهم الصدق و الوفاء و هم المثل الأعلى للمواطنة الصادقة  التي تعطي و لا تاخد بدون ملل و لا كلل , تتفانى في خدمة الصالح العام و الوطن بعيدا عن الديماغوجية و بعيدا عن الوصول إلى المناصب و البحث عن مكان تحت الأضواء الكاشفة و المصلحة الخاصة الضيقة .

همنا نحن من خلال إبراز هؤلاء العصاميون هو لفت الانتباه إليهم و ايلائهم ما يستحقونه من تكريم و تشريف لأنهم هم أعمدة و أساس التنمية الحقيقية .. و هم من مارس الحكامة و ليست أية حكامة , كمفهوم و مصطلح  حقيقي على دواتهم مند زمن بعيد .. فلهم نقول إن الله لايضيع اجر من أحسن عملا . دمتم رمزا و نبراسا لذاكرة نحن لها أوفياء .


                                           مسرور الكوري رفقة بعض أصدقاء الدرب بزنقة اكيسل ( أهل بركة )

عمود الكاتب : ذاكرة وادنون



17406

258






تعليقات الزوّار
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها


1- dakir fa ina adikra ................

FAIRASSE

assalamo alaykom oui j ai eu l occasion de connaitre profondement et tres proches nootre frere active sportif a l epoque il a fait le plus que possible pour GUELMIM et les jeunes a l epoque sa route principale zanket iguissel al malaab pour rejoindre le stade le sport sans distinctions basket foot coursses folklore ganga il est toujours present a l epoque ou ils avaient des soldats ignores mais helas maintenant kolchi bgha ybane hhhhhhh siyassa ariyada et et et je crois que si je garde encore un peu de souvenirs malgrer la vision et la maladie la photo etait a zenket iguissel en bas al haj el mahjoub bouchdeg et al marhome kanata ahmed salek et lui aussi rahima ALLAH BADAOUI LHOUCINE IL A AUSSI SA PLACE BIEN A VOUS M  FRERE FAIRASSE TE SOUHAITE L GUE VIE JOIE B HEUR SANTE ET SATISFACTI  BIEN A VOUS TOUS MERCI L EQUIPE

في 03 شتنبر 2012 الساعة 16 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


2- الله اطول عمرو

زفاطي

والله الا وخيرت بالكوري عالم مولانا انسان متواضع خلوق لا يعرف كلمة لا كلما طلبت منه شيىء مرح و نعم الجار

في 05 شتنبر 2012 الساعة 46 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


3- أطال الله في عمره

karim

انه انسان خلوق ومتواضع قضيت معه فترة زمنية قصيرة كان في جمعية القصور الكلوي يساعد المرضى وحديته الشيق الدي لا نمل منه أطال الله في عمره إنشاء الله

في 06 شتنبر 2012 الساعة 57 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


4- MASROUR le basket balleur

ahl nkhilat oued targa oufella

à l’aid fitr dernier  ( coïncidant avec le 20 Août 2012 ) ,j’étais en visite familiale à GLIMIM . Touts les cafés sont au complet à ca use des ces vagues de chaleur qui ont touché notre ville Glimim , cette chaleur donne envie de boire, la plus part des gens ne commandent que les boissons bien fraîches
Dans un café calme, J’avais l’occasion de rencontrer Masrour ce brave homme Guelmimi que je suis fier de lui et de tous nos frères Oued Nounis

Et comme je suis passionné du dakirat  (mémoire ) de notre région Oued Noune , j’ai la patience d’écouter ces gens modestes originaires de nos anciens quartiers populaires ,et je m’ intéresse beaucoup à leur passé par conséquent à notre mémoire collective Oued Nounienne

Masrour est né à une maison de Zankat Igussil  (actuellement rue Ahl Barka  ) la longue rue principale des Diars Fouganiat menant à Rahbat Zraa
c’est une grande maison construite en terre bâtie avec une grande porte en bois et une longue Sguifa : cette maison c’est celle des Ahl Barka
 ( Souhail Ben Barka le grand cinéaste marocain appartient à cette famille des Ahl Barka  )

La mère de Marour est Fatma bent Aatman , son père est Brika ben Moussa

A quelques dizaines mètres de cette maison se trouvait la mosquée de Zankat Iguissil
Marour a étudié à cette ancienne mosquée
ses fkihs sont : Sidi Hmad ,Si Hassan et Mohammed Lamine Galgmi
Les enfants de cette Mhadra sont :
Les 2 freres Naoua Moulay Ahmed et Mrabih
Driss Ben Tahar et son frère Moulay Ahmed
Les frères Boulanouar Mohammed et Brahim
Aatman Ould Sidi Mamoud  ( Lamti )
Mohammed Ould Said
Hamdi Ould Bakar
Une petite fille c’est Biya Aicha bent Jilali

A cet age leurs jeux sont :
Hasya banya حصية بانية  (lancement d’ un batton dans le but est de toucher un autre fixé verticalement par terre  )

kaj قاج  (5 enfants au dos de 5 autres jouant avec une sorte de ballon fabriqué en tissu  )
Laassa ou al koura العصى و الكرة  (sorte de polo mais sans chevaux  )  ( le lanceur et la balle sont fabriqués des tiges et feuilles du palmier . )

Il se souvenait également de notre Oued Oum laachar :
Les jeunes enfants de Glimim , pour apprendre à nager utilisaient chakoua manfoukha
الشكوة المنفوخة
C’est un sac en peau de chèvre dans lequel de l'air est insufflé par la bouche
 (Actuellement on utilise les chambres à air de voiture )
Les propriétaires de ces chakoua faisaient beaucoup attention aux autres garçons qui n’hésitaient pas dégonfler ces chakouas par les épines des palmiers des Nkhilat de Oum Laachar

Il a raconté que lui et les enfants de son age s’habillaient d’un tissu rude  (non lisse ) appelé Khanchi الخنشي de couleur indigo  ( nila  )

Il a travaillé chez le cordonnier Ishak le juif
و شحال من بنو داز في ايدو

Masrour ,il se souvient des autres juifs de Glimim :
Les commerçants Miar ,Chaloum, Daouid et Bier qui travaillait à l’hôtel


في 07 شتنبر 2012 الساعة 29 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


5- جوهرة كلميم

عابر

شخصية كلميمية بامتياز دات عطاء كبير قل نضير اشباه الكوري البشوش والمعبر عن سعادة في كل صورها انسان خلوق اتمنى تشجيعه وتكريمه من طرف فعاليات المجتمع المدني جوهرة الصحراء من متصفح داسم لصحراء بريس اقدم لك باقة ورد

في 09 شتنبر 2012 الساعة 31 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


6- Babgayou

Arjaylatt anabla

شخصية كلميمية بامتياز دات عطاء كبير قل نضير اشباه الكوري البشوش والمعبر عن سعادة في كل صورها انسان خلوق اتمنى تشجيعه وتكريمه من طرف فعاليات المجتمع المدني جوهرة الصحراء من متصفح داسم لصحراء بريس اقدم لك باقة ورد

في 10 شتنبر 2012 الساعة 28 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


7- ماهكدا تورد الابل ...ياخينا ابراهيم بادي

كولمين

تحية وسلام للجميع .لكافة الاخوات و الاخوة اهل وادنون والاخوة ابناء العمومة و البلدة والضواحي كلميم ونواحيها من جبل باني حتى المحيط بلا تمييز ولا تفريط سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته.ربما للحديث شجون حين يتعلق الامر بذاكرة وادنون و مخزونه ومكنونه .وان انفرط العقد وضاعت حباته الثمينة في لحظة الصمت و الركون جراء القول الغير مباح والكلام الجارح في حق زمرة الاقحاح من الوادنونيين المخلصين لهم مني تحية وسلام وتقدير واحترام
اما قبل ولن اقول اما بعد
فقد تحدثنا الى الاخ ابراهيم بادي بان يحاول ان يطور مقالاته و مداخلاته لكي تتطور الداكرة وان سقوطه في سرداب البحث عن الشخص المناسب ليتحفنا بما يجعله من رموز داكرة وادنون جعله يتخبط في خبط عشواءوتفقد الداكرة بريقها ولمعانها فالشخصية الكرزماتية يصعب ان تجدها في وادنون لان طبيعة ال وادنون دات استقلالية مند القدم وعدم اعترافهم بالتبعية يجعل كل شخص سيد نفسه ولا يعترف بالاخر الا في النادر ..نعم قد كبرنا وها نحن نشيخ اد ان ابنا الخمسينات و الستينات اضحوا في الكهولة قابعون يدحرجهم الزمن نحو المشيب الكلي ..وان ظلت الداكرة تختزن اسرارا كثيرة و حمولة متنوعة لكن حين يتعلق الامر بالاشخاص تضعف وتضعف و تضعف...وهدا الضعف يصيب داكرة وادنون _التي يدبجها الاخ بادي_ ..ان اكبر خطاء هو الاعتماد على الاشخاص ومع احترامي التام لكل شخص وادنوني فان مايميز هدا عن داك يلاقي العكس بين هدا وداك فلا تفاضل ولا تجمل و لا رياء ولا نفاق اهل وادنون بسطاء كانوا يكدحون و تتقادفهم امواج الحياة مقاومين ومجابهين و مكافحين يسعون الى لقمة العيش و الحياة بصبر ومعاناة وتواضع واناة ..وحين طفح كيل التغيير زاحفا كاسحا كان رعيل الاول قد رحل متشبتا بثقافته و اناقة ايمانه بالانتساب الى زمنه تاركا لكل جيل زمنه..
وحتى لا نتيه او نضلل..نقول للاخ بادي كان الاحرى بك ان تطور ففي رمضان مثلا تتحدث عن كيف كان رمضان بوادنون كزمنن يتكرر ويتغير تتحدث عن رحبة الزرع و ازمنة القحط و الرخاء عن رحبة الحطب عن اماكن و مواسم عن كنكا و الطبل و الكدرة عن عن مايشترك فيه اهل البادية و اهل الحضر بوادنون ..انظر الى رحبة الطين كموضوع مادا انتجت من مواضيع و كيف تناسلت الاحاديث و تعمقت البحوث ..من هنا عليكم الاستفادة والاخد بالعبرة وبالنتيجة
الان اما بعد
مسرور الكوري ممكن ان اقول لكم انه اخ وماعدنا فيه الا كل خير وسلوك طيب حسن والربيع او ربيعو ما عرفنا عنه فمثله كمثل اهل وادنون و ونحاكي فيه قولة اهل وادنون كل شجرة اهزها الريح وكل ماتقدم بالانسان العمر الا واصيب بالتغيير ونرجو له بالمناسبة كامل الصحة و العافية و طول العمر لن نكيل بمكيال الرياء و بمكيال النفاق بل ان كل وادنوني نعرفه نحترمه و نقدره لكن سنرفض ان نسقط عليه ما لا يحمل و ما لايحتمل سواء مدحا او قدحا تلميعا او بهنانا و زورا
ان الداكرة اوسع من مكنونات او افعال شخص..اكبر من اسرار او اخبار اخر..الداكرة هي جمع و جمع الجمع..
ان المتتبع ليحس ان الاخ بادي في ورطة ظن الخروج منها صعب وهي انه ربط الداكرة بالاشخاص ..والحقيقة انه وجد صعوبة في ايجاد شخص تتوفر فيه شروط عدة ويتفق عليه الملاء من اهل وادنون .. لدا نقول لك ابحث عن الزمن و المكان ...ربما يجد فيهم الاخوة متسع للحديث و الكلام والتعبير و التدكر و التدكير و ...وتلقى الداكرة متنفسا ونافدة للتغيير
تحياتي ومرة اخرى سلامي

في 10 شتنبر 2012 الساعة 55 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


8- من اين تؤكل الكتف

الكانبو

اولا احيي طاقم ذاكرة وادنون واتمنى لهم الاستمرار.
اخي ابراهيم والله اني اخدت القلم لاحكي شيء عن الاخ مسرور ففكرت وعصرت ذاكرتي ولم اجد شيءاضيفه لشخصية العدد من ذكريات او وقائع تخصه الا ما حكيت انت عنه،وحتي انت الاتلاحظ معي انك لم تجد ماتحكيه عنه في صفحة التعريف بشخصية العدد،فراجع الصفحات الاولى وخصوصاالتعريف بمدرسة عبد الله بن ياسين ورحبة الطين،اما الاخ مسرور لم تكتب عنه الا سطور معدودة،وهذا ليس احتقارا او نقص من شخصيته التي تعتبر شخصية عاديةمثله مثل اي وادنوني آخر ومثلنا ونحمد الله على اننا اناس عاديون،كلنا كنا في الجيش اوالمقاومة،وهذا لايعني ان كل من كان في الجيش يكون شخصية العدداورمزا من رموزوادنون،لهذا اخي بادي يجب ان تكون الشخصية لهامواصفات وتكون مميزة عن غيرها ولها تاريخ يشهد له كل اهل وادنون، والشخصية اماشخص او مكان وخصوصا المكان لان اي شخص لابد له من تاريخ مع المكان مهما كان تاريخ هذاالشخص،اما اذا قلت ستختاراي شخص منانحن العاديين فانك لن تجدصعوبة في اختيارالمطلوب،واي شيءلم تجد فيه صعوبة فلاطعم له ولا حلاوة،فلابدمن العقبات والمصاعب كي نصل الى الهدف المنشود، (ومن لايحب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر ) اما هذه الطريقة التي تختار بها شخصية العدد فانها اسهل طريقة فليست مكلفةوبدون مجهود،فاي واحد منا سيقوم بهذا العمل البسيط ساذهب عند اي احد من اهل كليميم بدون استثنى وآخذ له بعض الصورمع قليل من الدردشة معه ( واش كنت تحصد او كنت تعوم فشاريج الماء اوام لعشاير واش كنت تخبط الكيطار كيفاش كاتشطح واش كنت تشري حلوة 5 بريال، الى غير ذلك من الاسئلة التي لاتفيدنا بشيء،اهذي هي ذاكرة وادنون،اخي بادي لابد ان يعرف كل منا من اين تؤكل الكتف،فانت اخترت هذه المهمة فيجب عليك ان تقوم بها على احسن وجه،فانها ليست سهلة،وان كنت تظنها كذلك فانك مخطء،انه عمل جاد فلاتنظراليه الآن فهذا تا ريخ سيقرأه ابنائناواحفادنا ماعساهم يقولواعنا،ان اجدادنا لاتاريخ لهم الا الحريرةاو الرقص مع لبشارة...فلابد من اختيار الشخصية المناسبة مع احترامي لجميع شخصيات الاعداد الفارطة.وفي الختام لابد ان اذكر بعض الابيات للشاعر (قيس بن الخطيم )حتى نعرف من اين تؤكل الكتف....
 (نحن بماعندناوانت*بماعندك راض والراي مختلف ) (نحن المكيثون حيث يحمد*بالمكث ونحن المصالت الانف ) (يامال والحق ان قنعت به*فالحق فيه لامرنا نصف ) (خالفت في الراي كل ذي فجر*والبغي غير ماتصف ) (ان بجيرامولى لقومكم*والحق نوفي به ونعترف ) (اني على ماترين من كبري*اعلم من اين تؤكل الكتف ).

في 11 شتنبر 2012 الساعة 10 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


9- WAKHYARTE

Mohamed

Al kawry Masrour..Je l ai connais à Zankat Ikissyle..Chez Bartache..On écoutait la musique..Nass Giwan..Lamchaheb..et d autres.Nous étions des élèves du lycée.Ce monsieur souriant parlait de son amour à Glaymim..Il voulait que Glaymim se developpe ..en bref ce monsieur aime Hafra..Et de plus il demande aux jeunes d étudier car Glaymim à besoin d eux.MERCI de vos conseils...

في 11 شتنبر 2012 الساعة 47 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


10- suite

fairasse@hotmail.com

j avais donner il y a 3 mois la liste ben aicha lakhlifa itihad sghayare et noujoume oued noune voila maintenant nous avons l accord les demarches sont en cours que les equipes soient au niveau de ka bonne presentation comme nous avons fait a l epoque je suis le soldat ignorer qui lutte pour le bien de guelmim et oued noune mo, message adresser a ceux qui ont les ex^periences ESSAFI ATWIF LAATIGUE ET LES ASSOCIATI S et les soldats ignorer qui ne cessent de lutter pour le bien de GUELMIM ET OUED NOUNE une tres bonne presentation car elle peut etre un tres bon decollage a nos groupes folkloriques rana ka nkanho ala guelmim biladi biladi walaw jarate alata tahiyati wa alfa takdire li al ahle wa sakinate oued noune

في 11 شتنبر 2012 الساعة 54 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


11- الحق كل الحق

بياري

السلام عليكم اخواني اهل وادنون.احييك اخي كولمين على طرحك وقولك الحق بدون مجاملة.كلامك دعى له اخوان قبلك لكن ربما استعملو اسلوب غير مرن ورفضوا ونبدوا من طرف الاخوان ربما انهم كانو صرحين او وظفت بعض الكلمات التي جاءت في مقالتهم في غير محلها وركب عليها كثيرون من جانب واحد فقط هو السب والشتم.اخواني هدفنا من الداكرة هو ان يعرفها جيل اليوم ونستخلص العبر منها ونعمل على تطور المنطقة.مادمت اخي بادي بادرة الى طرح داكرة وادنون حبدا لو طرحنا ظواهر جديدة بداة تسيئ للوادنون وكل يدلي بدلوه من اجل محاربة السيئ وتشجيع المثابرين الشباب في جميع الميادين.والله عندما ازور كليميم غالبا بعد غياب طويل يحز في نفسي ما ارى اين هم اهل وادنون اين هيا تقالدنا وعاداتنا واين واين...الاخ الكوري لا اعرفه شخصيا والله اطول عمرو.والسلام

في 11 شتنبر 2012 الساعة 28 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


12- هكدا تورد الابل ...ياخينا ابراهيم بادي

وادنوني

جميل ماكتبه صاحب المقال7 كولمين عن شخصية العدد 27 :مسرور الكوري ممكن ان اقول لكم انه اخ وماعدنا فيه الا كل خير وسلوك طيب حسن

في 11 شتنبر 2012 الساعة 57 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


13- عنتر بن شداد

المندوشي

و أخيرا أشرقت الشمس من مغربها و لاح كولمين منعكسا مع شعاعها. يا أهلا بأهل الدار و سهلا بزرعها. تغيبت كثيرا و غابت معك الطرائف. و غاب سميميع الندى و غابت الحكاية. و غاب الكليتة و غاب معه السرد الجميل. و بقي النخيلات يجامل لكي لا ينقطع السطارطير. اخواني اخواتي اهل وادنون الحبيبة, أن يكون انسان واحد في عهد الاغريق أو الفرس أو الروم فيلسوفا و طبيبا و مؤرخا و كاتبا و منجما فربما نقبله على مضض. و لكن في القرن الواحد و العشرين أن يكون انسان فاعلا في أمراض الكلي و في ثقافة و موروث كانكا و في كرة القدم و في كرة السلة بعد أن أكمل مهمة الدفاع عن الوطن, فهدا اسمه التشرتيت.
ربما يكون مسرور, و بالمناسبة فهدا الاسم دكر في تاريخ العباسيين حيث أن مسرور كان هو سياف هارون الرشيد و هو المكلف بقطع الرؤوس ادا أينعت و لا يترك الا الرؤوس المطأطأة الخنوعة ربما أخد هدا الاسم من أهل بركة تيمنا بسياف الرشيد. أما الاسم الثاني أي الكوري, فأكوار هي منطقة بافريقيا الغربية و تضم جنوب مالي و بوركينا فاسو حاليا ربما يكون هدا الاسم نسبة لهده المنطقة. و جمع الكوري نقول الكوار و هم الأفارقة السود. و نقول كدلك في المغرب الكوري و هي مشتقة من الفرنسية لإسطبل الماشية ( دخل الغنم للكوري ).
لا أعرف شيء عن شخصية العدد و لا أعرفه شخصيا ربما كونه من الأجيال التي سبقتنا و لم تترك أي أثر يثير انتباهنا كونه انسانا عاديا كباقي أقرانه تمرمد في نبغة الملعب و بأماديره تبع نوبة ماء أهل بركة الى التواغيل. الى أن سهل عليه مولانا و ركب في الجندية و أطال الله في عمره الى أن تقاعد. و هنا أتساءل أين هو الملفت و المؤثر في هدا المسار الجد عادي, و الأدهى من دلك ما هو المشترك لدى أهل وادنون في حياة شخصية محضة لانسان عادي جدا.
فالطيبوبة و الكرم و الأخلاق النبيلة ليست عملة نادرة بوادنون فجل الوادنونيون ان لم أقل كلهم يتميزون بنفس الصفات. أشكرك أخي براهيم على مجهودك و على سعة صدرك و على داكرتك كما أتمنى طول العمر و العافية لمسرور أهل بركة و كوري زنقة اكيسل الشامخة.
مع أجمل الأماني للمشرفين على صحراء بريس و لكل المتصفحين و المعلقين.

في 12 شتنبر 2012 الساعة 06 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


14- dans le sujet et l objectif

fairasse@hotmail.com

juste pour vous dire que deja il y a le bla bla dans le sujet de la participation de nos groupes au festivale DIMA MAROC a bruxelles il y a 4 MOIS tout a ete programmer 4 groupes abdelhak bakbachi il y a juste une semaine que je lui confier la nouvelle et j ai donner le nr de telephone de MR LE DIRECTEUR DU MINISTRE DE LA CULTURE DU MAROC ET hier il me telephone pour me dire non ils acceptent seulement 2 groupes de guelmim chababa al khayma n a rien avoir dans ce sens et puis c etait programmer depuis 4 mois moi et MME FADILA LAANAN MINISTRE DE LA CULTURE BELGE D origine MAROCAINE MERCI A ELLE alors svp

في 12 شتنبر 2012 الساعة 05 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


15- suite et fin

fairasse@hotmail.com

voila j avais peur que le commerce va commencer deja pour la liste alors que la liste et faite alors svp c est moi qui a fait les efforts depuis 4 MOIS ni abdelhak bakbachi ni X NI Z c est moi j ai confirmer aujourd hui avec MADAME la MINISTRE HAFIDAHA ALLAH nous avons qutre groupes bien designer et la liste est faite MR LAATIGUE n a qu a faire le necessaire pour les visas hotel avions et hebergement conclus alors essafi atwif majdri gamrani abdellah et ceux qui ont un peu de sentiments a guelmim font le necessaire il y aura 189 artistes du MAROC alors notre part 4 je crois que ca va pas des deja MR ESSAFI SVP ne pas avoir le meme probleme

في 12 شتنبر 2012 الساعة 14 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


16- meme sujet

fairasse@hotmail.com

svp GUELMIM merite plusque 4 groupes surtout dans les circonstances egales de notre sahara et l integrite territoriale et que le 27 ET 29 le polisario organisera le meme festival alors via vous tous svp faites le necessaire d avoir nos representants sans lien de familles ni argents ni influences je parlerais demain avec le directeur du cabinet du MINISTRE DE LA CULTURE MR ALI EL IDRISSI aucune personne ne peut intervenir et chabab al khayma n a rien a avoir dans ce sujet arreter d etre arriveste moi le lien familial reste a cote GUELMIM ET GUELMIM M  EXISTENCE STOP SVP RAH FEKNA ma talaabo bina wa takono intihaziyine ana mol al fikra bidon mokabil vive GUELMIM SAMH I JAZAKOM ALLAH

في 12 شتنبر 2012 الساعة 23 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


17- الوجهياة

لكليتة

السلام عليكم حضرة اصحابي اماليين الداكرة ديال وادنون
وكانسلم على اصحابي لوخرين وراه فرحت غاية الفرح متله من التحية وليكلرا ملي قرية داكشي اللي كتب كوليمين والمندوشي وفرحة غاية الفرح والسرور فرحا احلى من العسل واطيب من المسك ولكن باقي طايرا ليا شي شويا مللي ماكاين اسميميع الندا واحمد فال راه خاص شي حاجة فخاطري راه الى كايسمعوني كانطلب منهم باش يرجعو لداكرة وراه كولشي تبدل ما باقي يكتبو هادوك لمصاخط داك الشي اللي مامزيان واليوم راه كانسلم على بادي براهيم غاية السلام وكا نقولو راه اصاحبي انتا واحد لينسان مزيان وما كا دير شي حاجة مامزيانا ما كاتشرب الشراب وماكاتكمي الكيف وما كاتقمر وما كاتشد الرشوة وطرانكيل مع راسك ولكن واحد الحاجة اللي كاديرها مامزيانة غادي نقولها لك واخا غادي تتقلق هي كادير الوجهيات واش اصاحبي هاد وادنون مافيه اغار الملعب زعما ولا كيفاش ولا اغار هادوك الناس هوما اللي كاينين واش مابانليك اغار هوماها باالبريش ها امكصار ها سيدي لعبيد هالبشارةها عيشة منة الجيلالي ها اسويلم مو الصوصيط ها التركي المحجوب مول الكيطار هاادغيرني ربيعو ها دابا مسرور اناراه ماش ضد حد ولكن راه اسيد كاينين الناس اوخرين خاصك تكتب عليهم موجودين علاه اسيدي مالني انا مانستحق تكتب عليا فالداكرة مالني انا ماعندي تاريخ راه كانت عندي الكروصة وكنت كانبيع اكناري فوق لحمار دابا راه كايبعوه بعض الخطرات ب40 ريال للوحدة وانا اسيدي راه كنت كان بيعو ب5 بريال وعندي الشواري وكاندوز من الزناقي وكانعيط ونقول ها اكناري والدراري كايقولولي شي كلام مامزيان زعمة الله يعمل اكناري مايخرج منك حتى الدير ليه الحكانة وعندي بزاف ديال الخدمات درتهم علاش اغر اللي عسكري زعما هو اللي تكتب عليه يالله اسيدي خليني كاع انا ها صاحبي العربي ولد الحر علاش ماكان عسكري راه اكتر من عسكري كان عسكري ونهار السبت والحد كايكون جضارمي مال هادا مايستحق يكون فالداكيرة راه خاصك تبدل من الملعب شويا هود العندنا حنا فالنوادر مالنا ماعندنا حق ولا مانا من وادنون راه اسيدي ليداعة ماشي ديال حد راه ديال المخزن باركا الله فيك راه سكتنا حتى عيينا واليوم اسيدي دير النوبة ولا نضربو العود اللي جافيه العود يجيب لك الطصاور ديالو وكتب عليه ولا راه غادي نديرو حتى حنا شي داكيرة اوخرى وماغادي نديرو الوجهيات غادي نوخدو الطرف لاهل واد نون باش مايتقلق حتى شي واحد انتا اسيدي راه كاتخلص على هاداك الشي وخاصك تخدم مزيان ولاراه غادي نشكو بيك لعند اصحاب الداكيرة ونجي انا بلاصطك وهاديك الساعة اجي تشوف الخدمة بحالاش واليوم بارك الله فيك خاصك تشوف اش غادي الدير فهاد الموشكيل راه كولشينا ابغينا نبانو فليداعة الله يرحم والديك والسلام وكانسلم على واحد صاحبي حتى هو السي النخيلات الواد

في 13 شتنبر 2012 الساعة 41 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


18- اين القبور من عهد عاد

كولمين

تحية وسلام للجميع ..اولا اتوجه بالتحية الطيبةالى الاخ المندوشي.. تحية اخاء واعتبره مخزونا وذاكرة تبارك الله وماشاء الله ودائما يتحفنا بالجيد و الاجود من القول والمعرفة ...فقليلون من يعرفوا زنقة اهل بركة و علاقة مسرور الكوري باهل بركة ..لكن المندوشي يعلم عن وادنون ما نجهله فوالله ان مقالاته و تعليقاته لتحمل الكثير من الحقائق التي طمسها النسيان و اقبرها الزمان ..وبالمناسبة اتمنى وادعوا الاخ الفاضل المشعل المتقد الاخ سميميع اندا الى الكتابة فسحابة الصيف قد مرت وغبار المهرولين نحو التفاهة قد انقشع ..وطبعا باعتباره قوي السمع نافذ البصير سيصله ندائي وسيلبي رجائي ونفس الشي اطلبه من تحفة وادنون وزهرة الذاكرة الاخ لكليتة ولعل المحفوظ سيكون في الموعد لايصال هدا النداء والرجاء ...الاخ المندوشي حللت اهلا و نزلت تعاليقك بجماليتها على الداكرة فتقد الحماس ونشطت العقول فمرحى و الف مرحى ..
زنقة اهل بركة المكان الدي ولد فيه وترعرع الكوري موضوع الحلقة لم تكن زنقة عادية في الداكرة الجماعية لوادنون ..كانت تسمى زنقة الصوف وزنقة اكيسل و احدى ابواب السوق ورافد من روافد رحبة الزرع ...تمتد حتى مالانهاية في التفاصيل القديمة من زمن الدواب والحمولات المتعددة للبضائع والحبوب و التمر عرفت اليهود وكانت رائحة الماحية تنبعث منها باعتبار انها ملاصقة للملاح زمن الملاح...اصفت على دكاكينها الصغيرة اغلبهم من الحلاقة او الحجامة وبعض الخياطين والاسكافيين و بيار سويلم و مطعمه الصغير ..زقاق ضيق مستطيل يعبر الزمن البعيد والدور مبنية بالطين والجير شامخة شاهدة على القدم ..رجال كانوا يدلفون هاته الدور الان رحلوا الى خالقهم ..رجال ترعرعوا وشباب ولدوا تحت سقوف من الخشب و القصب زمن ايسيان و الدكانة و اعكاد ..البقر و الخير و الحمير و الغنم كانت لها مرابط في منازل هاته الزقاق..
فاين هم اصدقاء الكوري وابناء زنقة الصوف او زنقة اكيسل او زنقة اهل بركة ..حتى وان تعددت الاسماء فالفضاء لازال يحمل ملامحه القديمة ..لم يتنكر بعد لزمنه
اين بيكا ميليد .محيميد ولد مسيعيدة ..الدنكري ابراهيم و اخيه مصطفى اين عبيد البركة و بولنوار احمد سالك و ابراهيم وبوشدك المحجوب و سويلم ابي سالمي اين كنانة احمد سالك كشاد عمار. صلاص سالم .بشار علي .فاضل احمد.مصطفى المراكشي ...كثيرون كانوا اصدقاء الكوري و ابناء زنقة اكيسل نسينى بعضهم ومن هؤلا من قضى نحبه و منهم من ينتظر ندعوا لهم بطول العمر و الصحةوالعافية ....وتبقى الزنقة شاهدا على الازمنة والسنين ..وان ضاقت على المارة فانها تتسع في الداكرة
يقول ابو العلاء المعري
غير مجدٍ في ملتي واعتقادي = نوح باكٍولا ترنُّـم شادِ
وشبيهٌ صوت النّعي إذا قيـ = ـس بصوت البشير في كلنادِ
أبكت تلكم الحمامة أم غنّـ = ـت على فرع غصنها الميادِ
صاح ، هذي قبورناتملأ الرُّحـ = ـب فأين القبور من عهد عادِ ؟
خففِ الوطء ماأظنُّ أديم الأر = ضإلا من هذه الأجسادِ
وقبيحٌ بنا ، وإن قدم العهـ = د ، هوان الآباءوالأجدادِ
سر إن استطعت في الهواء رويداً = لا اختيالاً على رفاتالعبادِ
..تحياتي و سلامي

في 13 شتنبر 2012 الساعة 19 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


19- ////////

اسرير

وأخيراً بدت الأقلام تبكي...ياسلام العز لوادنون وأبنائه...
تحية وسلام وتقدير واحترام.

في 14 شتنبر 2012 الساعة 45 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


20- العرصة و الصنان و التقلية

المندوشي

تحية عطرة الى كل القراء و المتصفحين لداكرتنا, داكرة كل وادنوني و كل من عاش بوادنون أو عايش أهلها في كل العالم. أتوجه بالشكر الجزيل الى كل من أخينا كوليمين و أخينا الكليتة و أخينا النخيلات على مساهمتهم الشيقة و أتمنى أن يحدو حدوهم كل من أخينا سميميع الندى و أخونا أحمد فال.
أخي كوليمين, لم نحاول أن ننبش قبور عهد عاد و لا ثمود و لا ارم و لا لوط, انما نحاول قدر المستطاع أن ننفض الغبار على قسمات و ملامح كانت بيننا بالأمس القريب من خلال لقطات تخصها ما زالت عالقة في الداكرة. رغم أن أخونا الكليتة يحتج على اقتصار داكرة الأخ براهيم بادي على الملعب بما فيه و ما له و ما عليه متناسيا ولد الحر و ولد كزيمير و ولد البوهي و ولد البوعشراوي و ولد عبد الصمد (الكنيبس ) و ولد الطرونية و ولد ميمومنة و ولد الحسبية و ولد ميسة و ولد البريدكي و ولد العطار الداهوز و ولد الزكراوي زديو ووووو لا يسمح المجال هنا لدكر كل الأحباء النواديريون. فاني يا أخي الكليتة أتفق معك و أساندك في مطلبك حتى تظهر في الاداعة بصورك و تاريخك و حكاياتك الشيقة و لما لا و أنت من يحمل تاريخا حقيقيا بدون زواق و لا مبالغة.
تحدث الأخ كوليمين عن شموخ زنقة اكيسل و بناياتها و أهلها و حوانيتها. و تدكرت مثلثا بزنقة اكيسل كان هو مجال مراقبتنا, ألا و هو بيار سويلم و بالقرب منه في نفس الصف ادريس الحلاق الدي كتب فوق حانوته بصباغة حمراء و على كونطر بلاك كبير بحروف جد كبيرة كتب  ( هنا حلاق و حجام و كالع الدروس ) و يقابلهم في الصف الآخر حانوت ولد الوجدي الطايور. هدا الأخير كان يجتمع عنده ثلة من الشباب الكوليميني بسراويل باط اليفون و الفريزي أو الكريب ومنهم فدفاد بكار و فارسي الراضي رحمه الله و الطلعة محمد و بركات عبد الله و موثيق محمد و حميدة ولد أخشيشين رحمه الله و عبد الله ولد مولود رحمه الله. و كانوا كلهم يجلسون أمام حانوت ولد الوجدي يتجادبون النكت و الحكايات و كلهم متحمسون أن يتفرجوا في مقابلة في البيار بين فادفاد بكار و الراضي فارسي. لأنها والله لمقابلة بما في الكلمة من معنى. الاثنين فنانين في كرة القدم و ساحرين في لعبة البيار. كانا يلعبان بكل أريحية و سلاسة وخفة ممتعة جدا. و بعض الأحيان تدوم المقابلة ساعات شيقة و غير مملة و في جو تمتزج فيه روائح متناقضة و تعطي للمكان خصوصية خاصة جدا حيث تمتزج رائحة النكعة و العرصة و الصنان و رائحة الكرشة  (التقلية ). و مرة يمر مولاي أحمد ولد الشليح الملقب بالدعيوة راكبا فرسه الأبيض متجها الى التواغيل لسقي التاغولة و تمرين العودة , و في طريقه يقف بفرسه أمام حانوت ولد الوجدي بدون أن يترجل يتبادل التحية و الحديث مع كل الموجودين هناك ثم يتناول جوانه المعلك من النكعة و يكمل مسيره مزهوا منغما. و في نفس السياق كان يحضيه ولد الحبيب بشار يمر بزنقة ايكيسل ممطيا فرسه راكدا و بسرعة جنونية ملوحا بيديه الاثنتين محيي كل من صادفه في الزنقة المعلومة. و بالمناسبة كان يحضيه بشار من الباردية الممتازين و حتى مولاي أحمد ولد الشليح كان ركابا ماهرا.
هده بعض اللقطات من زنقة اكيسل ما زالت مخزونة. أتمنى ألا أكون قد أطلت بدون فائدة. وكل الشكر و الامتنان لأخينا براهيم بادي و لكل المشرفين على صحراء بريس. و دمتم بألف خير.

في 14 شتنبر 2012 الساعة 23 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


21- وتعود اقلام الذاكرة

وادنوني بالمهجر

تعود اقلام الذاكرة فاهلا بهم وفرحتنا كبيرة بعودتهم ونرجوا ان يلتحق سميميع الندا وكل الاقلام الفياضة التي طالما اتحفتنا باخبا و حكايات جميلة و ممتعة === فمزيدا من العطاء والابداع يا ابناء الحفرة

في 14 شتنبر 2012 الساعة 13 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


22- المقارنة بين الشخص والمكان

اسميميع اندى

تحية عطرة لكل اهل وادنون
اولا احيي المشرفين على هذه النافذة العزيزة عليناالا وهي ذاكرو وادنون.
ثانياوالله اني لاادري من اين سأبدء هذه الكلمات لأعبر لأخواني عن ما يلوج في خاطري من حب لهم ربماتتداخل الحروف والكلمات وربما يعجز اللسان عن التعبير ولكن القلب دائما يكون الاصدق،فلكم مني كلمات نسجهاالقلب لكم اتمنى من الله عزوجل ان يعطيكم الصحة والعافيةوشكرا لكم لما قدمتموه لي من احاسيس نابغة من قلوبكم ودام الله عزكم ودام عطائكم المميز،والله انه لشرف لي ان أكون منبين هذه الثلةالمميزةالتي تتالف من عمالقة عظام من بينهم الاستاذ الكبير كوليمين بتعاليقه الراقية جدا وبدون مبالغة، والاستاذالوديع الذي استفدنا من كتا باته الشي الكثير التي كانت خليطا بين العلم من جهة والفكاهة من جهة اخرى،ولاننسى الاستاذالكبير محمد شوكري اي لكليتة وجرأته التي والله تنقص الكثير من متقفيناالذين كان عليهم ان يساهموا ولوبسطر واحد،وشيخ الذاكرة الاستاذ النخيلات الذي اعطى الكثير وبقي مستمرا في الذاكرة رغم غيابنا جميعا،والاستاذ احمد فال الذي كان دائما يسأل عن محمدشوكري لكليتة ويحثه على الكتابة،
اماعن شخصية العدداني اشاطر الاخوان في ما قالوه، وهذا قلناه من قبل هو يجب على الاخ بادي ان يحاول ان يختار المكان لان المكان هو ذاكرة لأي شخصية،واذا قارنا الشخص بالمكان فلا مجال للمقارنة،مثلا فاي شخص منا له ذاكرة او ذكريات لاتتجاوز 50 او 90 سنة هذا في اقصى حدمن حيث الزمن،ولما ناخدالمكان سنجد ان له تاريخا لايمكن ان نقيسه بالسنين وهوشاهدعلى ذاكرة اي شخص مهما عظمت شخصيته،ولما يحكي اي مناعن اي ذاكرة او ذكريات فلابد ان يقول فعلت كذا في مكان كذا او كنافي مكان كذاالى آخره،ولتاكيد هذا ناخد اي شخصية من شخصيات العدد وناخد المكان ،ونبدأ بالبريش مول الحريرة اين كان يبيع حريرته اليس في رحبة الزرع من منا لم يشرب حساء عمي البشيرالمحمضة بكثرة مطيشةالتي تجعلهاحلوة،وبمرغاية من العود لوضربك بها احد على الرأس لاغمي عليك،ثم ناخدالعم امكساروحركاته الخفيفة بين المنصة وتلك المحاكن الكبيرة المعلقة بين اعمدة العود،ثم لبشارة ومجموعتهاالمتميزة آنذاك ولباسهن من نكشة وملحفة النيلة وازار جاكوار الازرق والخلالات ولخلاخل والتسبيح المرصع باللوبان الحر وخرزالنقرة ولمشنفة.ثم ناخدالاستاذةعائشة بنت الجيلالي ومشاركاتها في حفلات عيد العرش مع تلاميذ مدرسة عبد الله بن ياسين،ثم اسويلم فهذا الشخص له ارتباط برحبة الزرع اكثر من الجميع لانه لايبتعد عنهاالا ب40متراتقريبابحكم عمله المعروف لذاالجميع الاوهو بيع القطبان والصوصيط، ولعب البيار وكان كذلك مايسترو كنكاهو والسبيري،ثم الخال اربيعو كان لايفارق بصره رحبة الزرع لانه يشتغل امامها يوميا،واخيرا العم مسرورالذي حياته كلها متعلقة برحبة الزرع،فلهذا اخي بادي لابدللانسان ان يتنازل بعض الشيء ويكون مع الراي الراجح وشكرا،وربما أطلت عليكم فسامحوني ارجوكم اخوكم اسميميع اندى..

في 14 شتنبر 2012 الساعة 29 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


23- ADAKIRA OUIDE ADAKIRA

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

assalamo alaykom wa akhirane dakirate wadnone tarod dakirataha al f marhbaha bi man aada laglita al mandouchiya guelmim asrir naame kona fi achade al haja ilaykom nahno fi al ghrba ma waarae al bahre bon retour l  union fait la force mais la forcr ne fait jamais d  union j espere que vous alleze tous rester fideles a notre page merci a vous tous et j espere que nous aurons l occasion incha ALLAH de faire une  table ronde a guelmim pour se connaitre de tres proche nous sommes tous pour le principe de l interet de notre oued noune sans dostinctions ni tribu ni races ni couleurs GUELMIM ET VIVE GUELMIM bien a vous tous merci pour votrre retour et que d autres participent

في 14 شتنبر 2012 الساعة 42 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


24- حين يستفزنا الحنين

كولمين

تحية وسلام للجميع ..واهلا و سهلا ومرحبا بالاخ الفاضل سميميع الندا وعودة محمودة الى فضاء داكرة وادنون ونتمنى ان ينضم قريبا الاخ احمد فال و صحراوي اصيل و كل الاخوة وان تتسع الدائرة وتتقوى الحلقة من اجل داكرة متنوعة ..تتسع للمساحات التي يحاول ان يقصيها النسيان .. فالذاكرة هي كل ما تبقى لدى الأفراد أو المجموعة من الماضي سواء أكانت أماكن أو وقائع أو أشياء أو رموزا..اننا هنا كمن يصنع التاريخ بصيغة المراجعة ففي مقال الاخ المندوشي رقم 20 رزمة من الاسماء التي سقطت من داكرتنا المثقوبة حاول ان يعيدها من جديد الى السطح ..نسيناما او تنسيناها .فكانت لسعة الحضور او الاستحضار قوية ..اننا امام مواجهة موت مخزون الذاكرة الجماعية وزواله..اما التاريخ فهو "تفكير في الذاكرة" يضع في اعتباره المنسي و المخيال و الرمزي و الدلالات و السياق
الانسان وان كان هو من يصنع التاريخ و هو من يتذكر و يسجل ويدون و يستعيد و يستحضر الماضي الا نه يربط كل هدا و داك بالاخر ..بالمكان ..بالزمان.ويعيد تشكيلاته بشجون داتية ..
وحين ننفض الغبار من خلال شخص الكوري عن بعض جوانب زنقة اكيسل ومن خلال عملية تفجير مركبة ومتعددة الاوجه نجد ان هناك اشخاصا كانهم لازالوا هنا بهدا الزقاق الضيق وانت تدلفه اليوم او تمر به الان لايسعك احساسك الا وانت ستلتقي بهم وانهم لازالوا احياء بيننا فتصاب بهزة من الهديان تستفيق منها وانت تقول نعم اللهم ارحمهم وطيب تراهم
مولاي احمد ولد الشليح ..حميدة واخوه يحي واخوه محمد وابراهيم اولاد اخشيشين .لعربي بومحارة..محمد مولود ليكوش ..تركي عبد الله ..كنانة احمد سالك ..بيكا ميليد..بومحارة حسن اخوه..محمد سالم فال الشيخ..عمار ولد محماد الشلح..ادريس الحلاق ..سويلم مول البيار..محمد ولد هنون..ارجدال الكرديني واد المعلم ارجدال. بلحاج علي فال و اخوه حسن و بهي .سليمان النقايري..علي فال فال. اعمر سالم .تومسورت..رمضان كتهيني.اخوان الدي كان يعمل بالبريد ..مباركة الشركاوية ..كبيش التبخة..فنداكما سير وجي..صالح تيسينت ..ولايسعنا الا ان ننسى كثيرون هم من عرفهم هدا الزقاق..
هم رحلوا تاركين انفاسهم القديمة وبقيا صورة في الداكرة بينما زنقة اكيسل يزحف عليها التغيير والتبليط الاسمنتي يغطي ترابها من اجل التجديد والتحديث لكن صعب اقبار زمن نراوده من اجل الاستحضار ..وكما يقول الاخ بادي ابراهيم في حلقة = بذاكرة المكان : كليميم من الخلاء إلى حركية الصورة و المكان=أما ابن رشد فقد خلص إلى أن المكان يدل على نهاية الحركة و غاية الجسم و كماله , فالمكان ادا هو نتاج حركة ..و نظرا لأهمية هذا المكان.. إليكم جميعا أقول سنة سعيدة 2012 و كل عام و أهل تكنه و واد نون بألف خير . سنة سعيدة لكل واد نوني تكني ينعم و يمعن النظر , يلاحظ و يفكر و لديه القدرة على التذكر و الحنين إلى نسيم و هواء و شمس '' الحفرة '' القلعة الصامدة ..
اقول للجميع تحياتي ولامي


في 15 شتنبر 2012 الساعة 53 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


25- اهل النوادر

لكليتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كانحييكم وكنشكركم كولشي اصحابي ديال الداكرة واصحابي لوخرين وكانشكر اسميميع الندى وراه يمكن غالط في السمي ديالي كايسحاب واش انا اسميتي محمد شوكري راه اغار غلط لك مع شي واحد اوخر ولكن ماكاين باس راه كولشينا كانغلطوالمهم راه فرحة غاية الفرح والسرور منين قريت الكتبا ديالك وكانشكر المندوشي حتى هوا راه زوين هاداك الشي اللي كتب وراه فكرني بزاف ديال الدراري كنت كان لقاهم فزقة اكيسل كان نلعب حتى انا البيارواحد النهار جا واحد الدري خليه مستور لايتفكرها ويجي يتلكا لي مافي من الصضاع شي حاجة واحد النهار كانلعبو البيار وهويجي وقال انا غادي نلعب معاكم صحة وقلت ليه اودي الله يهدكيك خلينا نلعبو انا راه شاد الفانكور بلاتي نغلب هاد الخوبري اللي معا يا وهاديك الساعة اجي انتا كدامي قال والو نلعب انا دابا وفالاباس ومابغا يمشي وقلت لدراري اشهدو عليه انا بالله وبالشرع معاه وقال لي امالك اهاد لعروبي قلت ليه مزيان وانا نتشاد معاه وهو يقول عمي سويلم اسيدي خرجو عليا الى بغيتو تدابزو وحنا نخرجو برا وهو يخبطني بواحد الطرشة الين بانو لي النجوم فالنهار ولد لحرام خفيف ولكن اغفلني وانا يعباد الله نرفد واحد الحجرة ومن الزهر ديالو كانت كبيرة وانا نصيح عليه فانشيش وقال ياميمتي ملعكني ومشين سعدي وجاو لوخرين ابغاو يتحماو عليا وهو يجي مسكين لامين ولد العياش هادك اللي كان كايخدم السوليمة ديال اعبيد الله يرحمو وقال لهم اشبغيتو السيد واش بغيتو تقتلو لحنش يالله بالاك وهو يديني حتى بعدت منهم وقلت لهم اللي فيكم راجل يهود لنوادر ولايجي لفم لعشايرولكن راه ولد لحرام غفلني بهاديك الطرشة ولكن حتى هو تلاكا مع لربعة التالية فالشهر اشحال فوت كايدير لها الشراويط من هاداك النهار بردك الله بالعافية وكانشكر املي كوليمين والله منين قريت الكتبة ديالو تغرغرو عينياوشوي مانبكي بيه فكرني بهادوك الدراري مساكين بزاف منهم كانو اصحابي ولكن الموة هي هاديك لابد منها وانا نتفكر جيراني مساكين الله يرحمهم فالنوادر بحال عمي الزعري كان مسكين مللي كايجي من لكروشي كايعطينا لحوايج ديال البال هولبريدكي الله يرحمهم وتفكرت بريميل الزية والله الى بحال الى كانشوف فيه دابا بواحد الكبوط ديال العسكر وبريرة عيالو رافدة لعصى ديالها ومنين كاتركص فلعراس وتشير بعصاتها وعمتي خنفورة حتاهي كانت كادير لمشنفا وتدرب الرش فلعراس وتفكرت مسيعيد خوصاحبي ولدالحر كان ضريف مسكين وتفكرت حفصة اشحال فالساعة الله يسمح لينا منها كنا كنقولو لها حفصة اشحال فالساعة وتقول الله يحرق والديكوم وزيداملي لكنيبس مسكين واحد النهار دخل بغا يلعب الدبيز فالحلقة يالله ابداو وهو يخبطو هاداك الدري بواحد اللكمة فلخنافر وهو يقول لكنيبس ينعل دين امووهويلوح هادوك الدبيزات وبغا يتفاتن معاه باردوخ وهويفصلهم مول الحلقة وزيد عمي لكزيمير اشحال مسكين كان اعاود لينا ديال الروايات بيه هو كان فالداخيل ويعاود لينا المغامرات ديالو وزيد اشقيفة عمار كان حتى هو كايلعب مع القمارة وكان مطور وهو يدخل العسكر الله يرحمو وزيد لعليكة ولد اعبيدات حتى هو كانت عندو الكروصة وكانتسابق انا وهو بالكرارص منين نعودو رايحين لديار وبزاف ديال لاصحاب ديالي مساكين ماتو وانا نتفكرهم الله يرحمهم وهادالشي باش كاتعجبني انا هاد داكرة واد نون اغار كانتفكرو اصحابنااللي ميتين واللي حيين ونفكرو رحبت الزيت ورحبت الزرع وزنقة اكيسل وام لعشاير واسرير ولكصابي وتيغمرة واباينو والنوادر والنخيلات ولمسيديرة والتواغيل والقشلة والرزامة والديار الفوكانيات والبطوار لقديم والسنسلة واكويدير والكصبة وتاركو فلا وكويرة ليهود ورحبة لاصاطاص ومارشي اللحم ومارشيات الخضرة وكولشي لبلايص اللي كنا كانلعبو فيهم وبالسلاما عليكم

في 15 شتنبر 2012 الساعة 43 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


26- الزحف الأسود

المندوشي

الحمد لله على سلامة أخينا سميميع الندى , و الله أني كنت أتمنى أن أرى و لو كلمة واحدة صادرة عنك لأطمان أنك غير مبتلي بأي مكروه. يا مرحبتي و ألف مرحبا. كل الاخوان تفرحنا أيما فرح ردة فعلهم كيفما كانت. المهم أن نكون عالمين بوجودهم حيثما حلوا. أخبار أخونا فيرس الحسين تطمئننا كثيرا و تعطينا أمل اللقاء به و الجلوس معه في ساعة الخير. أخونا كولمين الفنان التشكيلي بكلماته و فن تركيب معانيه يتحفنا ويطعم فينا روح الخيال و دوق الكلمة الحلوة. الكليتة عنوان فن الجمال في البساطة.
أحيي كل أحباء داكرة واد نون من متصفحين و معلقين كما أحث الجميع على الكتابة و لو كلمات معدودة. اني أتصفح كل الجرائد المتاحة في الأكشاك و لا أحن الا أن أرى أخبار أو كلمات من اخواننا و أصدقائنا و أحبتنا على صفحات داكرة واد نون.
بمناسبة شخصية العدد أخونا الكوري, الأسمر البشرة, لاحت لي ظاهرة أصبحنا نتعايش معها كل يوم بدون أن تثير فضولنا للغور فيها و استباق عواقبها.
في كل التجمعات السكانية الجنوبية ان لم أقل في كل المدن المغربية و لكن سأقتصر فقط على كوليمين, الطنطان و ايفني, هده المدن التي أصبحت تعج باخواننا القادمين من افريقيا من كل الجنسيات سنكالية, موريتانية, مالية, بوركينافاسو, النيجر, التشاد, غانا, غينيا, كوتديفوار, الكابون, الكونكو الى غير دلك من فسيفساء الأجناس الافريقية. و كلهم شباب و شابات في مقتبل العمل و يحترفون أنواعا خاصة من الحرف كالتسول, بيع الهواتف النقالة, بيع الحلي الرخيص و الملابس الافريقية.
الى حد هنا المسألة طبيعية كوننا بلدا للعبور الى اوربا لكن الدي ليس طبيعيا هو أننا أصبحنا بلدا لاستقرار هدا العدد الهائل و الغير المضبوط من أجناس أصبحت تقطن بجانبنا و تنافسنا في الموارد الطبيعية المحلية الشحيحة أصلا, و الأدهى من دلك أنها تتزاوج و تتكاثر و تهدد تقالدنا و تماسكنا الاجتماعي. عشر سنوات أو عشرين سنة القادمة سيكون المجتمع الكوليميني و الفناوي و الطنطاني غير الدي نعرفه اليوم. سيكون التوازن الديموغرافي مختلا و ستسود تقاليد و أعراف و عقائد غريبة كل الغرابة عن مجتمعنا. اليوم في كوليمين و في افني و الطنطان أصبح السحر الأسود يغزو العقول الصغيرة و المرتبكة من أبنائنا و خصوصا بناتنا و حتى بعض وجهائنا.
لم يعد لحم الرأس أو الكرشة أو حتى رؤوس الأسماك بأثمنة زهيدة حتى أرجل الدجاج بثمن. اصبح هؤلاء الوافدين يتزاوجون مع بنات البلاد أغار الله يحفظ و صافي حتى السلم الاجتماعي مهددا ادا زاد عددهم عن اللزوم. سنصبح غرباء في بلادنا و نهدد في أعرافنا و أعراضنا ادا لم نتصدى لهده الظاهرة بكل تبصر و استراتيجية معقلنة و بمشاركة أبناء و بنات البلاد النزهاء الغيورون و ليس عبر جمعيات الانتهازيين المكترين لأوداجهم و أعراضهم بأبخس الأثمان.
سوف تدخل علينا أسماء غريبة و نصبح نحن أخوال و خالات لسكوباتوري, توتوكاكي زولو, كاكومي يافالو. الى غير دلك من الأسماء. و تصبح زنقة اكيسل سوق كوتونو كما أصبحت السلسلة سوق موريتان. و رحبة الزرع ستصبح رحبة المانيوك و رحبة القطران تصبح رحبة الكوكو و ملعب الخيل سيصبح ملعب الفيل و في أعيادنا سوف نتزين بريش النعام و جلود الفهود.
ظاهرة الهجرة الافريقية ليست غريبة عن منطقتنا مند العصور القديمة لكن كان متحكما فيها بطرق اجتماعية و عرفية فعالة, لكن اليوم أصبحت لا تضبطها أعرافنا لأنها متجاوزة من القوانين الحقوقية الانسانية و أصبحت حقوقنا نحن الانسانية و المجالية و الثقافية مهددة ادا لم نعتبر الظرفية الحالية سنكتوي بعواقبها.
أتمنى أن أكون خاطئا في تكهناتي السوداء و اتمنى لكل الاخوان هناء البال من هدا الوسواس الدي طرحته اليوم
و للأخ براهيم بادي باقة من المحبة و التقدير و سلامي مع أجمل متمنياتي لكل المشرفين على صحراء بريس

في 16 شتنبر 2012 الساعة 51 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


27- rappel

sahraoui assil

bonjour a tous les ouednounis et merci pour la reprise de tous nos frères sans distinction seulement j'éspère que chacun doit comprendre que dakirate oued noun n'appartient a aucun et que notre frère baddi brahim n'a fait que le necessaire pour ne pas laisser se fermer cette fenètre . tout ouednouni a le droit d'étre personnage dans cette dakira quelque soit sa taille. bonne reprise a tout le monde mais avec un autre style plus performant et plus intellectuel pour que d'autres ouednounis puissent intégrer cette équipe et merci

في 16 شتنبر 2012 الساعة 55 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


28- suite

sahraoui assil

et pour finir je souhaite une longue vie plein de bonheur à notre frère masrour parmi sa famille et de trouver une place honorable du potium parmi les sportifs de dakirate oued noun. je souhaite que d'autres ouednounis de diar alfouganiat, sansla, lagouira charii ifni,lgasba ,touaghil nouadr, et autres quartiers de la ville là où ils sont de participer pour élargir cette mémoire et lui donner un nouveau élan comme une entrée scolaire avec de nouveaux élèves et nouveaux professeurs pour mieux placer cette mémoire entre les mains des lecteurs bien assoiffés.

في 16 شتنبر 2012 الساعة 52 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


29- Trop d’arbitrage

Al mandouchi

En réponse au pseudonyme sahraoui qui se donne la qualité d’assil et qui se présente comme étant moraliste en nous traçant des limites et des orientations à suivre pour écrire dans cette rubrique ; je regrette sincèrement de vous faire rejeter tes rappels et propos exprimés aux commentaires 27 et 28 ; tout en vous rappelant de notre part que tout ce que vous jugez constructif ; utile et à niveau ; ne l’est pas forcement pour nous. Et arrêtez de vous tenir debout au sommet de la colline en regardant ceux d’en bas tout petits ; en oubliant que ces derniers vous voient de la même taille.
La démagogie débile et les manœuvres juvéniles de nos représentants municipaux ou parlementaires ne nous intéressent pas autant que nos souvenirs, nos pensées et nos convictions.
J’ai lu tous vos commentaires depuis le premier article apparu dans cette rubrique, jamais d’anecdote, d’histoire, de beaux récits de votre part. Toujours ce pseudonyme coiffe de l’arbitrage et de l’orgueil. Ressaisissezvous et adoptez un comportement fraternel d’égal à égal et sachez que nous adoptant de l’anarchie constructive et nous rejetons votre arbitrage.
Soyez la bienvenue dans votre rubrique, nous attendons de vous des belles histoires, anecdotes, et des beaux récits et non pas des flèches d’orientation.
Mes respects les plus sincères et la gratitude de mes sentiments à tout commentateur, lecteur, sahara press et à notre bien aimé brahim baddi.

في 16 شتنبر 2012 الساعة 43 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


30- العسكر و ابناء العسكر...حتى لا ننسى

كولمين

تحية للجميع وسلام الله رحمته و بركاته ...نتابع السير بخطوات وئيدة محاولين نبش الذاكرة ونفض الغبار عن شقاء النسيان وأتربة الفراق ونسترجع معا ذكريات أناس وضعوا اسمائهم في ثنايا ماضينا..عرفناهم و عشنا معهم و عاشو معنا ودهب كل واحد الى سبيله بعد ان فرقت الحياة السبل واعطت لكل واحد حقه في السير نحو الزمن ليختفي باحثا عن معنى للوجود و الحياة . شيء جميل أن تخلق لحظات معينة للاستحضار تتاح فيها الفرصة لمشاعر وأحاسيس حقيقية،. .. اسمحوا لي ان احكي لكم حكاية وقعت لي منذ عشر سنوات ولا زالت معلقة بداكرتي كانها حصلت منذ هنيهة . فلزمن تضاريسه و مناخه مده وجزره عواصفه واعاصيره وايضا له اعتداله و جماله..شاءت الاقدار ان اتوجه الى تطوان وان اسكن احدى فنادقها وفي اليوم الثاني وانا اتجول باحدى اسواقها المكتضة بالسلع المهربة. والمتنوعة وبشخص يسرع نحوي وهو يبتسم ويمد يده مصافحا بحرارة . وعندما لم يلاحظ ذالك الشخص أي تجاوب من طرفي مع تلك حرارة اللقاء الحاصلة من جانبه ، ابتعد قليلا وردد إحدى المقاطع التي نسيتها من زمن الطفولة اصبت بدهشة ونوع زائد من الفضول وزداد معه برودي .. وعندما شعر فعلا بعدم وجود أي تجاوب مني ، قال لي :ألا تعرفني يا رجل ... أجابته : لا أتذكر ولا اظن اني رايتك من قبل حتى في أحلامي المزعجة ... فسألني بعجب : ألست أنت فلان  ( وقال لقب كان يطلق علي في طفولتي )، فأجابته ، هدا اسم صار في الغابرين لم اعد احمله..لكن شرفني باسمك انت قلتها و انا ارسم ابتسامة لا تعبير فيها ا.. فرد متهكما ، مازحا : إذن ذاكرتك أصبتها الشيخوخة قبل الأوان يا رجل.. الم تتدكرني ان ملا محي لم تتغير ..صحيح يا رجل ، ولهذا السبب قمت بعملية تجديد لها  (الذاكرة ) بمسح كل ما هو سيء و مزعج و"قذر"... لذالك ، أمهلني بعض الوقت لأفتش ربما هنا زمن سقط سهوا او ضاع بين متاعب الحياة ... ربما سأجد ما يذكرني بك ...و في لحظة.. تصارع عمري في راسي وتنازعت الاماكن و الاشخاص قامت حربا ضروسا بحثا عن ملامح و قسمات شيء يشبه هدا الشخص الماثل امامي وحين اصبني العجز و كل بحثي و خارت دكرياتي . رايته مبتسما ابتسامة طفولية رائعة جعلتني احس بالطمانينة والرغبة العارمة في معرفة هدا الشخض الضائع مني..نافرا كحصان باجنحة في سماء الغياب . قلت ..بالله عليك من انت...فقال و ابتسامته الرائعة لا تفارق وجهه .=.ميسكة النفاتة = هل تذكره ..نعم تدكرته لقد تغير كثيرا وتعانقنا ..كان عناقا حقيقيا عناقا اخويا يحمل الكثير و الكثير سنين من الخير و حمولة اخرى لسنين عجاف شابها النسيان ...لقد كان مسيكة النفاتة للقب وليس اسم .. للقبه بيننا زمن الطفولة بمدرسة عبدالله بن ياسين وهو ابن احدى الجنود الدين كانوا بكليميم وكان يقطن قرب مطور الضو ..لعب معنا ماكنا نلعبه وصاحبنا في جولتنا و عاش معنا زميلا و صديقا واخا ...وحين استحضره الان استحضر فيه كليميم زمن البساطة و الوداعة و الاخاء وانعدام التمييز.. الجميع اخوة واهل لا اقصاء و لا تعالي و لادونية و لا تراتبية ولا هرمية... استحضر مسرور الكوري جنديا حين كان بوجدة ..ومعه و مع ميسكا استحضر اسماء عديدة... نعم اسماء ابناء الجنود او العسكر ==لهويشة ..موسى واخوه عبدالله ..اوفريد ..الشاوني .. لمعيوط مصطفى لخليقة و اخوه عبد الرحمان ..حميد واخوه لكرينة ..الرماح ..الدويمي..الشملال..عبد العزيز ولد شاف محمد..اشبلي..مرزوق...السويقي..الشحا يطي..لغميسي..نغيزو..الربال..احريم ..الشوني بوصبيع..مشيش..الرغيوي..عبد الهادي صهر لجودان امبارك....اشير ..الزعماري ..قسمون ..الفارسي....بوسيف...خيزو..السعيدي...ربما نسيت اسماء لكنهم لهم في القلب شيء لا يستطيعون ان ينسوه عن كليميم لقد شربوا ماءه و اكلوا خبزه و طحينه و تدوقوا ملحه و استنشقوا غباره و خالط دمهم شيئا من ترابه قطعا بقوا اوفياء لزمن طفولتهم و شبابهم .....وان سرقنا او سرقهم النسيان فموضوع الكوري اتى بهم ريحا لدكرى عليهم منا السلام ان كانوا احياء و رحمة الله عليهم ان كان منهم الاموات ...سلام سلام اهل وادنون وللاخوة مثله من التحيات

في 16 شتنبر 2012 الساعة 55 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


31- الزحف الأسود

E.H

L’invasion noire  ! ! !
Ton commentaire mon cher ne me plait pas beaucoup avec tout le respect bien sur que je te dois.
Depuis presque 40 ans je vie dans un pays européen crois moi le racisme et la xénophobie j’en connais un bout pour les avoir vécu comme beaucoup d’autres de mes compatriotes en .Certes le flue migratoire est un phénomène dont souffre quasiment tous les pays du monde, mais delà à le résumer comme tu l’as fait, permet mois de te dire que je ne suis pas d’accord avec toi. Je ne nie pas que le problème n’existe pas, mais à mon avis tu l’as un peu trop caricaturé et amplifié. Ces gens subsahariens cherchent comme tout le monde vie meilleure, en transitant par notre pays bien sur une minorité s y installe pour de bon, mais c’est vraiment une minorité, et la plupart sont des frères en Islam. Bref personnellement je les choses comme ça, et peut être je me trompe .Ce qui est sur ce que nous sommes tous transitant sur cette terre d’ici bas et qui n’appartient à personne. /
Respectue usement votre .

في 16 شتنبر 2012 الساعة 34 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


32- il est temps de passer a la vitesse superieur

ahmed fal

Nous n’avons qu’a nous réjouir du retour de nos compatriotes : GOULIMINE,LM ANDOUCHIA ,SMEIMIA ,LGULEITA ?et les autres .Je m’exc use si j’ai oublie quelqu’un c’est surement un trou de mémoire ,ou le début de la vieillesse.
Nos chers compatriotes sont revenus ,mais rien n’a change. Toutes les remarques qui étaient formulées, a l’égard de la  (mémoire de oued noun ) ne sont pas hélas prises en considération .Goulimine et les autres amis ont souhaite voir la mémoire évoluer .Car qu’on le veuille ou pas la mémoire de oued noun reflète le niveau des gens de oued noun .Ce qui nécessite vraiment ,que la mémoire soit un lieu de recherche et d’analyse, non pas une narration de souvenirs d’enfance ,ou pour faire plaisir a x ou y .
Si la mémoire ne porte pas le nom de oued noun nous n’aurions pas parler ou exiger quoi que ce soit .Mais dans l’état actuel des choses ,nous fils de cette terre a qui nous sommes plus attaches que tout autre ,nous ne pouvons que revendiquer notre droit de dire ( la mémoire de oued noun ) doit etre un miroir ,qui reflète l’état d’ahl oued noun.
J’ai mis entre parenthèse  (mémoire de oued noun ) car jusqu'à présent la mémoire n’est que celle de Goulimine et précisément un coin bien précis lie a l’enfance de l’un des responsables. Or oued est plus vaste On ne peut pas nier l’importance de gleimim dans cette espace ,mais sans le reste de l’espace de oued noun ,Gleimim n’aurait l’importance qu’il a
Oued noun ne se limite pas a gleimim mais plus que cela .Il se limite au sud par oued Saguia au nord Lakhssase a l’est ait baamrane.C’est un espace très vaste qui nécessite beaucoup de recherche s .Chaque lieu de ce vaste territoire a une histoire a raconter, des secrets a reveler, des personnages a présenter .Nous avons des trésors endormis qu’il faut les réveiller et qui pourront enrichir notre mémoire.
Nous souhaitons voir une mémoire qui traite tout ce qui concerne oued noun :littérature ,histoire ,légendes ,musique ,traditions ,économie ,bref tout ce qui peut aider les nouvelles générations et les gens venus d’ailleurs pour avoir une vision réelle sur notre chère patrie :oud noun
A la fin je vais attirer l’attention de mon cher lmandouchia que le danger ne provient pas de ces pauvres africains qui pratiquent des métiers saisonniers ou temporaire .Mis il provient de l’exode massive qu’a connu notre ville ,depuis quelques années .et qui n’a apporte que le développement du crime, la mendicité et les marchands ambulants qui envahissent toutes les espaces.




في 16 شتنبر 2012 الساعة 54 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


33- ذات يوم

اسميميع اندى

اخواني احييك بتحية الاسلام وتحية الا سلام هي السلا م،فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا بما فيهم المشرفين على صحراء بريس وجميع الاخوان الذين يتحفونا بذكريات كنا قد نسينا البعض منها فلهم من تحية عطرة.
سابدء بيوم من الايام،ذات يوم تفاجؤوا اهل كُليميم بفيضان (بومعروق ) وكان مارشي للخضر بتاركُاوفلاى ولم يترك الا مكانه هو بعض المناز بالتواغيل وبنفس الواد اما اهل تلك المناز يقطنون الأن بديار المنكوبين قرب المسجد الاظم،
ذات يوم دخل شيخ مدرسة عبد الله بن ياسي حاملا خنشة من الشتم وفيها شيء يتحرك منا من قال ذئب ومنا قال كلب ولما وصل عند المديرقال له ما بالكيس فلمافتحه الشيخ سقط منه شيء كالذئب فاذا به الاخ كافو سعود مكبل الايدي والارجل، والشيخ كان ابوه.
ذات يوم كنا بسينماالقشلةوكنا سنشاهد فيلم هندي والافلام الهندية آنذاك لايوجد شيءفي الدنيا افضل منهاوهذا كان له عدة اسباب،كانت تلك الليلة ممطرة واخدونا الى كوري للبغال والخيل واستمتعنا بذلك الشريط الهندي ورائحة بول وبعر البغال كانت افضل من رائحة المسك،
ذات يوم تعارك البشير لقرع واحد القمارين وكان ذلك القمار مفتول العضلات فاخدبشعرالبشير واذا بالشعر بيدالقمار فاندهش من ذلك ظن انه سلخ راس صاحبنا واخد البشير يسلخ القمار الى ان القاه ارضا.
ذات يوم من ايام الصيف كان الجو ساخنا فنام رجل باحدى السواري فاتى مدام كُراد موبيل وقال له اتنام مكان الملوك والله ماتمونكها فالقى حجرا كبيرا على راس هذا المسكين فمات،دفن الرجل بسيدي الغازي وفي اليوم الثاني عمي كُارد موبيل نائم في مملكته وكأن شيء لم يقع،
ذات يوم تعارك السي الداه والسي اكمي المدير وكان عراك ساخن استعمل فيه الكراسي وكان النصر حليف السي الداه.
ذات يوم فر الخاوى امحمد من رجال البوليس فأراد مالعينين الكوميسير ان يقبض عليه فانكسر ساقه وندم على ذلك.
ذات يوم لعبت جوهرة الصحراء لكرة القدم مقابلة بافني وعند عودتهم وقعت حادثةذهب ضحيتها ازنيدري محمدوصدم امكسار فاخد يدخل ويخرج فالهضرة دون ان يعيء ما يقول.
ذات يوم انقض اكُرع على عجوز تبيع الخبز فاخد الناس يجبدون من هنا ومن هناك ومنهم من يضرب كُرع بقوة على رأسه والله لم يفارقها حتى قضى حاجته.
ذات يوم جاء الصافي المدني بابنه الصافي عبد الغاني ليرجه للمدرسة فادخله من الباب الكبير وسلت من الباب الصغير،
ذات يوم كان لقاءبالعمالة بحضور ادريس البصري وتدخل السيد ابوزيد احمد سالك فلم يعجبه مايقال فخرج غاضبا وهو يشمر دراعته،فمن كان يقدر ان يفعل هذا، فلا تقل انا اليوم كان هذا في زمن غير هذاالزمن وامام السي ادريس ومادراك مادريس،فنطلب من الله ان يرزقناسبع كا احمد سالك ولا اظن.
ذات يوم اشتعلت النار في دكان بشارع افني وكان صاحب الدكان يبيع الصباغة فاجتمع كثير من الفضوليين وكثير منهم احترق وجهه فوالله ماحترقت الا الوجوه التي تستحق ان تحترق دون ذكر الاسماء فالكل يعرف من احترق ذاك اليوم.
ذات يوم كان العملاق لكُرينة جالسا اما مارشي اللحم القديم وبجانبه عجوز تنتظر من يتصدق عليها بريال ابيض، فالتفت اليها لكُرينة وقال لم اندم في حياتي مثل ما ندمت هذااليوم وقالت له ولماذاانت نادم قال لهاقال لي رجل اثق به ان جميع المتسولين ذهبواالى سيدي الغازي ،قالت ومالسبب قال ان أحد المحسنين جاء بعدة طباصيل من الطعام مملوئة باللحم الطازج،وهائنا جالس هنا اتضرر جوعاانتظر احد هاؤلاء المزاليط ان يعطيني ريال ومتى،قالت له هيا نذهب الى هناك ماذاننتظرفذهبا متجهان الى معمورة سيدي الغازي ولماوصلا المقبرة لم تشاهد العجوز أحد قالت لاأحد هنا قال لهاانهم داخل القبة ولما وصلت القبة دخلت وانقض عليهاكالوحش المفترس الجائع قائلا  (خلاك الطمع مابغيتي تديه فالريلات وتصنطي فم المارشي بغيت الطعام اكُبضي الطعام احلو ياك؟ )فقضى حاجته منها قرب سيدي الغازي المسكين الذي لم يحرك ساكنالا حول له ولاقوة،فكيف بمن يذهب ليستعين به ويطلب منه ان يعطيه الابناء او يكون له عونا على قضاء حاجته،فلوكان سيدي الغازي بيده شيء أنقذ تلك العجوز من الاغتصاب التي كانت تستنجد به وتقول  (ياسيدي الغازي الحكُني راني احداك راه لكُرينة مرمدني وخلطني )
وكم ( من ذات يوم ) ولكن الوق لايرحم وقد اطلت عليكم وارجو ان لا يكون ما كتبت مجرد هراء واستغفر الله لي ولكم..اخوكم اسميميع اندى.........

في 17 شتنبر 2012 الساعة 11 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


34- l'étincelleen

sahraoui assil

en réponse au vrai pseudonyme almandouchia dans son nom propre que le saharaoui assil est un guelmimi d'origine sahraoui dont les parents sont d'origine sahraouis de qualité assiliines et je le dis à haute voix et fier de le dire quant à vous je commence par vous dire que nos frères aux commentaires 31 et 32 ont suffisament répondus à certains de vos visions pleinement racistes envers ces pauvres africains qui échapent dans leurs pays à la misère.il parrait que tu as l'habitude de préparer souvent le soir de la soupe aux pieds de poulets et aux tètes de poissons qui par le biais de ces africains tu as senti le prix augmentait comme tu l'a dit or tu a oublié mon cher ami que ces africains leur repas préféré n'est autre qu'un grand plat du riz pour dix pax . ça me fait beaucoup plaisir d'avoir finalement su qu'il ya au moins une personne qui suit de très près mes commentaires, mais je ne suis pas la personne qui invente des mensonges comme vous l'avez malheure usement dicté à la lettre que tous les lecteurs en puissent le constater et vous classer au dessous de la colline et aux pieds de ceux que vous défendiez. en plus je vous remercie encore une fois d'avoir peind un  tableau par votre imagination de l'une de mes sorties de la banlieu après avoir lu tous mes commentaires du premier au dernier j'ajoute a vos informations que c'est a partir d'aujourd'hui je commencerai le vrai arbitrage mais cette fois ci par d'autres moyens plus efficasses que des flèches d'orientaion qui toucheront des cibles très précis. vous avez mon cher ami applaudi pour qu'il y est une participation de tout un chacun de quelques mots au plus et là vous vous acharnez à l'encontre de quelques mots simples d'un point de vue d'un oued nouni .pour moi personnelement et avec le respect total a tous les ouednounis et lecteurs de cette rubrique pour passer ce message a notre almandouchia que ces pauvres africains vivent à leur manière , habitent dans des appart qu'ils louent et je pense qu'aucun parmi eux n'a frappé à votre porte pour demander une telle charité quant à moi je n'hésiterai pas à vous rencontrer à chaque virage et au long de mon chemin que j'ai tracé dans ce journal éléctronique. par la mème occasion sache mon cher ami et écoute cette phrase : asmah li rani lahi naammar ouahd lkass taa atay zaine oulahi nrajaa taalikatak kamlha ounrad aalik in chaallah bima sayfidak bi assalate assahraouiyines ouman haoun lgaddam lahi naatik malli li khallik tbat tkhammam fih. onchori ya sahra press merci l"équipe et si Brahim baddi.

في 17 شتنبر 2012 الساعة 31 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


35- Goulimine ou Oued Noun

Al mandouchi

En son commentaire n° 32 , monsieur Ahmed fal, nous a suggéré de considérer oued noun dans sa totalité et ne se limitant pas uniquement à la ville de goulimine, d’autant plus que selon Ahmed Fal, notre frère Baddi a emballé toute la ville de Goulimine dans Al malaabe et ses environs.
Pour passer à la vitesse supérieure comme vous avez évoqué Mr Ahmed Fal et de traiter toutes les localités de Oued Noun de la même importance, des réponses à des questions paradoxales sont impératives.
Vous avez raison Monsieur si on arrive à délimiter avec des critères objectifs le territoire de Oued Noun.
En 1963 un certain Robert Dijon, hydrologiste français a délimité oued noun comme étant le vaste territoire dont les écoulements d’eau superficielle et souterraine drainent tous vers le seul exutoire qui est l’Oued Assaka. Considérons cette délimitation naturelle, nous devons admettre que les Akhsass du sud, les Ait Rekha sud, les Mejjat sud, les Ahl Ifrane, Les Ait Harbil d’Aday et Amtodi, les Ahl Tamanart, les Ait Brahim de Taghjijt jusqu’à Oiarkziz, les Ait Zakri de Al borj, les Oulad Bouaachra de Taidalt, les Ait Hmad, les Azoifit de Tghmert et asrir et oiaroun en excluant ceux de Zraiwila, seul les Ait Lahcen de Ksabi aabouda mifiss chwaikhat et tissagnan en excluant tous les autres Ait Lahcen de Ain lahmar et Afra, les Ait Baamrane d’Assaka et Tiliwine et Foum Fast et Abainou et Iguissel et seuls les Ait Moussa ou Ali de Goulimine en excluant ceux de Labiar. Toutes ces fractions de tribus sont des oued nounis. En excluant les Ait Yassines, les Ait bouhou et les autres fractions de tribus dont les eaux de leurs territoires drainent vers d’autres axes  (boussafen ; aoirioira, oued draa et autres ).
Peut on encore considérer le critère ethnique et confondre les Teknas et l’Oued noun en excluant les sources amant de l’oued noun et son aval c.à.d exclure les Ait Baamrane, les Akhsass, les Ait Harbil dont leurs territoire constituent la plus grande nappe de déjection des eaux de l’oued noun et en revanche inclure dans l’oued noun les Izarguiyine de Tarfaya et de Saguia Al hamra, les Yagout de l’oued Benkhlil et ceux de echbaika et encore les Ait oussa de l’Oued Draa.
Ou on se limite uniquement à Ouergue Noun et ses riverains  ( Taoirirt, Ait massaoud, Ait bekkou, Ait Alkhannous et Ait mhand ) en excluant les Azoifit de Oiaroune et ceux de Zraiwila. Dans ce cas Goulimine ne fait plus partie de Oued Noun.
Peut on trouver des critères fiables de qualification ? Ou Oued Noun restera comme il était, une énigme et un lieu abstrait que tous les soient disant ouadnounis trouverons chacun un critère d’appartenance à ce brassage harmonieux dont la ville de Goulimine est le point pondérant qui efface toute nuance comme elle était depuis toujours.
Meilleurs vœux aux oued nounis qui trouvent une place dans cet amalgame.
Mes sincères exc uses à tous ceux qui me trouvent hors essaim.
A sahara press et brahim baddi mes salutations


في 17 شتنبر 2012 الساعة 43 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


36- pour almandouchia

sahraoui assil

je m'exc use monsieur almandouchia car j'ai perdu beaucoup de temps a visiualiser certains commentaires de ce fameux pseodonyme et j'ai enfin compris que d'après ses récits il s'est avéré qu'l a raison puisqu'il pratique un art et une spécialité très rares chez les ouednounis à savoir les différentes techniques pour améliorer les connaissances de nos lecteurs comme les matières premières des produits vendus a rahbat zite ou lgatran rahbat tine la poterie et sa matière première sans oublier monsieur masrour lkaouri, almandouchia a multiplier ses recherches pour enfin trouver le nom de masrour dans l'histoire aabbassi alors le mot signifie tout simplement  (content ) et lkaouri qui veut dire lakouar tibu répandu au sud est de la mauritanie pour la couleur de notre personnalité masrour et puis lkaouri dialect marocain  (é table ) alors que ce nom le porte plusieurs familles personnalités et citoyens marocains quelles blessures vous avez infligé a cet homme oued nouni qui a déffendu notre drapeau ceci seul suffit car cette carrière est pleine des faits divers entre la vie et la mort heure usement qu'il se tait. pour rbiiou vous n'avez meme pas honte de parler par votre manière vis à vis de ce pauvre agent à qui certains ont beaucoup expliqués sur son passé. et vous choisissez des moments de sa vie privé aulieu de l'honnorer dans cette mémoire c'est vraiment doulereux et je suis sur que maintenant ni goulimine ni smimii nda ni nkhailat trga oufella ni laglaita ni fairass ni ahmed fal ni ouednouni ni les autres que je n'ai pas mentionné leur nom tous alors ont compris que tu n"es pas un sahraoui mais t'inquiete pas nous sommes pas des racistes et nous sommes égaux et nous dialegons sur tous les plans rappelle toi tu me trouveras à chaque virage et au long du chemin à suivre.....

في 17 شتنبر 2012 الساعة 05 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


37- احن الى خبز امي..

كولمين

سلام و تحية للجميع و انقل لكل الاخوة تحياتي الحارة و الطيبة ..مسرور الكوري موضوع الحلقة الكل يعرف عنه انه جندي = كان = رياضي خاصة كرة السلة ..انسان ذو اخلاق طيبة خدوم و طيب مند ان عرفناه و حتى الان ..والدته اسمها فيطمة ذات اصول افريقية مالية كانت انسانة طيبة و عاملة نشيطة نتذكرها تحمل طبقها الكبير كل صباح عابرة زقاق زنقة اكيسل من راسها الشمالي الى باب السوق حيث محلات اليهود وتجلس القرفصاء وتبيع الخبز = خبزة ضغيرة مميزة مثل خبزة افارنو المعروفة الان لكنا اصغر حجما= وكانت رفيقتها في هده المهنة جارتها خريبشة وكان يطلق على هدا الخبز المميز خبز لخدم وكان ثمنه لا يتجاوز ريالين 2 فقط .. انك لن تجد هدا النوع من الخبز الدي يتم خبزه و عجنه و طهيه على الحصى الضغيرة من طرف نساء كفيطمة و خريبيشة الا بوادنون ..ماركة مميزة و بضاعة استهلاكية منفردة ..يومها كان بكليميم خبز يطلق عليه الكومير و كبير الحجم اما خبز المحراش فجاء نهاية الستينات و قبلا لم يكن معروفا الكومير كلمة اسبانية تعني الاكل وهو فعلا نمودج اسباني نقل صنعه من سيدي افني ..اما لفلوتة او الباكيتا فهي فرنسية لكن لم تكن في محببة لدى ساكنة كليميم ..خبز لخدم والكومير ..كان فران بنسويلم وفران الحاج بنيحيا وفران الصهيوني ثم جاء وفران محمد عبالله و فران العزة وفران الزعري ثم فران التواغيل و فران لشياخ .وفي سنة 75 فران المسيرة و فران شارع ابينو ..وتنالست الافرنة ..لكن ماكان معرف هو ان بنسويلم و بنيحبا كانت لهم محلات خاصة لبيع الخبز ومتخصصة فيه بمواصفاة جيدة و نظيفة ..وممكن لمن لا قدرة له على شراء كومير ان يشتري نصفها ولا زال اذكر ان الكوميرة طولها شبران واربعة اصابع تقريبا طولا وسبعة اصابع عرضا..وكان سيكان و صابر الاب من الاشخاص المعروفين باشتغالهم في عجين و تهيء الخبز في داك الزمن ..حتى ان عائلة كانت تقطن بالملعب على مااتدكر يطلق عليها عائلة البولونجي ودلك في الخمسينات ..لكن تبقى فيطمة مخبزة لوحدها ومن حكاياتها انها تطلق على خمسة كمشة نظرا لقد ناظلت واشتغلت و ربت ابنها الكوري رحمها الله ..وادا كان الشاعر الكبير محمود درويش في قصيدته الشهيرة يقول = احن الى خبز امي ..فكثيرون يحنون الى خبز فيطمة والدة بطل الحلقة مسرور الكور وله الحق ان يتغنى مع الشاعر قاءلا =احن الى خبز امي و قهوة امي و لمسة امي ..
تحياتي و سلامي

في 18 شتنبر 2012 الساعة 51 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


38- alssan ma fih aadam

E.H

A mon humble avis Goulimine ne serai pas si important sans les autres villages qui l'entourent. C’est sans doute ce que voulait dire notre Frère Ahmed Fal, et je suis d’accord avec lui. C’est pour cette raison qu’il serait préférable de temps à autre de regarder un peu autour ,pas trop loin juste la petite périphérie pour trouver j’en suis sur des hommes et des Femmes de qualité et qui méritent que l’on parle d’eux, et leur rendre l’hommage .Ceci dit je voulais juste revenir un peu sur le commentaire de ELM ANDOUCHI 35 que j’ai lu avec beaucoup de plaisir, tout en admirant non seulement sa culture, mais aussi ses connaissance géographique…La vérité c’est que j’étais un peu jaloux moi qui n’est pas loin de 60ans ,et qui à se limite à lkssabi ,asrir ,tghmert …
Je voudrais demander aussi à tous les intervenants de garder leur sang froid. Loin de moi jouer le rôle du sage, mais une chose est sur pour avancer nous ne pouvons pas avoir toujours le même avis sur tout, et que nous sommes tous complémentaires ouednounis et aoulad l’aam.
Avançons tous main dans la main, avec nos différents commentaires qui ne seront que constructifs quoi qu’il arrive.
Amitiés.

في 18 شتنبر 2012 الساعة 20 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


39- الاصالة والمندشة

اشديقو

احيي القائمين على ذاكرة واد نون وتحية خالصة للاخ بادي ابراهيم واشكره على هذاالعمل الجاد الذي جعلنا نلتقي باولاد واد نون مجددا.
وتحية خاصة لكتابناالاعزاء انا شخصيا والله اني افتخر ان لي في بلدي مثل هذه الزمرة من الاساتذة الكبارالذين لايزيدون كليميم الا نورا على نور بافكارهم النيرة، وكم نحن في امس الحاجة لمثل هذه النافذة التي جعلتنا نتحاور بيننا وكل منا يعطي مايحتاجه هذاالبلد الجميل والمحبوب لدى الجميع من اهل وادنون ومن الوفدين اليه.
احيي كوليمين والمندوشي وصحراوي اصيل واسمسيع الندى واحمد فال ولكليتة وفيرس وك.ح. والنخيلات.والله انها مجموعة قل ماتجد مثلهاوستجد صعوبةفي جمعها والحمد لله انه القدر الذي جمع بيننا،ولكن يا اخواني للحفاض على هذه المجموعة لايجب الانزلاق وراءالردود التي لاتفيدنا في شيءويجب ان نركز على ذاكرةوذكريات وادنون مهما كانت سلبية او اجابية دون المس بكرامة احد من اخواننا او شتمه الى غير ذلك،فارجوكم حاولوا ان تتماسكوا كي تستمر هذه الذاكرة التي ننتظرها بفارغ الصبر لما فيها من ذكريات كلنا عشناهاونذكرها جيدا ولازالت عالقة في ادهانناونتمنى ان تبقى كذلك.
اخي صحراوي اصيل والله انك اصيل ووا دنوني قح.اخي المندوشي والله انك مندوشي ووادنوني قح كذلك ولكن هذه الاسماء المستعارة هي التي جعلت كل واحد منالايعرف الاخر ولايعرف من يخاطب.ووالله ان كل منكما يعرف الأخر جد المعرفة وكل منكما يحترم الآخروالمسافة التي بين منزليكما في كليميم والله لاتتعدى 300او 400 متر والله انكم من حومة واحدةوانا لي اليقين ان كل منكمايرد على الاخر وهولايقصد ما يقول في حقه ولكن لاعليكما كل شيء يتصلح وكأن شيء لم يقع .وارجوكما ان لاتقولا لي انت مادخلك انما انت فضولي وهذا لايهمك انك تحاول ان تكون مرشد او مصلح او تمثل علينا دور العاقل الناصح فو الله ماهذا قصدي وانما احبكمافي الله، وانكما في مستوى عالي من الثقافة والعلم وانا على علم بذلك،اما انا فوالله لااساوي وسخ ظفريكما ولست الا وادنوني عادي له غيرة على كليميم وابناء كليميم. ودامت لكم الاصالة والمندشة وشكرا للجميع.

في 18 شتنبر 2012 الساعة 55 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


40- Les virages du sahraoui assil

Al mandouchi

Cher bien aimé igguiw, commentateur N°34 et 36 , être Sahraoui ou pas ne m’inquiète pas autant que vous vous accrochez à l’être. Vous n’avez pas besoin de nous étaler votre foret généalogique pour authentifier tes origines. Ta réaction m’a fait reculer plusieurs années en arrière en me rappelant des types de Goulimine que nous aimions beaucoup  (allah yar7amhoum ) et qui vous ressemblent tellement au point qu’on peut superposer votre génotype à l’identique.
Vous êtes d’une pensée qui était très familière à mes oreilles d’enfance et surtout quand vous vous appropriez l’originalité du Sahara à toi seul et d’en y exclure ceux qui t’en reprochent le monopole.
Tu me rappelles Radio Jalou9  (allah yarhamou ) qui ne peut pas être loin de votre affiliation, qui s’acharne Msaikine avec de la mousse à la bouche toute la journée contre qui que ce soit qui ose toucher à sa tribu qu’elle qualifie de lions et les autres tribus de poux, punaise, puces, cafards ou autre.
Tu me rappelle 3baid Albarka  (allah yarhamou ), rien qu’on lui dise Az333at ; il sera circuité toute la journée, en insultant par des fragments de poésie vulgaire.
Tu me rappelles Asfag Ajday ; tu me rappelle Haiwa Jarwa ; Al Batoul qui a été violé par Lagrina et enfin Bab Ghayyou. Allah yarhamhoum tous, mais Al7amdou li allah, ils nous ont laissé un héritier qui nous les rappelle chaque fois qu’ils risquent de tomber dans l’oubli qui est notre cher aimable Sahraoui Assil. Que dieu te protège et de t’éclairer le chemin de tes idoles précités.
Restons donc au coude à coude pour surpasser les virages qui nous attendent ; des plus belles réactions et des beaux récits nous seront permis de votre part.
Mes meilleures salutations à tout lecteur et commentateur
Mes profonds respects à sahara press et frère brahim baddi.


في 18 شتنبر 2012 الساعة 29 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


41- opinion

fairasse@hotmail.com

pour mon frere art 31 invasion noire et les deux autres vous avez raison lui il garde les idees et les pensees de 1 MILLI S d annes avant JESUS sugregation raciale racisme haine pour les noirs oui c est tout ce qu il lui reste comme richesse bla bla mais il a le droit de rever oui alors qu il reve sauf que je lui propose qu il reveint a ses racines pour pouvoir donner ses racines ah c est fini la dectature noir blanc juif chretien tout etre humain a le droit a l existence avec respect reciproque pourquoi il n a pas poser la question a saraf bertkhayre qui connait bien attention npous avons bien decider de plier la page et de voir vers le mieux a notre oued noune de l est a l ouest du sud au nord

في 18 شتنبر 2012 الساعة 54 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


42- الشهيبة أو الشيبة

المندوشي

عنوان لا مجال له من الاعراب, انما اتخذته عدرا لأكتب من أجل الافصاح عما يخالجني من احساس عميق لم أتمالك نفسي حياله و أبكيت قلمي علاجا لجأشي. قرأت خواطر الكليتة و نوادر سميميع الندى و جهرت بعضا من كنوز كولمين الدي أتحفنا بعنوانين غاية من الحنين و هما أبناء العسكر إخواننا و أصدقائنا و أحبتنا ثم أحن الى خبز أمي أو بالأحرى أحن الى خبر الخدم اللديد و البيولوجي الخالص المخمر بالخميرة صنع محلي البلدية و المطهو بالحطب الطبيعي و ليس بالبناوات كما هو الحال حاليا. و ما زادني اشتياقا الى سماع رنين نبرات أولاد بلادي هو تعليق المسمى شديقو و تعليق 38 . و نسيت صداع الرأس الدي أثاره مشكورا أخونا و حبيبنا الصحراوي الأصيل و أستسمح ادا ما حكيت نحاسه و أخرجته من روندته. و كم كانت تعليقاته حميمية كأننا أمام بعضنا كل واحد ينكر (ينقر ) كدرته ليسمع نقيره للآخر.
وهنا أرجع الى عنواني و هو الشهيبة أو الشيبة التي هي نبتة نستعملها لتعطير الشاي و خصوصا في فصل الشتاء. هده النبتة أنا متأكد أن أجدادنا لم يستعملونها قط لأنها لم تكن موجودة أصلا في المغرب. انها نبتة أصلها من جنوب أوروبا شمال المتوسط. و كانت تستعمل خصيصا لإنتاج كحولا جد مسكرة في أوربا. و قد أدخلها الفرنسيون الى شمال افريقيا ابتداء من العشرينات في القرن الماضي, و تمت زراعتها على نطاق واسع و على مساحات هائلة. و كان يستخرج منها كحولا جد قوي و جد مسكر بثمن بخس و يصدر الى أوروبا بأثمان غالية حيث كان الطلب على هدا النوع من الكحول جد مرتفع. و في أوائل الخمسينيات تم في أوربا اكتشاف أن الكحول المشتقة من الشهيبة تسبب الهلوسة و الجنون لمستعمليه. و هنا تم منع زراعة الشهيبة و انتاج الكحول منها و منع استعمال هده الكحول. و كانت حملات للتوعية على نطاق واسع لتحسيس الناس بمخاطر استعمال كحول الشهيبة على الصحة العامة.
و تبين أن الشهيبة تحتوي على أنواع كثيرة من السموم مضرة بالصحة عموما و بالصحة العقلية خصوصا. و دليل سميتها أن الحشرات و الديدان لا تقترب منها و لا يحتاج المرء الى المبيدات لإنتاجها. و كدلك لا يمر كلب قرب نبتة الشهيبة الا و استبال عليها. و رغم خطورتها ما زالت تباع في أسواقنا و لا تجد جنانا الا و به نبتة أو أكثر من هده النبتة اللعينة. احدروا اخواني خطورة هده النبتة السامة و خصوصا جنبوا أبنائكم الصغار استعمالها.
كما قلت في البداية أن هدا الموضوع خارج عن السياق العام لهدا العدد انما اتخذته عدرا للكتابة من أجل الكتابة ,هده البلية التي ابتلانا بها مولانا حتى تركتنا الله الله.
اسمحوا لي اخواني على هدا الفضول و تفضلوا بقبول متمنياتي لكم أن يحفظكم الله من كل السموم
أغلى الأماني للمشرفين على صحراء بريس و كل التقدير لأخينا براهيم بادي


في 18 شتنبر 2012 الساعة 57 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


43- اخوان على سرور متقابلين

كولمين



تحية اخوية صادقة للجميع ..تحية وسلام لكل الاخوة .. المشرفين و المتصفحين و العابرين على حديثنا و قولنا ...المارين من هنا و هناك في فضاء هدا العالم الافتراضي . كل شيء هنا مباح شهرزاد لا يسكتها الصباح او صياح الديك و لاشهريار له سلطة على الكلام و القول والحديث ..وانت تدلف من باب لباب ..تتعدد الصور و يكثر اللغط و الهدر و تتنوع الاشكال و الرموز ..ندلف في اللعبة بمحض الارادة ونحن نعلم ان ظلالنا هي من تجوب وليس نحن ..ان هدا العالم الافتراضي يصيبنا بالجهل .ونحن نغازل جهلنا و نقويه علينا ..عملة بوجهين هدا النت .فانت تلجه محمل بكل معرفتك .لتعلن انك مجهول.. ولست انت ..نحمل اسمائنا المستعارة كمفتاح نلج به هدا المجال التقني الخارق ..نسافر بسرعة الضوء نحو كل القارات. ونلتقي و نفترق .ونحن.لسنا نحن.. نحن اناس افتراضيون مجهولون ...وان كنا معلومين.. فان جهلنا بالا خر يصيبنا..فلا نعرف المندوشي و اسميميع اندا و صحراوي اصيل ولكليتا و احمد فال الا في هدا العالم الافتراضي ..يحولنا جهلنا الى اخوة مرة.و مرة اعداء نتجادل و نتصارع و نتخاضم ونعلنها حربا بيننا ..بينما تجد ان كل منا زميل الاخر او صديقه او ابن عمه او رفيقه بدرب من دروب الحياة.. او جار .. الكل يكن للاخر الود و الحب و التقدير و الاحترام... حين نلتقي في حياتنا الطبيعية نتعانق و نتصافح ... لكن نظرا لجهلنا بنا. على الشبكة العنكبوتية .نعلنها حربا ..وقد تجد منا من تحدث بالمحمول الى صاحبه مند لحظات.. واخر كان مع صديقه في المقهى او زميل عمل او جار دي قربى او ابن عم او صهر او ضديق حميم او خل من الخلان المميزين ..يسرقنا ظلنا ونتيه من باب الى باب ..ولكن لو اعلنا اسمائنا... ونفضنا عنا ما استعرناه لوجدنا انفسنا خجلين نضحك في استحياء على انفسنا منا ..و نلعن الشياطين و الابالسة و صانعي النت اجمعين ..سنسخر من انفسنا و نعلن كم نحن بلهاء ..اغبياء حين يسرقنا ظلنا ونتيه دون ان نقول ربما هدا فلان او هدا فلان ..سيوفنا سبقت الى الرقاب وقطعت احترامنا و تقديرنا لبعضنا ..تبا لنا كيف تمكن منا جهلنا بنا..وقد لايشقع لنا المفترض ادبيا ولا اخلاقيا ...و نحن نقود جحافل من الحروف و الكلمات لنخوض بها حربنا علينا .. اننا اخترنا داكرتنا وادنون ونعلم علم اليقين ان من يتحدث هو ليس الا فلان او فلان من ابناء جلدتنا واحد اخوتنا اومن اصدقائنا او زميلا لنا ..لايشفع لنا جهلنا وان استعرنا اقبح الاسماء او اشرفها . ..فعلمنا الدي هو علمنا بنا هنا بهده النافدة من النت ..حجة علينا...فوادنون يبطل بطلانا كل ما قد نقدمه عدرا لنا ..التعبير حق والراي حق و الاختلاف لا يفسد ودا اوتقديرا واحتراما ..ولكن ليرافقنا ظلنا ونحن ندخل باب هده الداكرة ونفترض مايجب ان بفترض .اننا جميعا هنا ..اخوة على سرور متقابلين .لنرمي خارجا ... كل مقالعنا و ننزع اظافرنا و سراكيسنا وعصينا وكل وسائل الحرب القديمة ونعلن ودنا و تقديرنا.. و نلتف مستمتعين كاننا اطفالا لازالوا يلهون... يتوجهم شغفهم الطفولي ..فيوما ما ستنكسر اسمائنا المستعارة ..و حتى لا نصاب بالغثيان .لندفع عنا النسيان و نتوجه الى اسمائنا الاولى ..ونعيد ترتيب اسماء كل من عرفناهم ..ونبحث فيهم عنا..ليثنا كنا هناك الان .في زمن الخمسينات و الستينات ..متحلقين بيننا ..نستمع الى حكاية او رواية .ايها السادة يقول الراوي .= سيكون يوما ما يكون .. زمن سياتي ..لكل انسان جهاز يحمله الى اقاصي الارض و البلاد و هو جالس في مكانه هاد ..يسبح عبر كل باب و ناد ..يرافقه ظله زاد. ويحمل ماشاء من الاسماء العتاد ..بلا عقيقة ولا زغاريد..ويناوش ويجادل و يحاور و يحاجج ويحارب و يقاتل في كل واد.. و يلتقي و يظهر و يختفي بلا اجهاد..و تجد هناك لوادنون داكرة واشهاد .. بها اخوة على سرور متقابلين شداد ..فسلام علىوادنون يومها وسلام عليه الان و سلام عليه بلا ميعاد

في 18 شتنبر 2012 الساعة 46 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


44- الخيط لبيض

لكليتة

باسم الله الرحمان الرحيم الى من ايده الله بالرضى والرضوان وختم والله علينا وعليكم بالسعادة والغفران الى حضرة اصحابي امالين الداكرة راه كا نسلم عليكم مزيان مزيان وراه عجبتون ملي ماتليتو تخلو هادو الدراري اللي مامزيانين يكتبو المسخ وراه كانسلم على احبابي كولشيهم بحال كوليمين والمندوشي وصحراوي اصيل وسميميع الندى والنخيلات واحمد فال واحد اجديد اسمية ديالو فيها 2 حروف ديال لفرانساوية راه رقم38 لكتابا ديالو راه كايبان زوين حتى هووفيرس والحمد لله راه كانزيدو داباواسمحو ليا انا راه ماكتبت والو هاد الصيمانا راني كنت امريض اغار تعشيت عند واحد جاري وملي حط لعشا كلت ليه اهيا راه هاد اللحم ما عاجبني كالي اودي اغار كول راه لحم لخروف ولكن انا شاك فيه وعركتها نيت فيه ومع الصباح صبحت واحد تاني ها السخانة ها الشطبة الله يحفضكم من باسها وماقدرت نخرج من الضار وليت اغار مقابل بيت الما حاشاكم وكانهدرز فالنهار وفالليل وهو يجيني سيدي المحفوض وهو ينخلع كالي اصاحبي انت امالك كلت ليه اغار سكت كلت شي لحم وكبضني الشطبة كالي غادي تشد البوماضة ديال العينين وتعصراها فكاس ديال الما وتفكرني وفعلا درتها والحمد لله بريت شويا وانهار لوخر جاعندي وسولني قلت ليه لاباس نفعني هاداك الشي اللي قلت لي وانا نسول على الداكرة وهويكشر وقال لي اغار اسكت راهم زاد بداو بشي كلام بيناتهم قلت ليه اشكون قال لي المندوشي هو وصحراوي اصيل قلت ليه مايمكن هادوك زعماكاع العاقلين ويديرو هاكا قال لي بحال الى كاتشوف فيهاوانا نتقلق وقلت ياربي اش هاد الموشكيل حنا قلنا زعمة راه تهنينا من دوك لمصاخط اللي كايقولو المسخ هاهي خرجت لينا فدوك الناس اللي مزيانين اش دانااحنا لشي كلام بيناتنا وحنا كاع اشحال في كليميم كامل اشكون اللي بقى راه والو الى بغيت اغار تريح مع شي صاحبك ما تلقاه هاني انا مريض صمانة هادي والعربي ماوصلني واش ماعالم ولا ما نعرف لا اسيدي مايمكن هاداشي يوقع خاصنا انكون كاملين واحد حتى شي واحد مايقول شي كلام مامزيان فلوخر ونكون اخوت راه الوقت اللي فرضت علينا هاك والله اسيدي انا الا كانبغيكم كاملين ودايركم بحال راسي ماكاين واحد دون واحدواليوم الله يرحم والديكم ماتخلو اولاد لحرام يضحكو فينا بحال هادوك اللي كانو كايكتبو المسخ هاهوما دابا كايتفرجو فيناويقولو هادوك اللي كانو ضارو فينا ديك الساعة ومتافقين علينا كاملين هاهوما دابا مدابزين بيناتهم الله الله ويضحكو علاش اسيدي مانكونو كاملين بحال واحد اليد ونضربو اللي ابغا يفرق بيناتناونتحماو عليه ونكونو عائلة وحدة وفعلا انا بعدة والله الاحاسبكم بحال العائلة ديالي ولكت اغار الصبر وانعلو الشيطان راه بحال هادشي كايوقع بين لخوت فضار وحدة وراه كان واقع بيني انا والسي احمد فال كانت النار شاعلة بيناتنا وهانا دابا الحمد لله اخوت كايبغيني وكا نبغيه وراه مسكين سول عليا داك النهار وقال ياك لكليتة ماهو مريض ودابا بيخير خاصنا نكون بحال هاكا واش كاع كملني القصة ديال كليميم مابقى لينا اغارنتخاصمو بعضياتنا لاواه خاصنا اسيدي اللي عندو لافوة نقولوها ليه حنا كاملين نقولو ليه اودي افلان رانك درت لافوة خاصك تسامح مع خوك وقول ليه اسمحلي راني غلط راه مافيها والو راه اغار الشيطان كايعمر راسنا ويقو لينا راه هادا كايحشي ليك الهضرة وهو راه والو ماكاين لاهضرة ولاوالو اسيدي اش بغيت انا كاع انقول لخويا شي حاجة اللي غادي طيرها ليه نمشي نكتب اغار على كليميم ونخلي خويا فالتيساع وراه تقدرتقول شي حاجة مامزيانة لشي واحد وفالتالي تلقاه خوك ولا صاحبك ماتعرف اشكون هاد السيد انا بعدا كانبقى اغار كانخمم ونقول شوف اشكون مسكين هاد كوليمين واش من مدينة فين كاين واش فالجامعة ولا شي مهنديس ولا المندوشي حتى هو اش كايدير واش معليم ولا قاضي ولا طبيب واسميميع الندى حتى هو فين كاين واش معانا فكليميم ولا بعيد فين كايقري ولا فلبوليس واحمدفال فين كاين واش فالطنطان ولا لعيون ولا مراكش وصحراوي اصيل ولكن هادا ماغادي يكون اغار فالصحرا اغار في كليميم ولا الطنطان ولا لعيون بين هاد المدن وانخيلات فين واش استاد ولاعندو شي شاريكة ومول 2 حروف ديال لفرانساوية 38 حتى هو مسكين واش طبيب ولا مهندس هادو كاملين ناس لباس عليهم بيهم كايكتبو يالفرانساوية ومتمكنين انا بالسيف باش كانفهم الكتبا ديالهم اغار العربية اما لفرانساوية اغار بينهم معاهاولكن الله اخلي السي المحفوض اللي كايفسرهالي وفيرس مسكين هادا راه باين فين كاين مامدرك مسكين والو بحالي انا كاين فبنجيكا وكان جاضارمي ايه شي ايامات انا كانشوف فيرس فالرزامة ونبقى نرتعد ونعرك ونقول ياربي السلامة دابا يقول لي ارى انت الكارني ويديني لحبس كان مسكين كايكون مع بوسحاب وادريس وابراهيم ولد الحمري واحد الليلة فواحد العرس اعجبني انا كان هاز الصفارة ديالو وما يتنفنف شي واحداغار شوفتو تخلع بو كلبين نرجعو لكلامنا قلت راه ماتعرف معامن كاتكلم واش عدوك ولا صديقك بحال انا عندي اخوتي 2 واحد فالطنطان يقري واحد فالعيون فواحد الشاريكة وبجوهم عندهم هاد الموصيبة ديال لانطيرنيت اشكون قال لي انا ماشي المندوشي واحد فيهم ولا اسميميع الندى ولا كوليمين ولاصحراوي اصيل ولا احمد فال 2 حروف ديال لفرانساوية 38 ولا النخيلات ها فين خاص لينسان افكر راه ماتعرف معا من دابا ياخوتي لعزاز خاصنا نكون كاملين بحال واحد الراجل وما تلى حتى شي واحد يقدر يمس شي واحدمنا اوادابا اش غادي نديرو فهاد الموشكيل واش نمشو مع المندوشي ونخلو صحراوي اصيل ولا نمشو مع صحراوي اصيل ونخلوالمندوشي واش يمكن تقطع شي اصبع من اصباعك راه مايمكن ولكن لوكان شي واحد جا بغايتعدى على صحراوي اصيل ولا المندوشي واجي تشوف اش غادي نديرو ليه والله حتى نوروه الناس تلعب فالتلج فكليميم بهادوك لبلانشاط اللي كايديرو فرجليهم ولكن دابا جاتنا فلعظم ماعندنا اغار ندخلو بخيط ابض وخلاص ونطلبو الله يجمع اشملنا ويخلينا ديما مجموعين ويزيدونا شي وحدين اوخرين بركة اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق الهادي الى صراطك المستقبم وعلى اله حق قدرهي ومقداره العظيم صبحان ربك رب العزة عما يصفون والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

في 19 شتنبر 2012 الساعة 33 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


45- عطفة زنقة اكيسل ...

كولمين

تحية للجميع و سلام طيب على كافة الاخوة ..واهلا بالاخ شيديقو بيننا وE.H ونحيي في الاخ المندوشي شجاعته في الاعتدار و حسن التفهم ولباقة في تجاوز اي خلاف و اختلاف بطريقة اخوية وحميمية ونتمنى ان يحدو حدوه الاخوة الاخرون و يتقبلون منه بكل تقدير و احترام ..نتابع سيرنا مع مسرور الكوري باحثين عن اشيائنا القديمة ..باحثين عنا فينا..يقول العلم الحديث = إن ذاكرة الإنسان إذا عاش ستين عاماً، تختزن من الصور ما يزيد عن مليون مليار معلومة= وهناك نظرياتٌ جديدة،تقول أن الذاكرة ليس لها مكانٌ في الدماغ، إنها مرتبطة بالحياة النفسية, هذه المعلومات التي تأتي إلى الإنسان، بعضها يخزَّن في مكانٍ قريب يسهل استرجاعه، وبعضها يخزَّن في مكانٍ متوسط، وبعضها يخزَّن في مكانٍ بعيد.. وبعضها لا يخزَّن إطلاقاً، فإذا خُزِّنت تتوزَّع بحسب نوعها.. كيف ترجع إلى بيتك؟ إنك تعرف مكانه.. وكيف عرفت مكانه؟ إن مكانه قد أودع في ذاكرتك. وأنت في محلِّك التجاري كيف تأخذ من هذا المكان هذه القطعة. ومن هذا المكان هذه القطعة؟ لأن هذه القطع كلَّها مودعةٌ في ذاكرتك. وأنت في مدرستك، حينما تقرأُ بعض الكتب .. وتؤدِّي الامتحان، كيف يؤدى هذا الامتحان؟ إن هذه المعلومات قد أودعت في الذاكرة . والأماكن كالأفراد؛ لها خصوصياتها وأحضانها وهي ذاتها التي تزرع فينا القدرة على تفقد قلوبنا حين نفقدها . أماكن بعواطف بشر تهبك حميمية تشعر بها صارخة كلما زرتها أو مررت بها او عليها .زنقة اكيسل داكرة ..تعرف الكوري و يعرفها بيتا بيتا و شخصا شخصا ..تعرفه هي ايضا سنة سنة و عقدا عقدا..في زنقة اكيسل هنا عطفة مثل عطفة الجباد.يمينا تيسر لك المسير الى الديار الفوقنيات او القشلة يسارا تاركى اوفلا ..وشبه عطفة ان تقدمت يمينا زنقة لبشارة وسالك السبيل امامك في اتجاه دوار اكيسل ..ولهدا حملت اسم دوار اكيسل . ..ودكرت كلمة عطفة في القران الاية 9 سورة الحج ويقال معناها لاو عنقه .و هناك العطف او الحنان وايضا حروف العطف .وجمع عطفة عطفات ومعناها طريق ملتوية وغير مباشرة ..وعرفت المدن القديمة و العتيقة في هندستها العطفات .. ونحن ننعطف يمينا او شمالا في تضاريس الداكرة .ياخدنا العطف و الحنين. الحنين للمكان، حنين للروح والعطر والذاكرة، حنين لجماعات طالما شهدت كل تقلبات الأمزجة، ولصداقات عابرة تركت آثارها ربما بشكل أعمق من صداقات دائمة، حنين للوجوه تجمدت ملامحهافي ثلاجة دكرياتنا البسيطة الجميلة ..اولاد اخشيشين ..اولادجلول..سلاس واخوه العربي ..اللمطي..كتهيني..فيساتي و اخوه ملاي..فكو الله ..اود عكيدة..الفير..العلاوي عبد المالك واخوته.الحماطي ..رضوان الحسين واخوه ..اولاد خو الحسين الجراري..عمار ولد عبد السلام ..الياسني محمد واخوته.مقهى بيدالي وابناء بيدالي..قعبوش ..لمحيجيب..الكانبو ..سالم الضليمة ..الجكاني وابن خالته صالح ..صدقي الحسين واخوته..بولاه ..بلكاسم ..النوفلالي..صمهنين .. بوكنوزنيديري..بوكنين السالك..غزيلا..البشير لقرع..اولاد بوبكر ..اولاد فيليل..باكالي..اولاد شرتات..محسن فراجي و اخوه البشير..التدلاوي..بوجمعة لحمادي .علال الوجدي واخوته ..الداودي محمد واخوته..ولد لخويدم .ولد رحال..خونا واخوه..بوشعاب الناجم ..عبدالله بوشعاب..والاد محمح ..كربانصو..والاد الشارفة..مصطفى المراكشي..حفضاكي السباعي..واخرون ..المكان..هو الرحم الأول للكائن البشري، والأكثر دفئاً ومحبةً لهذا الكائن. وعلاقتنا بالمكان الأول كعلاقتنا بأمهاتنا، وربما أكثر التصاقا به؛ وخاصة عندما يتقدم بنا العمر إلى نهايته...ونحن نشارك الكوري حضانته الاولي ونجوب معه عطفاته..نقول الاخوة عدار ان وجتموا تعليقي هدا اسهالا ...وتحياتي ولكم مني السلام

في 19 شتنبر 2012 الساعة 30 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


46- Bartachالبرطاش

ahl nkhilat oued targa oufella

Septembre , les années 70, j’étais à cette place nostalgique Rahbat Zraa ,où se déroulait le Moussen de Ganga  (Amougar d’el Aibid  ), une rangée de femmes Khalats
 ( nom donné par nos frères de Glimim aux femmes noires pour un respect de race et évitant toute ségrégation raciale  ) chantaient avec ses belles voix aigus , 3 à 4 hommes vêtus en bicolores blancbleu jouant au Bendir ,présidé par le Maestrro Souilem épaulant sa grande Ganga ;

Actuellement les femmes n’appartiennent plus au groupe de Ganga, pourtant la voix féminine donnant beaucoup de charme à la Ganga
Conseil à Masrour El Kaouri d’introduire le sexe féminin à ce jeune groupe de relève de la Ganga

Malgré cela, ce style de Ganga reste pure, il n’est pas dénaturé comme celui du festival des Gnawa à Essaouira qui a pour objectifs commerciaux

Quittant cette place et pénétrant dans la première et ancienne rue qui amène vers la sortie de la ville de Glimim à la direction du village Iguissil ,c’est Zankat Iguissil  ( actuellement appelée rue Ahl Barka ),
De loin une musique venait à mes écoutes, elle s’amplifiait avec l’avancement de mes pas ;
C’est encore une autre musique populaire, nouvelle et militante, utilisait le contexte de la musique populaire et très apprécie par la jeunesse ,
Cette musique était émise par des hauts parleurs d’une cassette radio
En dépassant le Billard de Souilem , à ma gauche c’est la boutique du vendeur de cassettes audios ,notre ami Bartach ,

Bartach ce jeune Jarari vendait le cassettes vides achetées du Chamal  (nord  ) ou celles enregistrées à Meknes ;
Durant ses voyages pour s’approvisionner de la marchandise, il faisant escale chez les étudiants Guelmimis hospitaliers et généreux à Rabat malgré la maigre bourse estudiantine

Après les grèves des étudiants en 1976 , la valeur de la bourse de le Men  ( ministère d’éducation nationale  ) a été augmente de 120 dh , les étudiants recevaient une somme de 1300 dh pour le premier trimestre de 1977 , cette bourse reste invariante depuis plusieurs décennies.

La boutique d’ Al Bartach était un lieu de rencontres des étudiants Guelmimis durant les vacances, un lieu pour s’informer du déroulement des proches cérémonies  (mariage ou réussite à un examen scolaire Certificat primaire, du collège ou bac ) car Bartache IL serait invité pour enregistrements de ces festivités

Bartach aux années 80 , il était parti travailler en Iraq comme chauffeur de camion
Actuellement j’ignore sa résidence


في 19 شتنبر 2012 الساعة 05 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


47- يخلينا ديما مجموعين

2حروف ديال لفرانساوية


Frère لكليتة
Je voulais d'abord te souhaiter un prompt rétablissement, tout en te demandant de faire attention de ne pas manger n'importe quelle viande, car celle des brebis est souvent la ca use de ce
Genre de dérangement intestinal.
Merci frère pour tes commentaires, que je ne rate jamais, et pour ta manière d’écrire qui personnellement me plait énormément …
Je te jure que tu es le seul ici qui me fait rire chaque fois que tu nous honore avec tes simples et belle histoires.
Portetoi bien, et mes salutations à notre ami MAHFOD.


في 20 شتنبر 2012 الساعة 23 : 04

أبلغ عن تعليق غير لائق


48- يخلينا ديما مجموعين Suite

2حروف ديال لفرانساوية

لكليتة
je ne suis ni Médecin ni Ingénieur...Je suis un simple ça fait rien.MRE

في 20 شتنبر 2012 الساعة 06 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


49- وتعاونوا على البر والتقوى

اسميميع اندى

الحمد لله وحده.
تحياتي لطاقم ذاكرة وادنون.
وتحياتي للمجموعة كل من المندوشي وكُوليمين وصحراوي اصيل والنخيلات والاخ E.H ولكليتة واحمدفال،واشكر كذلك كل من يساهم في ذاكرة وادنون لجعلهاترقى الى اعلى مستوى وتكون هي الاؤولى من حيث المشاركين والمتتبعين،فو الله اني كنت سادلي بدلوي لاشارك اخواني واعطي راي فيما حدث،ولكن لم يتركوا لي الاخوان ماأقول، كل من كوليمين ولكليتة ولاخ الذي لم يجعل اسما لتعليقه سوى E.H فلم اجد ما اميزه بيه سوى هاذين الحرفين وبينهما نقطة فاليعذرني، فالاخوان قالو مافيه الكفاية،اشكرهم على نصائحهم التي ليست موجهة فقط للمندوشي وصحراوي اصيل بل موجهةلنا جميعالهذا يجب علينا ان نحتاط ونحسب الف حساب لما هو آت لان هناك من لايحب لنا الا التفرقة والشتات ولايحب لاي شيء يجمعنا الاستمرارية،ومن هنايجب علينا ان نكون كاليد الواحدة كما قال محمد شوكري ( لكليتة )فوالله ان ماقله هذا الاخ انه عين العقل وفيه اكثر من حكمة وما قال E.H كذلك وكل الا خوان وبدون استثنى كان كلامهم منطقي وجاد وهادف بما فيهم المندوشي والله انه كبر في عيني ولو انه كان كذلك،فاعتذاره يدل على انه من الناس العقلاءوتبين انه لايهمه سوى الاستمرار على ماكنا عليه والنبش في ذاكرة وادنون لعلنا نعيش لحظات من الماضي،الماضي الذي كان كله حلو بسلبياته وايجابياته، وهذا هو هدفنا جميعاوما علينا الا ان عمل جادين ونتعاون بينناويعذر بعضناالبعض ومن اخطء مناننبهه،اقول هذا الكلام والله اني اخشى ان يقول احد نحن اناس مثقفون ولسنا في حاجة لنصائحك، لكن والله مامن احد في هذه المجموعة احوج للنصائح مني،اما الاخ صحراوي اصيل ومن خلال ماقراته في تعاليقه الماضية تبين لي انه من الناس المثقفين وان له مايعطي للذاكرة وسيفيدنا كثيرا مشكورا،
اما احد الاخوان كان اعطى اسم لتعليقه اشديقو فهذا الاخ رجع بي الى 70ينات ومجموعة من اهل وادنون كانوا بأوزين السيمة بانزة،وتذكرت اخ اشديقو السيد علي وكان كذلك المرحوم كناطة والمرحوم بيا.ومجموعة لايستهان بها كانت هي المسيطرة آنذاك منها بدر ابراهيم. وبراهيم ولد الضيف.والمرحوم زعور.وازيار.ومولاي براهيم.وباطاجين .وكثير من الاخوان لم اتذكر اسمائهم كنت ازورهم هناك من حين لآخر واستمتع بوقتي معهم وكأني في كُليميم.ومن بعد ذلك وقعت احداث في المعمل وكانت مشادات اسفرت على فصل العديد من الاخوان من عملهم ذهب كل واحد لحال سبيله ولم يبق الا القليل من اولاد كليميم في المعمل. وفي الختام اطلب من الله ان يجعل هذه المجموعة متماسكة ومتحابة في ما بينها رغم المسافات التي بيننا.لكن ربمانحن في مدينة واحة دون ان ندري. والله الموفق ،اخوكم اسميميع اندى.....

في 20 شتنبر 2012 الساعة 28 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


50- suite au commentaire 45

ahl nkhilat oued targa oufella

بعض الا سماء من الديار الفوكانيات :
ميري ، سهيل ، بن زدي ، شواك ، دديه ،غزيلة

في 20 شتنبر 2012 الساعة 24 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


51- بغينا كون نعرفو لكليتا

معيوف م

والله العظيم اخواني بغينا نعرفو كون لكليتا منهووخاصة انني من سكان النواد وسولت ولد الحر العربي و ماكد يعرفو وهو فعلا ولد النوادر ومن سكانها نعطي نص عمري و لا كاع عمري كامل كون نعرفو منهو وتبارك الله عليه وكلامو كامل زين وشيق نحييه بعد ونحيي معاه اهل النوادر

في 20 شتنبر 2012 الساعة 02 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


52- تابع عطفة زنقة اكيسل

المندوشي

هناك ايضا يحي ولد سويلم رحمه الله الدي وافته المنية في حادثة سير و هناك فيتح و أخوه بيكا الدي كان يشتغل في البوسطة مع بلال الفاكتور ثم هاجر الى فرنسا و بعدها أصيب بمرض ما و على اثره قطعت احدى رجليه و الله أعلم أينه اليوم و هناك أولاد مبارك البوكرفاوي الطاهر الموجود حاليا بالسعودية و أخوه حسن الدي تغير حاله و هناك أولاد بوعلام و أولاد الكتاب و الخليل و ولد العالية و حسن و خديجة أولاد البشارة و هناك زواعر و الرماح و ولد بن درييس و المحرير و أولاد الشاف رضوان أولاد الطنجوية و هناك موحا أو براهيم و هناك الكرادي و التراتيش أخ الحسين مول الخيرية و هناك عبيقة و أخوه مصطفى و حسن كما سميتهم بأولاد رحال

في 21 شتنبر 2012 الساعة 58 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


53- طلب

المندوشي

اخواني الأعزاء ادا كان من بينكم من يحفظ أو يتذكر كلمات من غناء كانكا الوادنوني فلينشرها مشكورا

في 21 شتنبر 2012 الساعة 40 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


54- أبناء المخازنية

المندوشي

على غرار ما دكرنا به أخونا و صديقنا الافتراضي كما حللها بنفسه كوليمين من أسماء لأحبتنا أبناء العسكر, أود هنا قدر ما أتدكر أن أدكركم بشريحة و أكثرهم وادنونيون من أصدقائنا و اخوتنا منهم من رحمه الله و منهم من أطال الله في عمره. منهم سفراء, ولات, عمال, أطباء, مهندسين, أساتدة, مقاولين و رجال أعمال. ألا و هم أبناء المخازنية. سأكتفي هنا بدكر الأسماء بدون تفاصيل.
أزيار. العظمي علي بيبا. الخلوفي. الوناس. المجيدري. باداهي. الكاف مولاي البشير. مولاي بوبكر سرير. جليخ. فتحي. أمكسار. بولاه. أصفار. اللوزي. باكريم. سهيل. الساهل. زفري. علي ويعة. البيضاوي. شعبان. بوسيدان الحبيب. كيروف. الجبابدي. زري. الدياسمي. ولد كزيمير. برهاه بوشواط. بو الصبع عبد الحي. الحاج الزاوي. العويسي رشيد. بادا أحمد. السباعي الحسين و أبوه. الخواجة. بوحيرة. بوستة. الديماوي. المحفوظ بعيريس. مبارك ولد عيلال. ماريشال. تالعينين الدا محند. جميل حمتو. علي ولد ميسة. كانوار. ملاك. حبوب أمدى. مسيريب سليمان. يوسف خاليص. منشيط. سعيد لقرع. بيا. كاي بورحيم. اليزيد الطركزي. البشير البركادي. خنيبيلة عبد المعطي. أنوزلا. الحاج الرياحي. بناهي. تاجدين الخياط. الديب لعرج. التيس بوجمعة. الجدي أحمد. الهلال. أوبارا الحسين. المختار الشيفور. أو النبي مبارك الصبو. محمد علي العظمي. حسيك.
أتمنى ألا أكون مملا في سرد أسماء بدون تعليق
و تقبلوا مني فائق التقدير و الاحترام مع تشكراتي الحارة لصحراء بريس و للأخ براهيم بادي


في 21 شتنبر 2012 الساعة 26 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


55- يازمن الوصل

TIGUANA

اعجبني كثيرا ما يكتبه الاخوة عن زمن كولمين وتدكرنا اشخاص نسيناهم من اهل الديار الفوقتيات و الملعب و النوادر والسلسلة و الرزامة والقصبة والتواغيل وكل بلدة كولمين لقد رجعت بنا الى زمن الحفرة وابناء الحفرة اشكركم والاستمرارية هي الاهم صاحب التعليق رقم 30 نسى المحرروادامين وبناصر والعياشي و عبد السلام زواعر و ساراومستقيم ومغيث ولد عبد الواحد والحداد ومورينو و الحزاق و ازكاغو و ابركان و رضوان

في 21 شتنبر 2012 الساعة 28 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


56- بيي بالمندوشي يا بيي

كولمين

تحية للاخ المندوشي و سلام سعيا منا لتلبية طلبك اولا من المفروض ان نوضح شيئا هام وهو ان المقاطع المتعلقة برقصة كنكا او لعبيد قليلة جدا وهده الرقصة بالمناسبة وادنونية قحة ويلعبها اهل كليميم وتغمرت و لقصابي و اصبويا والمعروف عنها انه يطغى في الأبيات الطابع الديني المتمثل في مدح الرسول  (ص ) و الصلاة عليه إضافة إلى ذكر بلال من منطلق ادعائهم أنهم أبناء سيدنا بلال وهي ايضا رقصة استشفائية وارتبطت عند اهل وادتوت بما يطلق عليه "الزيارة"، و لفظ الزيارة يضفي صفة القداسة على العبيد و كأنهم أولياء يتم التبرك بهم و هذه القداسة تستمد مرجعيتها من ارتباط العبيد بسيدنا بلال كشخصية عرفت بإيمانها القوي و تقواها لدا فاول مقاطعها الغنائية تقول
لعفو والعفو يامولانا= ( ويتكرر المقطع بتثاقل= )
كانكا في ابعادها تعبير عما عاناه السود في علاقتهم بالبيض هده المعاناة تجد تعبيرا لها و متنفس في هدا الموسم الغنائي وقد نجد في بعض المقاطع الغنائية قولهم =
لعما لعما يالبيضان == حجاب الله ياسودان
هناك المدح المزدوج مدح انفسهم من خلال شخصية مبيريكة و مدح الرسول ص وتقول احدى المقاطع ==
مبيريكة يازي = محمد يارسولي رسولي يا انا
كنكا من الموروث الشعبي والفلكلوري الوادنوني واخير هنا مقطع يكون شطره الثاني مفتوحا قابلا لاي تعديل جديد يقول ==
بيي يا بيي يا بيي = بيي بالمندوشي يابيي
تحياتي



في 21 شتنبر 2012 الساعة 34 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


57- les freres

fairasse@hotmail.com

hamidokom kanware lkrike khoudire pindali abdellah et son frere deaywa babghayo et son frere med salem rahimahom allah lbgira et lssan al beugri jdaho spak bissa tchino abidalah zaoure rahimaho allah et les autres et les autres dakirate oued noune c est le seul moyen de rencontres et des souvenirs layta azamane yaoude mille merci a vous tous soeurs et freres tous pour oued noune

في 21 شتنبر 2012 الساعة 10 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


58- de l'exc use

sahraoui assil

mes chers collègues je m'incline encore une fois malgré ce qui m'a laissé un peu à réfléchir à continuer mon déffit par le quel cet individu a touché à ma personnalité indirectement pseudonyme sahraoui assil puisque j'ai tout simplement défendu et logiquement certains de nos personnages de dakirate oued noun afin que d'autres ouednounis puisszent participer dans cette mémoire ce qui a poussé notre ami almandouchia à s'acharner agressivement contre mes commentaires. j'ai laissé passer du temps pour voir si ce dernier cmprendra qu'il a fait une grave erreur en critiqant ces personnages à sa manière  ( svp faites relire les comm.almandouchia sur masrour , rbiaou , arouailli et fairass et autres ) effectivement je lui est causé beaucoup de maux de tètes et surtout je l'ai poussé à nous citer une liste des malmentaux qu'il suivait dans son enfance pour multiplier les tentions de ses pauvres sans le moindre geste du pitié voilà ses souvenirs , quant à moi sachez mon cher ami que mes petits enfants jouent à coté de moi et me rendent la vie belle plein de bonheur pour enfin décider de changer ce cap. mais graçe à nos ouednounis fidèles à cette mémoire et à qui je dois tous les respects les plus dévoués je demande de l'exc use à ma manière et je me retire définitivement de cette mémoire mais je continue dans toutes les autres rubriques de ce journal éléctronique dans le but de participer modestement peut etre avec quelques conseils et flèches d'orientations ;il y a aussi akhbar oued noun et autres fenètres de saharapress merci toute l'équipe et si brahim baddi ainsi que tous les lecteurs et commentateurs et à bientot.

في 21 شتنبر 2012 الساعة 48 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


59- comm.53

sahraoui assil (2 )

hé bien merci notre ami goulimine d'avoir répondu à la demande de notre almandouchia et de lui avoir trouver tout de suite une des chanssons de ganga car ce dernier a pu se trouver dans des situations très accablantes qui manquent du tythme de la danse ganga pour qu'il puisse se libérer de sa coutume grina connue par les ouednounis.je souhaite que lorsqu'il a finira de lire ces chanssons plusieurs fois il deviendra calme et se repose dans les ténèbres quelques minutes pour enfin jetter un coup d'oeils sur ce commentaire.et dire bayi bayi ya sahraoui assil  (2 )remerciement

في 21 شتنبر 2012 الساعة 55 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


60- les virages

sahraoui assil  (2 )

pour notre almandouchia je dis que j"ai posé la question à un ami qui suivait notre dialogue pourquoi quelqu'un a ajouté un A à almandouchi ,il m"a répondu qu'il n y a pas de différence puisqu'à moudawante alossra les deux sont égaux donc notre ami almandouchia garde sa féminité et puisque c'est comme ça je lui trouverai des récits bien garnis dans ce sens .quant à la liste des malmentaux il parrait qu'il a oublié  (un tfou aala oujaihak ) et  (lhafd  )qui a términé ses journs à tantan l'un deux lui ressemble. pour ce qui est l'originalité sahraouie marocaine j'en suis fier de racine profonde et avoir vécu sous l'éducation d'un aalim fi alfikh encore en vie allah iaatini ridah et je n'ai jamais courru derrière un mal mental durant mon enfance comme vous ya ghabii, tellement que vous avez appris par coeur leurs style de mal qui les fait enragé quel artiste raciste? et comme vous avez insisté et demandé des chanssons ganga laabid je ne manquerai pas de vous les chanter à chaque virage bach ma tchaddak lagrina malli LAAFOU LAAFOU YA MOULANA remerciements .

في 21 شتنبر 2012 الساعة 13 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


61- Sahraoui demeure assil

Al mandouchi

Que le bon dieu te protège tes petits enfants et te garder en très solide santé et en bon humour pour profiter de ta belle vie. N’essayez pas de vous imploser par des idées préconçues. Tout ce que vous a touché de ma part n’est qu’un constat caduque que je retire avec mes sincères exc uses.
Ainsi soitil, nous attendons toujours de tes nouvelles avec impatience

في 21 شتنبر 2012 الساعة 59 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


62- brika barka

ahl nkhilat oued targa oufella

دات يوم
دات يوم سافر عبيد اهل بركة الى مدينة اكدير

وفي دلك اليوم قرقبت عليه لاراف  (حادة او ختها وردية )

بولسي: طلع الكرني
بريكة : اشنهو
بولسي : الجلفة لي فيها تصويرتك
بريكة : ما هي عندي
بولسي : اسمك
بريكة : بريكة
بولسي : كنيتك
بريكة : بركة
بولسي : فين ساكن
بريكة : في دار اهل بركة
بولسي : اش من زنقة
بريكة : زنقة اهل بركة
بولسي : فاش خدام
بريكة : عند اهل بركة
بولسي : كاتفلا علي  ! ! ! طلع تكلاسا

وبات بريكة في العباق الى الصباح لانه اكتر من اسم بركة المباح

في 21 شتنبر 2012 الساعة 10 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


63- opinion raeye

fairasse@hotmail.com

pour notre frere la sahraoui assil nous n avons pas de doute que tu es sahraoui machi mzaware hhhhhh oui juste pour te dire que tu as preuver ta faiblesse devant un con non il ne faut pas ahlo makata adra bi chiabiha nous nous connaissons bien a tel point que nous avons pu nos distinguer naki al majalissa al kalbe kalbe law kana min dahab wa alayte layte walaw kalate anyaboho chatana ma bayna al kawakibi wa al badri al kafila tassir wa al kilab tanbah les chiens aboient et la caravelle passe non mon frere reste nous avons pu le localiser il aura d auttres reponses les confidentiels vont s evoiler il va connaitre ses vrais origines

في 21 شتنبر 2012 الساعة 14 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


64- fairass

sahraoui assil  (2 )

frere fairass je vous remercie infiniment du geste compréenssif sans oublier monsieur pseudo chdikou qui a fait et dit tout ce qui peut baisser la tention .mais quand tu lira cher fairass les autres comm. vous allez changer d'oppinions en ce qui concerne ma faiblesse car j'ai pris un autre pseudonyme qui est sahraoui assil  (2 ) j'ai un caractère dur et je n'attend pas les exc uses pour moi comm.61 mais je veux qu'ils soient adressés à nos personnalités touchées par ses moqueries que je n'ai pas acepté personnellement merci fairass je sais que tu ne me connais pas encore merci à tous les ouednounis.

في 21 شتنبر 2012 الساعة 10 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


65- reponse

fairasse@hotmail.com

reponse a lui ou a elle si vous etes d accord pour ajouter le E oui pour c est sur qu il etait arahba et bien tres pres de ganga l essentiel siwaki ramdan al mahjoub blayal bouchdeg et les autres savent bien la valeure absolue de GANGA quand il n y avait rien meme pas la lumiere l electricite rahima ALLAH AB A EMKSSARE ALI MOTEUR OUI IL ETAIT MOTEUR PLUSQUE LE L MOTEUR que DIEU garde son ame au paradis oui trop trop de choses que nous avons eu l occasion de vivre oui sans tribu ni races ni origines nous etions tous et nous resterons un lien solide une force pour le mieux de notre oued noune pour les jeunes qui vont assumer la responsabilite..........

في 21 شتنبر 2012 الساعة 28 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


66- معيوف.م

لكليتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى حضرة اصحابي اصحاب الداكرةاولا راه نسيت ماقلت لكم راه داك النهار جات واحد الطاموبيل وكانو شي ناس واقفين حداها وسولت واحد السيد قلت ليه اش داك الشي قال لي اغار اصحاب التلفزة وانا نتفكر اصحابي ديال الداكرة ومشيت كا نغاول حتى لعندهم وانا نسول واحد فيهم قلت ليه ياك ماتسولو على شي حد قالي علاش قلت ليه راه شي اصحابي ديال الداكرة قلت لهم الى جيتو لكليميم سولو عليا قال لالا اخويا احنا اغار اصحاب 2يام وانا نتقلق ومشيت فحالي
ودابا راه اليوم فرحت غاية الفرح والسرور ومتله من الاكرام والسعادة والغفران لانو التاصل بيا السي المحفوض فالتنيفول وقال لي راه الصحراوي اصيل كتب وراه تصالح هو والمندوشي قلت ليه الله يبشرك بالخير واناماعلمت حتى زغرت وانا نقول لولولولويات وهي تجي الواليدة قالت لي ياك لباس قلت لها اغار شي حاجة فرحتني فاليداعة ودابا راه كولشي مزيان رجعنابحال لول ولكن نردو بالنا باش مايطيرها شي واحد لواحد منا وراه كانشكر السي معيوف .م ونقول ليه راه انت دابا صاحبي و حتى انا راه بغيت نعرفك ولكن راه غادي تكون تعرفني ونعرفك ولا كانتقضاو من واحد الحانوت ولا الصكة ولا انت خارج هاز لخبز من الفران واناداخل لفران ولكن انتا مشيت تسول العربي ولد الحر راه ماغادي يقول لك راه كانعر لكليتة لاني اشحال هادا ماكانكلمو ضرت فيه واحد النهار وباش عرفت انا واش ماتلا يكلمني لاني داك النهار مرضت وما جبا عليا وانا قررت ماباقي نكلمو وشفتو نيت اشحال هادا تبدل عليا مانعرف واش الغيرة منين انا كاتبان الكتبة ديالي فليداعة ولا مانعرف ولكن بنادم مافيه الخير انا تخاصمت مع بادي براهيم على مسبتو وقلت ليه علاش اسيدي ماديرو العربي فالداكيرةمالو راه كان عصكري وراه الدراري شاهدين سولهم واش انا قلت هاد الشي ولا لواه الله يعطيني لعما الا قلتهالو وراهو بادي سولو حتى هوا انا راه ماخايف من حتى شي واحد خايف اغار من مولا نا وحدو وكلتمي كانقولهاوها اصحابي عارفيني كاملين ولكن دابا السي معيوف.م رانا اصحاب ولكن باش نتعارفو مزيان اجي كتب حتى انت شي رواية الى عندك فكليميم بحال تقول راه كنا كانجيبو النبك من لمسيديرة ولا راه درنا شي خردولة فلالة البتول ولا كنا كانمشو عند عمي العيد يسرح فواد صياد ولا كناكانلعبو عمود الدخان وانا بعدا راه باين لي واش كنت كاتلعب معانا البي وكاتغشني دائمايمكن انت اللي كانت عندك واحد البيا كاتمور وكاترفد البي وتهرب واحد النهار زركتك انا بواحد الحجرة ودمغتك واش انتا واهلي انتا يمكن اغار اجي لطريق اوا هاد شي باش ولينا اصحاب حنا كولشي الله يحفضنا ويحفضك من العين راهي العين واعرا واخا انا ماعندها ماتكيط مني بيا داير الخاتم ديال الشريعة ما تشد فياالعين صاوبتو بكري عند عمي اسليمة النقايري راه قالو لي مات مسكين هاد النهارات الله يرحمو راه ولدو محمد والمختار واللود فهولاندا وشريت الشريعة عند اجميعة الدلالة واهلي فينتا مزال ما دارت الحانوت ب1200 ريال هي قالت لي 1600 ريال وبقيت كانتحاك معاها حتى خلا تها لي 1200ريال قلت لهاانتي رانك جارتناوقالت لي راني ماكط بعتها ب1200ريال و ليسولك قول ليه شريتها 1600ريال قلت لها واخا وديتها لسليمة وصاوب لي خاتم وهاهوا ديما فصبعي مزيان فلعين ولكن رد البال الى بغيت تشري الشريعة راه الى بغيت تعرف واش حرة ولا لواه غادي الديرها بينك مع الشمس وتشوف وصطهاراه فيه بحال الجاج والى مشيت عند شي واحد كايبيعهامن اهل الداخيل ابحال زعما من الدار البيضا ولا مراكش ماتقول ليه اعطيني الخرزة راه يتخاصم معاك راه انا واحد النهار مشيت بغيت نشري شي خرز وبقات خاصتني وحدة ودخلت عند واحد هوا ولدو قلت ليه عطيني هاديك الخرزة وهو يكشر فيا وقالي بغينا انسدو ومشيت فحالي وهاهو تابعني قالي ايه السي محمد بلاتي قالي واش ماكاتحشم كاتقول المسخ قلت ليه اش اودي قلت من مسخ قالي واش كاتفلا زعما ولا مطور وهو يتشانق معايا يالله بغيت نزف عليه بشي روصية وهو يوقف علينا عمي عالي ولد الزاوي الله يرحمو قال امالكم قلت ليه سولو قاليه اشبغيت السيد قال اسيدي انا ولدي فالحانوت وهوا جا كايقول المسخ قالي عمي عالي تفوه علاش تقولوالمسخ وانا نتخلع وقلت الله لايطيح علينا باطل قلت ليه اش قلت لك قالي قلت الخرزة قالو عمي عالي والى قال لك الخرزة اش فيها وهو يطلق مني هاداك السيد وقال انتوما كامل هاد لعرب ما كاتحشمو ومشينا وهويجي واحد السيد اوخر كان واقف وهو يقول راه الخرزة كايقولوها لشي حاجة مامزيانة ومنبعد اعرفت لاش يقولوالخرزة كايقولوها هوما لديك لبلاصة منين كايبعر لحمار وحتى احنا وراه ماشي اغارالخرزة اللي عيب عندهم اشحال منحاجة بحال واحد النهار كنا معروضين عنداهل الزعري والله ماتليت عاقل اش من موناسبة عندهم واش شي اسم ولا مانعرف ما قدرت نكدب المهم يالله دخلت وريحت حدا عمي عبد الصمد وحداه عمي الحر الشيباني راه ماشي هادك الخوبري اللي رانك عارف وحنا ربيعة وكان واحد من اهل الداخيل مريح معاناومنين بغا يبليه مولى نا رفد واحد لوسادة وهو يقول لي هاك الى بغيت الت..ة.واحد الكلمة مافيها ماينسمع وانا نكوم وقلت ليه الله يقلل عراضك اولد لحرام انا بيا هادوك الشيب مساكين واناعركت وكنت غادي نخبطو بواحد الصفكةالين نلصقو مع الحيط وما خلاني الحسين خو البيضاوي وبقى هاداك اغار يشوف ويقفقف وتخلع وانا نمرك برا وهو يجي تابعني واحد جارو وقالي انت امالك قلت ليه واش ماسمعتو اش قال واش بحال هاداك لكلام يقولوه الناس فالجماعة قالي اودي هو راه ماقالك شي حاجة مامزيانة بغا يقول لك هاك الى بغيت تتمرفك وهوما كايقولوهاك الت..ة وانا عسيت عليه حتى خرج وقلت ليه اصاحبي ماتبقى تقول بحال هاكاك راه عيب عندنا خاصك تقول تمرفك زعما سند على لوسادة قال مسكين اسمحو لي انا والله ما قاصد هاكاك نقول زعما هاديك لبلاصة منين تولد لحمارة وراه كانسلم على السي 2 حروف ديال لفرانساوية والى مرة اوخرى باش نتكلم معاه بيا قالي سيدي المحفوض راه من البوردو وراه اصحاب البوردو كالنا معاهم لخبز فايماتهم الله يعمرها دار ودابا راه مايمكن باش نكتب راهي لخبار طويلة وكان نقول ليه الله يرحم والديه وراه صاحبي بزاف بزاف والسلام

في 21 شتنبر 2012 الساعة 36 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


67- une suite non reservee

fairasse@hotmail.com

oui nos jeunes ont le droit a la bonne education avec la civilisation et les progres mais a ne pas se dereaciner mon frere vous avez droit de dire respecter au moins nos enfants svp notre journal vous depasse tu ne cesses de faire de ton mieux pour perturber la bonne marche de notre fenetre alors qu elle est la seule fenetre de lien entre nous et portant je sais bien que tu etais ce que je suis sauf que a l epoque etait l EUROPE maintenant rien juste manger pour vivre tu as eu l occasion de lka richesse dans plateau d or mais helas pour lui si l occasion se presente on l a ratte et si ca se passe on l appleure voila donc les autres commentaires de nos freres te parviendra hhhhhhhhhhhhhhhh

في 21 شتنبر 2012 الساعة 37 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


68- Opinion de clown

Al mandouchi

Une opinion cher ffair Arrass (tête de souris ) murit après une série use étude ; et une idée se formule après un diagnostic. Heure usement qu’on vous a retiré le signe d’autorité tôt ; sinon, votre style dactylographique nous confisquera nos pensées.
L’aboiement ne vous est pas facile tant que vous étiez dressé pour balancer la queue en signe de soumission. Et un lion sans canines n’est qu’un nounours qu’on tend à un petit caniche pour se distraire.
Les confidences que vous prétendez avoir ne vous serons pas utiles, car un clown dressé ne peut pas dépasser les gestes que nous lui avons appris.
Ne vous forcez pas cher FFair Arrass à me faire connaitre les origines qu’on vous a transmises durant l’élevage, le dressage et la domestication.
Et enfin, ta caravane qui passait devant moi n’est jamais arrivée à destination du fait qu’elle s’est égarée là où il n’y’a pas de chiens pour vous montrer le chemin.
Demeurez chers lecteurs et commentateurs en bon humour
Mes chaleure uses salutation à sahara press et à notre cher frère Brahim Baddi



في 22 شتنبر 2012 الساعة 24 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


69- vous etes à la hauteur mais

camarade

SVP arretez...On aime Ahl glaimim sans exception..Arretez ces conflis..Grace à vos écrits vous etes a la hauteur..savoir..savoir faire..mais la savoir etre à discuter ..ne mélangez pas les serviettes et las torchons..vive ahl GUELMIM

في 22 شتنبر 2012 الساعة 14 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


70- لكليتا مايطيح فشبيكا

معيوف م

راني نحييك يا لكليتا على صراحتك المعهودة وكون باش تعرف انا ما شي من جيلك انا صغير مزداد سنة 80 ولكن نعرف عمي العربي ولد الحر و انا ساكن حدا دار ولد الحسبية من اهل النواد وربما تعود تعرف خويا لكبير عبد الجليل وهو الي كان يلعب معك البي و عندو بيا كتمور ربما ويكون كت دمغتو ولا دمغك المهم هو انك نورتنا و فرجتنا وعطيتنا التاريخ تاع النوادر واهل النوادر كامل ايحيوك ونحييو كبالا المحفوظ ولد الهاشمي و النصر

في 22 شتنبر 2012 الساعة 15 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


71- el mandoucia avec a taou attaenite

fairasse@hotmail.com

ta reponse jwabe al mahgore skato heure usement je ne suis pas seul qui declare la perturbation de notre fenetre tu as deux freres une soeur et un garcon harame je dis bien harame je serais dans l obligation de preuver des dires tu peux meme porter plainte contre moi mais maintenant malgre les demarches faites par ceux qui savent bien l entourage sa sera diff user sur journal pas saharapresse mais a toi de suivre tres pres avec mes respects a ta soeur et les freres qui sont halal ok donc a suivre mes exc uses mes freres et amis mais l hoistoire ne fait pas de clemence oui j etais gendarme par courage je n ai pas attendu l heritage et le jeter en 3 mois kalasse alina chi mayhya rah kayne touijine hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh ah ne te suicide pas garde l espor mais tu ne connais pas DIEU donc chof bertkhaye baki chi chanti hhhhhhhhhhhhhhhhhhh

في 22 شتنبر 2012 الساعة 35 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


72- Appelez les pompiers

2 حروف ديال لفرانساوية

Mes chers oudnounis,
Il est vraiment urgent d’appeler les pompiers, car les flammes du feu commencent vraiment à prendre une gigantesque ampleur, et si ça continue personne ne pourra le métriser, que Dieu nous préserve…
Ni lkhet labiad, ni les conseils de beaucoup d’entre nous de bonne volonté, et aussi sage qu’ils soient n’ont pu apporter le calme qui manque entre deux individus, sans les nommer sont très indispensables pour la continuité de notre précie use fenêtre. C’est vraiment à la fois dommage, et aussi déplorable de perdre le temps, et gâcher le plaisir que beaucoup d’entre nous sont devenus accros à cette rubrique. Alors moi je leur dit haut et fort : Je vous demande de vous arrêter  !c’est la phrase célèbre qu’Edouard BALLADUR ancien premier ministre Français et ancien candidat à la présidence avait dit à ses partisans lors de sa défaite aux élections présidentielles et pendant qu’il prononçait son discours.
Mes tres chers je vous avoue que je suis très déçu sans doute je ne suis pas le seul d’assister à ces chamailleries infantiles qui ne servent ni notre mémoire oudnoun ni ses auteurs. /
Avant de finir je reviens à notre ami lgleta pour le remercier pour ces mots touchants à l’égard de « ahlbordo » et aussi pour ses histoires nostalgiques et rigolotes.
Mon ami lgleta dans dernier commentaire j’ai cru comprendre que nous nous connaissons, ce serait vraiment pour moi un plaisir et un grand honneur.
Allez portez tous bien et à très très bientôt. 2 حروف ديال لفرانساوية

في 22 شتنبر 2012 الساعة 01 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


73- الالغام

جوهري وادنوني

كل مرة نقول الداكرة ردت اشعاعها ينفجر فيها لغم .وهاد المرة الاخوان عندهم سوء تفاهم ولكن لاحظنا المندوشي اعتدر و حول يطلب السماح ولكن صحراوي اصيل قسح راسو ورفض و حاول مرة اخرى يستفز صديقو وداكشي مامزيان بغيت نشير لوحد المسالة ديما حنا اهل وادنون ولا اهل الصحرا كبير راسنا و قاسحين لاش ان الله غفور رحيم صافيا لبن انتم اخوت وسوء التفاهم بينكم خاوي

في 22 شتنبر 2012 الساعة 50 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


74- تحذير

شديقو

تحياتي لكل اهل واد نون
كنا ذات يوم في الفصل بمدرسة عبد الله بن ياسن سنة1963وقال المعلم من منكم يعطينافعل، قلت له ان أستاذقال تكلم فقلت  ( حذر ) قال حسن قال اتيه في جملة فقمت وقلت حذر شديقو اصدقائه من وقوع كارثة قال الاستاذ حسن،قال هل يمكنك ان تصرفه في الماض قلت نعم قال هيا فبدات بالصرف .حذرت.حذرت.حذرت.حذرا.حذرت
حذرنا.حذرتمتا.حذرتما.حذرا.حذرتا
حذرنا.حذرتم.حذرتن.حذروا.حذرن. قال المعلم حسن جدا.
هذا ياخواني في سنة1963 وصرفته الى الماض وشاأت الاقدار في2012 ان اصرفه الى المضارع وها انا اقول  (احذر )وفعلا اني يااعزائي احذر من الوقوع في مستنقع بسبب الردور على تعليقات من بعض الاخوان التي لاتفيدنا بشيء بالعكس انها ستلقي بنافي بحر من العنصرية والمشادات التي كان كثير من المتشدقين ينتظرون هذه الفرصة ليجدوا ضالتهم ويطلقوا اقلامهم لتدمع بمداد بلون الدم لايعرفون الا الكلام النثن والسب والشتم وها نحن فتحنا لهم بابا ليقولوا ما يشاؤن فالان ستنقسم الذاكرة الى قسمين وسيزيد الكتاب الذين لايعرفون الاالكلام الجارح الذي كنا في غنا عنه،فما احوجنا الى جمع الشمل والشتات والله كنا سمنا على عسل ولكن لاادري ماوقع في الحقيقة هو شيء بسيط ولكن ابليس لعنه الله لايترك مثل هذه الامور تنفلت منه وكلما ازداد الا خوان انسجاما بينهم الا وازداد هو اجتهادا في التفرقة بينهم وهذا هو عمله الذي يتقن، وفي الختام اطلب من الله ان يجمع شملنا ويوحد بين قلوبنا،ربنا لاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا. والسلام

في 22 شتنبر 2012 الساعة 12 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


75- سباق الكرارس في النوادر

المندوشي

أحيي جميع القراء و المتصفحين و المعلقين في داكرتنا الغالية و كل الامتنان لأخينا براهيم بادي و لكل المشرفين على صحراء بريس. هدا التعليق يتطرق لأصدقائنا و دوينا الدين كانوا يكدون بكل شرف و عفة و نكران الدات من أجل لقمة عيش كريمة ومن أجل أن يوفروا ما تتطلب الدراسة من لوازم لهم أولا أو لاخوانهم أو أبنائهم. انهم أصحاب الكراريس (العربات ) . كانوا كلهم حيوية و نشاط رغم التعب, كانوا بعد انتهاء عملهم من السوق القديم يلتقون بفم السوق يعني قرب حانوت السي حسن و ينطلق السباق جريا بالكراريس في اتجاه النوادر و كلهم صياح و قهقهات أري أري أري أرا زيد يا أرا زيد يا, و الكراوي بأيديهم ,من جهة كروة ومن الجهة الأخرى منغاز. و بعد أن يغتسلوا و يأكلوا ما وجدوه موجودا يلتقون بالقرب من دار أبا الشيخ ولد الطالب و تبدأ البراخة, منهم من يخرج حمالا و منهم من يترفح. اسمحوا لي أن أدكر بعض أسماء أصحاب الكراريس و أتمنى أن يكون من بينهم أخونا و صديقنا المحبوب الكليتة. من هده الأسماء من توفى رحمه الله ومنهم من زال يرزق أطال الله في عمره. و منهم اليوم ضباط في الجيش و تجار ناجحون و موظفون و أبناءهم ناس محترمون في كل القطاعات و نعم العصامية.
للانصاف سأبدأ بالأمين ديال الكرارسية و هو الشيخ بادا
هناك الكنيبس و أخوه محمد عالي. بلعيد و كريش. السالك جار أبا الشيخ ولد الطالب. زديو البشير و زديو علي. ولد العزيز. محمد و أخوه مصطفى قريدة. المكيسير. الناجي صابا بو غضابة. لاشومير البشير. عبد الفتاح. كيلال. سركالة. هر الشركاوي. الكوري الزفاطي. جامع ولد العطار. أمغييار. رمضان الزكراوي قرب الخويمات. كربانصو. عليات أبو البشير لكرع. بوفريوة. بوحمار في المنكوبين. شكراد في الديار الفوكانيات. بوكشوض محند. بوحيرة عبد الرحمان. محمد الطيب. بوجمعة الياسيني. منكالة. فرياط. الملقب بالتيغيرها في دوار الحوات.
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته


في 22 شتنبر 2012 الساعة 03 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


76- بالواضح و الصادح

كولمين

تحية اخوية للجميع ..يبدوا ان ماقلناه من كلام لتلطيف الاجواء ونزع فتيل كل تلاسن قد يضر لم يجدي نفعا ..اذ يبدو ان في القلب و الخاطر شيء من الضيم و الضيق وعتاب ولسعة الاحساس بنوع من الاهانة او الاحتقار ..ربما لم تكن بقصد و بسوء نية ..ورغم ان الاخوة كل منجهته حاول قدر المستطاع كما قال الاخ لكليتا التدخل بخيط ابيض لكن في النفس بقية ماستطعنا لها محوا ...وقد وصل الامر بصحراوي اصيل ان يعلن انسحابه و عدم مشاركته وهدا ما لا نقبله منه ولنا عذرنا في ذلك ...اولا انت اصيل وولد خيمة كبيرة ولايمكن الا ان يكون تخمامك اصيل و كبير و ساعة وفاتت ...
ثانيا نحن نسعى الى حشد اكبر عدد من اهل كليميم واهل وادنون ولا نبغي ان نفقد احدهم لسب من الاسباب .
ثالثا وهدا هو المهم ان صحراوي اصيل و المندوشي هما ابناء حي واحد وقد درسا بقسم واحد بعبدالله بن ياسين و بقسم واحد بالحضرامي وهما رفيقان كنت تجدهم متوجهين الى الحضرامي و يمران من قرب التيران لقديم يتناقشان و يتجادلان و يتانسان..او تجدهما احيانا في طريقهما من السوق الى الحي ..وقد اشهد لهما و عليهما انهما كان دائما الضحك بينهما ....
لا اريد ان وضح اكثر من هدا فاعتبراني انني هباب ...
احد ثلاثكما
الواضحات من المفضحات
والله ان سوء تفاهمكما جاء نتيجة جهلكما ببعضكما
ولو عرف كل منكما حقيقة صاحبه ما اضاف ولا زاد ولا اسهب و لا عاتب و لا تقلق و لا اشتكى و لا تحسر و لا اخد على الاخر منه في القلب درة
نعم انكما ابناء الحفرة ولكن لكل منكما نظرته لوادنون ولكل منكما طبيعته الخاصة و رؤيته للاشياء التي تميزه
ولكن لنعترف ونشهد انكما شخصان متميزان نفتخر بكما و نعزكما وما وجدنا فيكما الا الخير و السلوك الطيب و المعاملة الحسنة و حبكما الخالص و الصادق لكليميم و لوادنون ..
اقرأ كتابـك واعتبره قريبـــا"="فكفى بنفسك لي عليك حسيبـا
أكذا يكون خطاب إخوان الصفا"="إن أرسلوا جعلوا الخطاب عصيبا؟
ما كان عذري إن أجبت بمثلـه"="أوكنت بالعتـب العنيف مجيبـا
لكنني خفت انتقاص مودتــي"="فيعد إحساني إليك ذنــوبـا
وأعرض عن أشياء لو شئت قلتها"=" جهلي بك وجهلك بي والله معيبا
إذا كنت في كـل الأمور معاتبـاً "="صديقك فداويها و كن له طبيبا
تحياتيوسلامي

في 22 شتنبر 2012 الساعة 51 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


77- البوردو

لكليتة

باسم الله الرحمان الرحيم
كانشكر الرباعةاصحاب الداكرة ونزيدهم بادي براهيم غاية الشكر والخير الكتير
وكانشكر كولشي لمعايل ديالناكوليمين والمندوشي وصحراوي اصيل والنخيلات وسميميع واحمد فال 2حروف ديال لفرانساوية وفيرس وماننسا جاري معيوف.م راه كانشكرك بزاف وكان نقول لك يحياك وراه فكرتني بولد الحسبية لحبيب وخوه والكيبرون لحسن وخوه ولمكيصير وخوتو وعالي ولدرمضان التركزي الله يرحمو وخوتو والاد محمدمولودالبوعشراوي الصوايع وبزاف ديال لخوت وكانشكر 2حروف ديال لفرانساوية راه قالي سيدي المحفوض راه سلم عليك وراهو من البوردو وراه اصحاب البوردو الله يعمرها ضار كنا كانوكلو معاهم لخبز منين يجو فلابكانص كانت كاتكون الوقت مزوهرةوكايضورو معانا مزيان فشهر8 كانتلقاولهم فلاصاطاص مع 6 ديال لعشية وكانهزو ليهم لبالز ديالهم وتبارك الله الخير موجود كولشي عايش معاهم الكزارة والخضارةوكايجيبو الطبالي العا ئلات ديالهم والربايع ولقوامج وتيدكت واتاي سبيسال ملي كان اتاي اتاي اما دابا اغار زبيلني والريفضور وكايعيطو ويديرو السلكة ويوكلو الجيران واحد النهار هزيت لبالز لعمي بداهي براهيم وعطاني 100 ريال وفرحت بزاف راه 100ريال هاديك الساعة فلوس اسيدي وكانو لعراس واجي تشوف النشاط بحالاش ماشي بحال هاد الزعت ديال دريك ماكاين اغار لخليفة ومجموعتوالشريكاوي ومجموعتو وحنا كانتفرجو مزيان والدراري كايجو مساكين هادوك اللي كايقراو فالجاميعة بحال لحميد برديد وبحال التوهامي وبحال طاريق وعويمير والفايق والهامل وكاينين الدراري بزاف ويجتمعو اولاد لبلاد كولشي مخلطين بحال زاعوروبوسحاب وبرحو وحمدي لعور وزرم ولد لحمري واللويدح وكان عبيد السلام ولد لغضف الله يرحمو ومرعش سراك لربعة وعمار ولد الزاوي ولحويسين بداهي وحسنا بداهي الله يرحمو وكان خصيم هو وللويدح ولدالحمري واعرين لمصاخط الى شدو شي حد يشمشروه كاضعين الزي فشي خبور بلا ماندكرهم وابزاف وخصوصا اولاد ازوافيط بيهم كانو كايبغو الطبل وكايضورو مع اعويشة مسكينة الله يعمرها ضار انا اعزيزة عليا فين ما شافتني كاتقول لي زيد ادخل وتشوف الصرف كايدور منين دركص شي وحدة كلها يعلك عليها كانو شي مع الكركارة وشي مع البجغالة والكيفان هادو يعيبو هادو وهادو يعيبوهادووبعض المرات كاع كايتخاصمو بينهم ولكن اغار بلكلام وكانبقاو حتى لصباح فلفراجة كلها بدراعتو مشعشعة وحتى انا كانلبس واحد الفوقية وكنت حتى انا مفركس وكانبقى نشوف لبنات ويشوفو فياواحد الليلة بقات وحدة كاتشوف فياوكانشوف فيهاوكا نتبسمو بيناتناومرة مرة كاندير ايدي عند فمي وكاديرها حتى هي وكانقول انا ياميمتي ياميمتي من صاب عندي طاكيد ليستيخفا ونمشي نريح حداهاومايشوفني حتى شي واحد ولوبغرضي مايسالي هاداك العرس الى 8 ديال النهار ومرة نعض فشواربي ومرة ندير ايدي عند كاشوشي ومرة على راسي ومرة نغمض واحد العين حتى يسالي العرس ونخرجو ونبقاو واقفين فم الباب ديال العرس كل واحد كايحاني باش يشوف صبيتو وشويا كلها يسالي هموومشيت انا للدار وبقيت اغار حال عينيا وكانقول من صابها تجي دابا وبعض الخطرات والله الا كانقول هاهي داخلا ومنين نتوكض مانجبر والو اغار الشيطان ولد لحرام كايتفلا عليا والو يصاحبي هاداك الحب واعر وراه اللي ماعمرو حب شي وحدة ماغادي يعرف هاد الشي اللي كانقول غادي يقولك هادا اغار يسفرتح علينا ولكن ماحاس بالمزود اغار اللي جاي فضهرو ويسالو لعراس ويمشو مساكين اصحاب الخاريج وتعيا الوقت ويرجع كولشي بحال كان واللي عندو شي فوقية يحضيها الى العام الجاي انا كانديرها فواحد الماريوونديرلها لمرشة ونودعها الين اجو اصحاب البوردو ونجبدها ومنين نبغي ننعس نفتحها ونديرها تحت المانطة وننعس عليها باش يتحيد منها التكماش والله مساكين الا كاينشطونا الله يرحم والديهم اوا مانكدبو ويكترو لعراس ويتزوجو الطافيلات وتتحرك الوقت اوا دريك تبدلت الوقت واخا كولشي موجود ولكن والو الله يحفض لانسما لامداق لاوالو يالطيف هالخير هالقاعات ها لخزاين ها هادو لكراسين واش من براكة بغيت تكون منين ولا الراجل يكب العليات يغسلوايديهم فين الحشمة وفي العراض الراجل يكب الماء لمرا ويشوف فازنادها واصباعها هي تقول لو صافي وهوا باقي يكب الماء ساهي واحد النهار انا فواحد الموناسابا خبط واحد بواحد الطرشة الين بكا وراجل كبير وصحيح والله الا اصح مني اغار تكلت فيه على مولى نا وهويدهش بيا دوك ليام ديالنا كانو يقولو لينا الدراري لكبار دايما الى بغيت تغلب شي واحد سبق ليه وانا نتفكرها وشعلت معاه وكانقول ياربي السلامة لايرجع عليا هاد البايكا والله كون حكم حنكو وكعت يبكي وقلت انا فخاطري يكلعو يالله ماكبرو الناس خاليها كون الدل ولوكنت انا هاداك شتت راسو بشي جرف اوا دوزناها مع سافارينات ماكنت كاع غادي نقولها ولكن قالها صاحب 2حروف بالفرانساوية قالي السي المحفوض راهو قال هو ماشي طبيب وماشي موهنديس هوراه اغار سفاريان قالو من قالها قاليه من فم سيدي اسمعناها وجالله ماتقلق عليا راه اغار كانضحك معاك وراه فكدني بغيت نقول لك راه صحراوي اصيل هووالمندوشي ماهم مجايين بيناتهم وراه كنت انا وانتا وجميع لخوت دخلنا بيناتهم نخيط ابيض ولكن يا خويا شفتهم كيف اللي ماهي حاجل لهم باش يرجعو كيف كانو واليوم اصاحبي راه خاصنا انديرو شي حل باش نصالحوهم لوكنت انت هون فكليميم غادي نشرو2 دبايح و2 خناشي ديال السكر وكلهم ندولو خنشة ودبيحة واللي جاني انا من لفلوس هاهو نخلصو ولا خلص انتا 2 دبايح و2 خناشي ديال السكر ونخلص انا الهوندة فاش ندوهم وها لحساب مكاد اش ضهر لك لحساب هو هاداك لاتابع لامتبوع والله كاع الا حشومة هاد شي اللي واقع انا فرحت البارح نسحابهم اصتلحو وراه كاع طارت لسي المحفوض قالي اودي رانك كاتزرب انا البارح راه ماقلت لك راهم اتصالحو قلت لك اغار راهو صحراوي اصيل دار واحد العنوان للاعتدار رقم58 وانتا مشيت كاتزغرت وتقول راه المحفوض قال راهصحراوي اصيل والمندوش طصالحو ودابا غادي يقول الناس راه المحفوض كاع ماقاري لفرانساوية اش غادي انا دابا نقول للناس قلت ليه انتا اغار اتصنط انا راه غادي نقول لهم راه اغار انا اللي مافهمت اش قلت لي والسلام

في 22 شتنبر 2012 الساعة 21 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


78- POUR LES FRERES

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

oui mon frere guelmim tes paroles sont l exempole absolu pour l interet heneral de notre hofra imagine toi sans cette fenetre qu est ce que nous serons nous les eloignes et immigres notre seul lien nous avons pu suivre les informations connaitre nos freres de l enfance et des etudes ceux que nous n avons pas eu l occasion de les connaitre apres longues abscences oui GUELMIM appartient a ceux qui connaissent la valeure adequate de GUELMIM loin des profiteurs et arrivestes loin de la GUELMIM restera GUELMIM attention SIDI EL GHAZI ET SIDI ABDE AL WASSAE vont bouger sa fait mal alors restons des vrais GUELMIMI rien que pour notre ville NATALE GUELMIM BILADI BILADI BILADI AH GUELMIM mille merci mes exc uses que du bien pour GUELMIM malgre touyt

في 22 شتنبر 2012 الساعة 43 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


79- la demande

sahraoui assil

mes chers ouednounis à ouednoun ou ailleurs allahoma ijaalha bardan oua salaman aala ibrahima nous n'avons pas besoin de pompiers, mais graçe à tous ces personnes courage uses qui ne sont ni pour ni contre mais qui ont fait l'impossible pour arrèter ces conneries je les remercie amplement et je leur demande encore une fois d'intervenir pour dakirate ouednoun pour que cette personne presente toutes les exc use necessaires à notre frere fairass à notre soldat masrour alkouri et à notre agent rbiaaou quant à moi j'ai plié cette page en ce qui me concerne afin de vous faciliter la tache à vous donc pour une dernière fois merci à tous .

في 22 شتنبر 2012 الساعة 50 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


80- suite 75 et 76

ahl nkhilat oued targa oufella

بعض اسماء اقدم كراسية كلميم :

با كرام  ( واد تركا او فلا )
امبارك  (اب البشير الملقب ببابغيو )
مسعيد  ( اب تشيتي  )

في 22 شتنبر 2012 الساعة 56 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


81- هباب و نعم العبرة

المندوشي

في تعليقك 77 أخي كوليمين قد ضغطت على زر أيقظت به أو شغلت به ذاكرة أو مخزون حميم جدا. و لا أدري هل أعني ما تقصده أنت بكلمة و ما أدراك الكلمة ذكرتها في تعليقك ألا و هي كلمة هباب. ربما تقصد بها نعتا أو وصفا أو حالا لأن قاموسك تبارك الله واسع جدا. انما من جانبي هباب هو اسم للصداقة الخالصة, للوفاء, للنبل, للإخاء, للمودة, للكرم, للعفة, للكبرياء في التواضع, للبساطة. انه هباب الصديق الحميم و الأخ الشقيق ووووو و لا تكفيني كل كلمات قاموسي المتواضع لوصف هده التحفة النادرة.
هباب الرياضي, هباب العازف على الليرة, هباب صاحب الايقاع, هباب الشاعر, هباب الغناء, هباب تجويد القرآن, هباب النكتة و المرح. لم أتمالك نفسي و أنا أكتب هده الأسطر القليلة عن عزيز فرقتنا الأيام و الظروف اللعينة. هباب ماسة في جوهرة الصحراء.
أخي كوليمين ان كنت تقصد محمد صالح الدخيين في كلمة هباب فنعمة العبرة رغم اننا نعتبرك دائما شخصيا و ان لم تقصد فهي مناسبة لنفض الغبار على هدا العيار الثمين و يستحق حلقة خاصة من أخينا براهيم بادي في هده الذاكرة و ما أكثر ما يقال عن هدا الأصيل.
لم أستطع أن أطيل أكثر من هدا. و السلام عليكم

في 23 شتنبر 2012 الساعة 37 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


82- اخواني بكم افتخر

الزهرة

السلام على الجميع .الى جميع اهل وادنون قفوا صفا واحدا ضد من يحط من قيمة اهل وادنون وكفاكم تناحر .ملاحظة يجب ان لا يختزل وادنون وذاكرته في الملعب فقط .وادنون كبير تارخيا وجغرافيا.ربما الاخ المشرف على الذاكرة لا يلم بوادنون كله وربما لم يزر المداشر المكونة لوادنون.فااطلب من الاخوة مساعدته.فرجال وادنون المفترض ان يكونوا ضيوف الذاكرة نسيناهم.هناك اشخاص خدموا البلاد ويستحقون الوقوف لحظة لتكريمهم.الاخ لكليتة كتابتك ظريفة لكن ياخي تكايس شوي في تعبيرك.انت تشتم الناس اللي كا يقولوا لكلام لمامزيان وانت دائما في كتابتك اجد كلمات خارجة عن الحياء بتعبير سخري.اذكرك فقط ان اخواتك الوادنونيات يتابعن ايضا كل التعاليق.فا اكيد لن ترضى ان تقراء اختك كلمات مخلة با الاداب وشكرا.احيي الجميع وخصوصا اصحاب التعاليق المتزنة الهادفة.وخير الكلام ما قل وذل.اختكم الزهرة منت وادنون.

في 23 شتنبر 2012 الساعة 48 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


83- al assala

sahraoui assil

bien venu comm. 83 zahra parmi nous, nous considérons votre participation en tant que representante pour l'instant des ouednouniates afin que leurs paroles elles aussi soient inscrites dans cette mémoire.nous sommes très heureux et personnellement pour une voix de plus qui vient de confirmer mes flèches dans mes commentaires precedents dans le but de la participation de tous et dans le respect mutuel en dialogue pour que nos lecteurs puissent en trouver un air frais dans une culture riche que mérite cette mémoire de ouednoun.j'éspère que nos lecteurs et lectrices ainsi nos commentateurs d'avoir compris le message de notre zahra,marhabti bik ousste ahlak ou alf marhba blouadnouniates kamlateà bientot.

في 23 شتنبر 2012 الساعة 11 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


84- اختي الزهرة بيك انزادت الداكيرة

لكليتة

باسم الله الرحمان الرحيم
كانشكر اصحاب الداكرة وكانشكر اصحابي كولشي هم وهاد الخطرا كانشكرهم بالزاف بالزاف بيا الفرحة ديال هاد ختنا اللي دزادت معانا والله اختي الزهرة الى فرحت بيك معانا غاية الفرحة الصرور ومتله من الاكرام واليوم امنت عمي كانطلب منك انتي وكولشي امنات وادنون يسمحو لي الى قلت شي كلام خارج عن الطريق انا قلت زعمة واش هاد الشي اللي قلت مافيه والو انا ما كانقول داكشي اللي مامزيان راه ماسميت شي حاجة قبيحة ولكن واخا هاكاكا انا كانقول لك اسمحي لي وحتا اصحاباتك قولي لهم راه لكليتة مسيكين بقى فيه الحال بزاف ودابا هاني كانقول الله يكلع عني بويا لعزيز عليا ماتليت نقول هاكاك وحنا اختي الزهرة اشكون كدنا اللي عادو اخواتنا ابنات وادنون معانا فالداكرةوكانطلب من اختي العزيزة انك تبقاي تكتبي معانا الله يفك لك اميمتك وبوك واللي تبغي كامل فالدنياوراه كانحمدو مولى نا اللي كاين الطافلات بحالك اللي يقولو بحال هاد لكلام انا الله يعطيني لعمى ماتقلقت ولكن اغارحشمت شويا والحمد لله اللي فهمتيني ودابا اختي الزهرة حتى الى بغتوني ماباقي نكتب فالداكرة راه الدنيا هانياانا شي حاجة غادي الطيرها لخواتي ولا تخسر خاطرهم نعطيها التيساع ونبقى مزيان مع ابنات ابلادي الله يحفضهم مايتقلقو عليا ومانتقلق عليهم والخاطر راهي صافيا الحمد لله انا راه ماكانكمي وماكانشرب الشراب وماكنسرق وما كانتعدا علا حد وهاد الشي اختي الزهرة اللي قلت راه قديم راه شي 30عام ولا40 عام راه ماتقولي واش دابا واهلي فينتا منين كنا باقي اصغار اما دابا راه ولينا كبار وبعقولناولبسالة ماكاينة وانا كاع والله الا نسيت راسي وقلت راه اغار الدراري اللي كايكتبو فالداكرة داك الشي باش بقيت كانكتب ولكن منين شفت اسميتك واقريت داك الشي اللي كتبتي وقلت لاحولا ولاقوة الا بالله يلالك يالكليتة نفضحت وجابو اخواتك اهليات كليميم اخبارك وخمايرك ولكن اليوم كانطلب باش تبقاي تكتبي فالداكرة وتعاودي لينا شي رواية ديال وادنون

في 23 شتنبر 2012 الساعة 22 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


85- عرس منت خالتي

لكليتة

باسم الله الرحمان الرحيم
الله يفك اهل وادنون كاملين منشي شين ويخليهم ديما ملمومين قلت شهر 8 كايكون مزيان بلعراس وبالخير وبالطبل ولفراجةفكليميم واحد النهار يالله دخلت من الخدمة حيدت الكروصة عن لبهيمة وعطيت لدغموم العلافة وانا ندخل حبيت راس الواليدة وريحت معاها وجابت لي واحد البراد ديال اتاي وشوي ديال لخبز والزيت وحطيت راسي وقالت لي راهي خالتك رسلت لينا وقلت لها اش عندها قالت عندهم العرس هاد الصيمانا راهي منتها بغات تزوز وخاصنا نمشو لعندهم وقلت لها سيري اغار انتي وخليني اناقالت مايمكن لاهي تنفكع علينا اغار وجد راسك باش نمشو قلت لها ماعندي مانقول هي نمشو وصافي قالت خاصنا نشرو شي ندوه معانا قلت واني موشكيلة هادي قالت اوا نمشو هاكاك ايدينا خاويين قلت لها ياك منين كان العرس عند منتك انتي ماجابو والو قالت جابو قلت لها اش جابو قرعة من الدهن يالله حتى لصباح ونمشو لصوق وشدي اللي بغيت مع الصباح مشينا عند السباعي اللي احدى ولد بدا راهو احداه دوك الزكارة التواما وشرينا عندو واحد لكسا دوك لحنابل اللي مخطين تخيرت واحد فيه لخطوطة ابيض واحمر قلت لها شدي هاداك اللي خطوطو اصفر واكحل وشدت شي مرشة ديال لستيرفيل وشي ند وشي تخربيق كامل ومشينا للدار وجمعنا هاداك الشي فواحد الخنشة ونهار لربعاء جاتنا الجيب مع 4 ديال لعشياو قلت انا باسم الله وركبنا ودار الشيفور امارش زيد منهنا وزيد منهنا الين وصلنا واحد لبلاصة وقلت ليه وقف وقف قلت ليه ماعند شي غراف بيا حكمتني الدوسة انا دايما يخصرني لحديد وهويزيد منين وصلنا فالليل انعسنا حتى لصباح وصلت شي 11 ديال الصباح هاهوما اهل لعريس جاو وجابو خيامهم وبناوهم احدى خالتي اهل لعروس حنا هادي هيا قاعيدتنا ويبنو خيمة الرك الهيه متمزرية عن لخيام هاهوما الناس موجدين اتغداو عند خالتي بيهم هوما مامسالين و معا لعشيا دبحنا 2 شياه وتعشا الرجلي ولعليات وفرحنا بيهم غاية الفرحة وبقاو لعليات على التسنكيف وشي زغاريت باقي دابا فودنيا هاداك التسنكيف كايقولو ياخوها يالمعنيها وجيب العوداباش تديها وكايقولو ملي بركات اتيسعديين بركات ويقولو ياخيتي لاتبكي ولا تكولي ماني ووليد عمك ماهو براني والزغاريت ولفراجة الى شي3 ديال الليل وعيطو لي اناوقالت لي الواليدة زيد ارفد لعروص وقلت ياربي اش هاد الموشكيلة ولكن كدام الدراري مارضيت وقلت لهم بالكو يالله وانا نرفدها واخا نيت تقيلة ولكن صبحان الله قفزت وعاوني مولى نا وديتها والرجالة كايقولو روحي ياجدية الغزال روحي بالمال والرجال ويعاودوها اشحال من مرة وحطيتها فالخيمة وهاديك الخيمة بانين وصطها واحد البنية بحال الحانوت ومنين خرجت دخلت واحد لمرا كاتكاد لها الملحفة ديالها وشويا هاهوما جايبين لعريس داير الدراعة والكومية والسلهام عاطي تبارك الله منضر ودورناه بالخيمة وكانقولو وارحامني يالله وارحام شبابي شبابي يوفنا تحتا الطورابي وكاندوروه بالخيمة اشحال من مرةواحنا كانقولو وارحامني يالله وارحام شبابي شبابي يوفنا تحتا الطورابي واهليات لعريس كايقولو مرحبا بخيي لعريس مارحبا بلي جابو ودخلناه احدى لعروص وريحنا شويا معاه وحنا نخرجو وخليناهم بجوج اوا مانعرف اش يديرو باش ما نولو ملي فلكلام اللي مامزيان ويتقلقو علياالطافلات وتقول الاخة الزهرة ياك قلت صافي راني ماقلت والو اختي وفالصباح مع ديك 11 جابو العيش وريحو مع لعروص وقت لغداءتغداو الناس اعطى الله الخير ولكن ماشي بحال هاد شي اللي كاين دريك ماكاين لانحيرة لاموناضا لاديسير لاوالو كولشي كايضحك ويلعب اعطى الله اللبن والدهن والزبدة ولعسل الله ينعل بو شي الحم كدام هاد الخير والدبايح شي 4 اشياه ويكملو بشي انعاج من فم فاش هزيت انا هاداك المرض ديال النعاج فين اما كلت لحم النعجة توجعني كرشي ومنين نبغو نوكلو يحيدو اللحم هو اللول الين نسالو ونشدو واحد الطبك ونديرو كل سهم وحدو ويقول هاداك اللي قسم على كم تجي ونقولو على 75 ويبقى يحسب الين تجي 75 ويقول لي هز حقك ويعطي لكل واحد حقو بلا صداع بلا والو ونضحكو لانو كايديرو واحد السهم حجرة باش يعرفو اشكون اللي لعاك وفلعشية اراك للكدرة وتشوف الركيس كايركسو بعض المرات 3 فمرة وحدة ويقول هاداك اللي ردي الكدرة واوحدة ماجيتينا يعمل سعدك بين ايديناويتم يعادوها حتى يقول ملي اها ونا داك الزين اها ونا داك الزين الين يقول اهوتش اهوتش اهو اهو اهو يي والوسع اعطوها افروالها واعوعوك ودخلت انا معاهم واحد الطرح وكان سخون وكايمشي بنادم يغيب منين سلينا قالي واحد السيد امالك ومنين شفت ركابيا جبرتهم كامل نفرطو والدم سايل والله ماحسيت بيه ودرت ليه شوي ديال لمرشا وعطاني واحد الطفية ديال الكارو درتها لهادوك الجروحا وبقات لفراجة اسبع ايام مع العصر الكدرة ومع الليل اراح تكون واحد الضورة كبيرة من الناس واحد الوصط ونبقاو نضورو ونقولو ايه ايه اراح اراح ونخبطو هاداك اللي الوصط بيدينا وهو يشير برجليه واللي مسو برجلو يدخل الوصط نوبتو وكايوكل لخبيط ديال المعقول وكاين القمار واحد المنضر تمنيتو يكون دريك وانهار السابع يجمعو اهل لعريس ادبشهم ويركبو لعروص على الجمل ولعريس على العودة وماشيين ويسنكفو لعلايات الين يلحكو اهل لعريس ومع الربيع وشي مناضر ماعرفت بحالاش نقولهم ودابا تفكرت هاداك العرس وتشعرن جلدي وتغرغرو عينيا بالدموع وقلت الله ينعل بو الوقت

في 23 شتنبر 2012 الساعة 01 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


86- LB ORDO

2حروف



Mon cher لكليتة, une fois encore tu viens d’enrichir la mémoire Oudnoun avec tes écrits très attendus, et bien connus pour leur simplicités et leur élégance.
Ceci étant dit, je remarque que tu n’as répondu à ma question, à savoir si nous nous connaissions.
Pour ma part je pense que si, car tous ceux que tu as nommé j’ai joué avec eux au foot à LKHOUEMAT les années 70.Brdid,Touhami,Aouemir,j’en passe et les meilleurs.
Enfin mon cher لكليتة, prend soin de toi, et n’oublie pas de modérer tes propos ,car ZAHRA veille….
Merci encore, et mes salutations à LMAHFOD.

في 24 شتنبر 2012 الساعة 59 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


87- اهل النوادر

معيوف م

والله اخي لكليتا فكرتنا بناس لقدام تاع النوادر واستمتعنا معاك لكن يمكن نكول ان بوجودك اصبح لاهل النوادر لسان حال يتكلم عنهم و يذكرهم بالدي مضى وايضا المندوشي له علم باهل النوادر والحقيقة اننا نستمتع بالمقالات و الكتابات التي تكتبونهاوتتحفوننا بها .
منذ يومين التقت بالعربي ولكنه يبدوا مصمم على كشف الاسم الحقيقي للكليتا ورفض الخوض في الكلام ولكن انا هو و زمن طويل.وليس فضولي الا حبا

في 24 شتنبر 2012 الساعة 52 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


88- ahl oued noun lahrar

hamido

السلام عليكم يا اهل وادنون.من هو الوادنوني الحقيقي والودنوني الدخيل؟ سؤال يستحق المناقشة رغم ان البعض سيركب على كلمة العنصرية او غيرها.وادنون هو مكون من تجمع قبائل المداشر المجاورة لكليميم.اسرير تغمرت فاصك تغجيجت اسا الزاك عوينة تركز عوينة ايت وسى تكليت بويزكارن لخصاص افني اباينو اكيسل تكانت تلوين عبودة لكصابي وعرون اساكا ميفيس راس الطرف البرج عين لحمار سيدي عيسى وعلي لبيار راس امليل افركط زريولة .حاولت ان اذكر كل الدواوير لكن اكيد نسيت بعضها واستسمح لاهلها.فالوادنوني الحقيقي رغم انه يسكن كليميم فايضا له سكن او ملك في قريته الاصلية.كل القبائل هذا حالها ما عدا قبيلة ايت موسى وعلي.هناك ايت موسى وعلي اهل كليميم وليس لهم ملك في لبيار.كانوا هم اصحاب النفود في كليميم لكن هناك اتفاقية بينهم وبين بنو عموماتهم في لبيار على ان يحكم اهل بيروك كليميم وليس لهم سلطة على لبيار.هذا كله لكي اوضح لكم كيف يمكننا معرفة الوادنوني الاصيل من القاطن.كل واحد منا يضع على نفسه نفس السؤال هل لدينا ملك في قرية مجاورة لكليميم ام لا.

في 24 شتنبر 2012 الساعة 16 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


89- العلم و الغباء

المندوشي

يا أخي الصحراوي الأصيل رقم 2 قلت أنك ابن عالم في الفقه, حتما سيكون شرعك في الحياة مصدره النص و السنة و الاجماع و القياس. و كلهم يلتقون في المغفرة و الرحمة و المحبة. أفترض أنك نهلت من منابع الفقه سوف تتخذ من مالك و بن حنيفة و بن حنبل و الشافعي قدوة. و كلهم منابع للرأفة و اليسر. و انك متعظ يقينا بالمحدثين كالبخاري و ابن باجة و مسلم و ابن تيمية. و كل وعظهم يصب في الرحمة و الرأفة و المحبة و المغفرة. و قلبك سوف يكون منشرحا لأكثر الرواة حديثا رضوان الله عليهم كأمنا عائشة رضية عنها و ابو هريرة رضي الله عنه. و هم عنوان الحب (حب رسول الله ) و باقة المغفرة و العفو.
وحتى ادا زودت خيالك بروائعنا الخالدة كألف ليلة و ليلة أو الوهابية أو الأزلية أو العنترية. فكلها تلتقي في حب الخير و العفو. و من الممكن أنك تساءلت عن الوجود و تبحرت في نظريات كل من أفلاطون و سقراط و أبقراط و طاليس و بيتا غور فتجد أن للوجود جناحين و هما المحبة و العفو. و ادا عرجت على الفارابي و الرازي و ابن رشد و ابن عربي و ابن خلدون و الجابري و الغزالي و العروي و جورج فودة و حامد ابو زيد و المنجرة و محمد عبدو و الأفغاني و ابن عشير و علال الفاسي و مربيه ربو و المختار السوسي فستتيقن أن العفو و المحبة هي الكون. و حتى ادا شككت في المصير فديكارت و سبينوزا و كارل ماكس و نتش و هيكل و فرود و داروين و ليني و لمارك و نيوتن و اندرسون و كبرينغ و غاليلي و ما جيلان. فكلهم أساس نجاحهم هو الاعتراف بالخطأ و اصلاحه بكل عفو و اخلاص. و اليوم بيل غيلتس و زايسبورغ صاحب فايسبوك شعارهم هو المحبة و العفو و اقتسام المعرفة. و حتى ادا قرأت كفاحي و هو لأكبر مجرم في التاريخ فستجد أن المحبة المقرونة بالأنانية هي الدافع الأساسي لكفاحه.
و أنت يا أخي ما زلت على جلالك وفي برجك العاجي متمسكا بالانا الأعلى و وكلت نفسك مدافعا عمن استبلدت وهم مصدر الدكاء و التمييز بين السلبي و الإيجابي.
أو لم تسمع أن نزار قباني فصل من جلود النساء عباءة و بنا أهراما من الحلمات و لم يستكن الى ربه الا في شبر من التراب. و هده الدار يا أخي لا يدوم على حال لها شأن. و لن يبقى الا وجه ربك دو الجلال و الاكرام.
أما أنا يا أخي فلم أنكر أنني واحد من أبناء كولمين. لم يبقى هاتر و لا مجنون الا و سخنته مرارا و تكرارا. و لم يفتني و لا موسم لكانكا و لا حفل فيه الكدرة أو الهرمة أو الناقوس أو أحواش أو حتى الغناء الهندي. و لم تبقى خطارة في كوليمين الا و اكتشفت أغوارها. و تبعت الطيور في السماء و الأرض .و نبشت التراب بحتا عن الدود .و تسلقت النخيل و الكرم و الزيتون و كلما صادفت. و جمعت من البي و من الطرومبيات و من الشراك ما لا يحصى. و حلست الحمير و سرجت الخيل و حلبت البقر و المعز و حتى الحمير للدواء. مصيت التبخة من البراد و أكلت التبخة بعد دلك. صلصلت اللوح و صنعت الصمغ و نجرت القلم. دمغت العديد من عباد الله و دمغت أنا كدلك مرارا. كشمطنا من الخبور أعدادا كثيرة و كشمطت بدوري مرارا. و فطرت من البراد و تغديت من البراد و تعشيت من البراد. و لم أجد أبدا راحتي تحت جلباب أبي. و هدا ما سميته بالغباء يا داهية زمانه. و أحمد الله أننا لم نصادفك في الطريق ادا كنت فعلا تعرف دروب المندوشية أيام فرقة مانحنو و الا لكنت تعلمت أن تفرق بين الغباء و السركوس.
و تقبل تحياتي الحارة بكل روح رياضية و لن أتركك تنسحب حتى أخرجك من الأنا و تنعتق من الغشاوة التي تحجب عنك الطبيعة الانسانية و بعدها سنستمتع بحكاياتك و نوادرك.
مع فائق القدير و الاحترام لصحراء بريس و لأخونا براهيم بادي و لكل المتصفحين و المتصفحات و المعلقين و المعلقات.

في 24 شتنبر 2012 الساعة 16 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


90- chkone hxa li yachtahe ma ikhzne lihito

fairasse@hotmail.com

tres cher frere article 80 d apres tes dits tu es vraiment sahraoui merci pour tes idees tes pensees et tes reponses malgre les critiques a droite et a gauche mais ca va al mandouchia est une femme qui cherche un mari qui peut comprendre ses dires et etre a son entiere disposition donc qu elle cherche loin du saharapresse nous sommes tous pour GUELMIM celui qui n a jamais commius une betise dans sa vie qu il se devoile nous sommes tous etre HUMAIN PAS ANGES alors elle a perdu tout a mandouchia meme la politesse trouvons tous svp un HOMME pour elle et arretons les blas blas svp hhhhhhhhhhhhhhhhh je suis con malade c est fairasse

في 24 شتنبر 2012 الساعة 20 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


91- //////////////////

HADARA

كنشكر بادي ابراهين و كنشكر المشرفين على ذاكرة وادنون الحية و الغنية بمواضيعها واشكر كافة الاخوة المشاركين دوما بتعاليقهم ولو ان البعض يريد نسف هذه النافدة بتحجره اقول له ولكل السادة الافاضل لتستمروا وكفاكم كلام في الموضوع جزاكم الله خيرا واسمحو ليا الا قلت ليكم لاداعي لكثرت الهدرة بحال لعليات فموضوع فات و مات ودعوي الخير تقلب فين تبات بغينا مواضيع جيدية و تكون هادفة و مفيدة و شكرا لكم جميعا

في 24 شتنبر 2012 الساعة 49 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


92- كلمة شكر لمن يستحقها

نون داو

تحاتي لفريق ذاكرة وادنون وللا خ بادي براهيم
احيي بحرارة الاستاذ العظيم الاخ المندوشي والله انك استاذ بمعنى الكلمة وذو اخلاق عالية واشكرك على سعة صدرك وتواضعك وهذامن صفات دوي العقول النييرة الذين لايكنون حقدا ولابغضا لاخوانهم،واشكرك كذلك لا عتذارك وجعل الامور تمشي على ماكانت عليه واشكرك لانك استمعت لاخوانك الذين ناشدوك ان تترك عنك تلك التعاليق اللتي لاتفيد في شيءواشكرك لانك لبيت طلبهم، واشكرك على انك مستمر معنافي الذاكرة وهذا هو الاهم لاننا اخي العزيز لانريد ان نفقد احدا من اخواننا الا اذا كان هو يريد ان يفقدنا وهذا مالا نريده نحن، اخي الكريم لولا غيرتنا على واد نون وحبنا لكم لبقينالاعبين دور المتفرج ولكن هذا عيب والله عيب ولا يليق بنا نحن كساكنة واد نون ،فيجب علينا ان لاننسى ماضينا مهما كان، ويجب كذلك ان نفتخر به ولا نتكبر عنه لاننا كبرنا في واد نون وعشنا فيه ونتمنى ان نموت فيه ،اخي المندوشي كن متيقنا ان كل المشاركين في ذاكرة واد نون اعجبهم موقفك هذا،هذا الموقف الشجاع الذي لايجب ان يكون الا عند امثالك من الناس المثقفين العاقلين الذين يتحكمون في عقولهم حتى يسيروا على الطريق المستقيم،ومرة اخرى اشكرك وابلغك تحات مجموعة من ابناء وادنون،

في 24 شتنبر 2012 الساعة 55 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


93- 83 اخواني بكم افتخر

اسرير

اليكم مني السلام واتفق كليا واجمالا مع صاحبة التعليق83 اخواني بكم افتخروادنون كبير تارخيا وجغرافيا.ربما الاخ المشرف على الذاكرة لا يلم بوادنون كله وربما لم يزر المداشر المكونة لوادنونوالكل يعلم ان مدشر اسرير له تاريخ و غني تاريخيا ولم نجد يوما اي موضوع عن ه من قبل الاخ المشرف على الداكرة ارجوا ان يلتفت الى هده المنطقة التي كانت يوما ما هي وادنون .والى جميع المداشر و الدوواويرحتى تتنوع المشاركة وتعم المعرفة

في 25 شتنبر 2012 الساعة 56 : 01

أبلغ عن تعليق غير لائق


94- اصحاب لكرارس

اكويدير

نسيتو من اصحاب لكرارس =
تهرا علي اوبلال
خطاري الزفاطي

في 25 شتنبر 2012 الساعة 40 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


95- الاصالة و المعاصرة

صحراوي معاصر

انا ندور نحييكم كاملين وندور نكتب لكم كاملين كلمة ارجوا ان تتقبلوها مني يقول المثل الراس فالسماو ...فالما.حد مايكبر حقا الا ما نفش يخسر وحد مايصبر ينعطب و ينعصر والتسامح شيمة و فضيلة وركوب الراس غسلة مشينة الاصالة ماهي فصالة يلبسها الانسان على المقاس الا بغا. الاصالة تاريخ والاصالة ثقافة والاصالة التقليد الزينة .اما المعاصرة حضارة وتسامح وتاخي و تعاون وتشارك و محبةوالانسان الفضيل يحب الفضلاء ويترفع و يرتقي بنفسه و عقله عن الشين من الفعل و القول.يالله نشكرو المندوشي ونحيوه و نكلو فحقو كلمة لله لا لغيرهوهي كلمة حق لقد كنت في المستوى وبينت عنك معاصر واصيل وندور نزيدك انك مندوشي اصيل بيك الحك لكيتو فراسك و كتمت غضبك واستسمحت وهدا من شيم الرجال وحنا كاملين اصلين و معاصرين ونشكر الاخوة على شجاعتهم و حرصهم على داكرتهم و الله الموفق

في 25 شتنبر 2012 الساعة 44 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


96- المعاصرة

هند.ع.

شكرا اخواني على نصائحكم لاخوينا قصد الاستمرار في الذاكرة دون المشادات بينهما وفعلا لبي الطلب ولكن من طرف واحد واشكر هذا الطرف الذي لبى الطلب، فكان طلب من طرف خيرة ابناء كليميم من اساتذة ومثقفين ذكورا وانثا من اناس عاديين لا يريدون الا الاستمرارية لهذه الذاكرة المتميزة والعزيزة عليناوالتواصل بين ابناء وادنو اين ماكانوا، فشكرا للا خ المندوشي وتقبل هذا الشكر من اخت غيورة على بلدها واخوانها ولا تريد لهم التفرقة والشتات،اخي العزيز والله لما رجعت لمقالاتك الماضية وجدتها متنوعة كلها هادفة ومتميزة وغنية من حيث العلم والتاريخ والفرجة، وهذا ماشدني لهذه الذاكرة وجعلني من المدمنات عليها،واشكرك اخي الكريم لانك والله تجمع بين.....والمعاصرة بما في الكلمة من معنى،وبالمقارنة لم اجد الا يجب.. لابد.. عليكم..حاولوا..لماذا لم..كونوا..فيجب على الانسان ان يعطي وقائع واحداث وتاريخ وان يضيف شيء لما اعطوه الاساتذة وليس النصائح والنقد الذي لامعنى له فكلنا نعرف النصائح وكلنا نعرف النقد ولكن كي نكتب تعليقا او مقالا ليس بالسهل ،فانه يحتاج الى عصر ونبش فالذاكرة، اخي المندوشي استمر في تعليقاتك الشيقة وارجوك ان لاتبخل علينا من مالديك من معلومات جازاك الله عنا خيرا،فلاتبالي بمن لايبالي بنصائح الاخوان والمقربين فمن يعش مغرورا يمت مغترا.

في 25 شتنبر 2012 الساعة 53 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


97- OUIIIIIIIIIII

TATICH

الاخ لكليتة كتابتك ظريفة لكن ياخي تكايس شوي في تعبيرك.انت تشتم الناس اللي كا يقولوا لكلام لمامزيان وانت دائما في كتابتك اجد كلمات خارجة عن الحياء بتعبير سخري.اذكرك فقط ان اخواتك الوادنونيات يتابعن ايضا كل التعاليق.فا اكيد لن ترضى ان تقراء اختك كلمات مخلة با الاداب وشكرا نتفق مع هدا الكلام جملة و تفصيلا .وخير الكلام ما قل وذل.

في 26 شتنبر 2012 الساعة 31 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


98- المجال و التراب و القبيلة

كولمين

وسلام حار و تحية طيبة للجميع ... بداية اشكر صحراوي اصيل ان تفضل و طوى الصفحة سعيا لاستمرارية هادفة و اخوية .ونقول له اننا لسنا رجال اطفاء بل رجال صفاء و مودة وانما الاعمال بالنيات ..اجيز.. واتحدث في موضوع سبق وان تناوله الاخوة ..واضيف .. ان مفهوم القبيلة عرف عدة تعريفات في حقل الابحاث الانتربولوجية ولكن تبقى القبيلة مجموعة بشرية مكونة من فروع  ( فخدات بطون اعراش ) يجمع بينها رابط القرابة الدموية والانتماء الى جد مشترك وايضا تتاسس على تعاقد اجتماعي .ولعل التراب احد محددات القبيلة ..فتراب او الارض تعتبر من المسلمات الاساسية لقيام سلطة القبيلة فالنسب و الدم لا يكفي فالتراب تشكل جزء من الهوية وعليه تعيش و تمارس عليه علاقاتها الاجتماعية ..فماهو الفرق بين التراب و المجال ..فالمجال عبارة عن وعاء غير متميز يتم اختراقه وتحتله شبكات و سيولات و تشكلات متنوعة و متعددة اجتماعيا و اقتصاديا بينما التراب فيكون بصفة مباشرة موضوع سلطة القبيلة محدود بعلامات مرئية او لامرئية مادية او رمزية او تاريخية او طبيعية فنقول مثلا من هنا تراب ازوافيط او تراب ايت لحسن او تراب ايت ياسين ..ان المجال يبقى اسما اما تراب فواقعا..مجال وادنون او مجال تكنة فهو يضم اراضي للقبائل متعددة شكلت نسيجا دا قيم وتمثلات ومباديء و تقاليد و ممارسات اجتماعية قد تبدوا متجانسة لكن لكل قبيلة داخل المجال الثقافي التكني خصوصيات معينة سواء تعلق الامر بطقوس الزواج او ممارسات و اعتقادات او اعراف فكل قبيلة تتميز عن الاخرى والمشترك بينهم هوية ثقافية و للغة مشتركة و التعايش داخل المجال الواحد ..مجال وادنون لا يتجاوز وادي درعة جنوبا و جبال باني شرقا وجبال ايت باعمران شمالا والبحر غربا اما مجال تكنة فيتسع الى حدود وادي الساقية الحمراء جنوبا و الحمادة شرقا وكلما اتسع المجال شمل اراضي وقبائل ..
ان استقلالية كل قبيلة في تدبير شؤونها الداخلية تعتبر مؤسسة منظمة قائمة على اسس اجتماعية وسياسية فالجماعة كانت تسهر على تنظيم الحياة الاجتماعية داخل القبيلة من ادنى المستويات  ( العائلة ) حتى اعلاها  ( الكنفدرالية ) لقد ضبطت العلاقات بين القبائل عبر تحالفات و ربط اتفاقيات و تعاقدات فالمجتمع القبلي بوادنون و الصحرا كان قد وضع حدود للعلاقات و تشريعات عرفية وقوانين تنظيمية شملت احترام تراب و ارض كل قبيلة
تحياتي

في 26 شتنبر 2012 الساعة 57 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


99- solution

sahraoui assil

merci saharapress d'avoir trouver la solution le bloquage et débloquage sont permis

في 26 شتنبر 2012 الساعة 30 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


100- مسرور المسرور

OUDNOUNI

ديما تلقى الكوري اسم على مسمى ضاحك لا تغادر الابتستمة وجهه وديما مسرورر مسرور و ناشط والبشاشة لا تفارق محياه.نعرفه بجمعية سيدي الغازي و كان بمركز تصفية الدم حارس ليلي وهناك اعرفه ولاول مرة التقيته بالمركز وحتى مغادرته والى الان اعتبره صديقا و اخا لايحتاج لاي تعليق بالمناسبة اغتنم الفرصة واوجه اليه تحية والسلام الكثير واقول نعم الرجل ونعم الشخص

في 26 شتنبر 2012 الساعة 15 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


101- مرحبا باهل وادنون

مول الزكمونة

سير اودي إلكليتة الله ينكي طريكك من الشوك الله يسهل عليك ويعطيك للي تمنى نتا كاع للي كيفك ماهو خالك ، كاضحكنا وتفوج علينا باخبارك وجماعتك الزينة راهي بعد نازلة عنك يابنة فيك نية وحدة الله يزيد من امثالك اولد عمي والله يلكيها لك زينة وين ما مشيت والله يطول عمرك ويعملنا نتمو كون عالمين بيك . بركة اللخ وهاد لعواشير الله يعطيك للي بغيت فخاطرك نتا عارفوا وراني كانشكر كامل الوادنونيين للي معانا فهاد ال\اكرة الوادنونية ، أنا فعلا ولد وادنون وخالك فكليميم ورابي فكليميم واخا من قبيلة ايت اعلي راني صحراوي حر يضحكوني ازوافيط جيراني يكولو لي نتوما ايت اعلي بلا عقل  (عشرة فعقل واحد ) هذا راهو ما يفكعني بيا يبغوني ايوا انا ولمرا واربع معايل مافتنا كملنا عقل خصنا مزال 4 معايل نكملو لعقا اوا لمرا ماتلات تولد وحلفت لي ما نزوج إوا كلت لها خلينا بلا عقل. راني بعد راضي عليها كيف ماكان الحال لا تسمعني وما تلات طيب لي وما تلات تصبن لي خايف كاع الا من خوها يا اللاي شمكار راهو ف النوادر ... اوا الله يسمح لينا وبالسلامة يا خوتي

في 26 شتنبر 2012 الساعة 49 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


102- النوادر يتشرف بلكليتا

معيوف م

واخيرا عرفنا بطلنا الكبير لكليتا و صديقه المحفوظ وهو من الدك لقديم ديال النوادر التقيت امس بالعربي و سالته ولسقتو حتى اعترف بان لكليتا صديقه و يسكن بحي النخيلات و هو من الدراري لقدام ولكن محلفو ما يعطي اسميتو وانه من زملاء الطفولة وفعلا لم يكن في علمه انه مريض ليزوره وقال سازوره وساسال عنه وعندما قلت له انكما متخاصمان نفى ان بصل الى الخصام مع صديق طفولته وسيؤكد لكم لكليتا عما قريب اننا التقينا .فهنيئا لدوار النوادر و تامبلولت و النخيلات برجل متميز مثل لكليتا يتكلم عن التاريخ والدكريات

في 26 شتنبر 2012 الساعة 58 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


103- Bonne Réconciliation

2حروف

Mon ami لكليتة apparemment on n’a plus besoin de sacrifier de mouton ni sucre car nos amis ont trouvé la raisinet enterré l’arme de guerre.
Je voudrais d’ailleurs à ce sujet remercier notre ami Almandouchi pour cette initiative combien audacie use…Merci à toi notre ami Sahraoui d’accepter la main tendue de notre ami, et tu n’en sortiras toi aussi que grandi j’en suis sur…
Voilà c’est tout ce que je voulais dire, conçu comme d’habitude, n’est ce pas.
 (Hada wen wasslatna krayetna. )
Pour finir je suis très heureux de lire nos sœurs qui commencent à rejoindre l’équipe, et que j’espère seront de plus en plus nombre use. Alors je leur dit bienvenues dans ce monde de macho….Je plaisante bien sur.

في 27 شتنبر 2012 الساعة 14 : 04

أبلغ عن تعليق غير لائق


104- aafa allahou aamma salaf

sahraoui assil

mes chers ouednounis je vous remercie beaucoup et je m'assoie encore par politesse et respect proprement dit POUR OUEDNOUN en général et guelmim en particulier,et sans aucun appui des amis car ceux qui ont défendu monsieur almandouchi sont ces amis proches clair et net .tout compte fait j'ai plié cette page et je dis bien venu à tous ces nouveaux venus qui graçe à ce petit incident avec almandouchi se sont permis de participer et de donner leurs avis acceptés quelque soient leurs jugements c'était l'objectif. j'ai bien lu votre commentaire 80 seulement ma decision ne me donne plus le droit de continuer dans cette voie qui est  (alilm wa alghabaa ) ce dossier pour moi encore une fois est clos aafa allahou aama salaf inchaallah mnine nji lguelmim rani lahi njib lak khncha man skar oudbiha lihousni annya wa sa ouchbiouka bidakrayati alghania kabla iidaaiha lasdikaana abnaa ouednoun fi taalik kadima naira wa hadifa li jamii korraina wa moaalikina alaaizza wa chokran malia bi almahabba wa alikhlass li farik sahara press wa li si brahim baddi

في 27 شتنبر 2012 الساعة 35 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


105- ايت اربعين

كولمين

تحية وسلام للجميع ..نواصل حديثنا لمفاهيم كانت مؤسسة للقبيلة في تدبير شؤونها على المستوى الداخلي و الخارجي من اجل الاستفادة واعادة قراءة ..نحاول قدر المستطاع الخوض في ماكان يطلق عله ايت اربعين..فهدا المفهوم لم يتاسس بالصحرا فهو قديم ويعني مؤسسة الجماعة فابن تومرت مثلا مؤسس الدولة الموحدية اعتمد على تنظيم = اهل الجماعة= او =اهل الخمسين= وقد وجد هو هدا التنظيم سائدالدى قبائل الاطلس الكبير ..
اما بالصحراء فكتاب =جوامع المهمات = ففيه فصل يبين بشكل تفصيلي ظروف وسياق تشكل التنظيم من خلال الجماعة بقبيلة الرقيبات كنمودج هده القبيلة اي الرقيبات التي انتجعت بوادنون لمدة من الزمن قبل ان تتوسع بالصحراء حتى ادرار جنوبا والاطلسي غربا وتندوف شرقا ..يبرز المؤلف محمد سالم ولد لحبيب بالتدقيق كيفية اختيار الجهاز التسييري و المنظم للقبيلة ..فالجماعة في القبيلة ونعني بها كل الرجال البالغين القادرين على حمل السلاح او من الاكابر الممثلين لكل فخدة او عرش هم من يختارون ايت اربعين ..وهو مجلس يسمى لدى ايت باعمران واهل سوس انفلاس..وليس ايت اربعين كما يبدو من الاسم يتطلب اربعين شخصا بل هو قد يضم 10او 11 او 12 حسب الفخدات و العروش المكونة للقبيلة وقد يتجاوز 15 .والمهم في الاختيار ان يكون الاشخاص معروفين بحكمتهم ورجاحة عقلهم واستقامتهم ووزنهم داخل القبيلة .بمعنى ان يتم اختيار لنخبة .. وقد اثارت مسالة العدد انتباه مجموعة من الباحثين ويمكن القول ان ايت اربعين لا تعني الا جماعة الاعيان .ومهمتهم تطبيق العرف والسهر على احترامه وهو مؤسسة تنفيدية. ويجتمع مجلس ايت ربعين في حالة وجد فيها امن اقبيلة او استقرارها مهددا من طرف عدوان خارجي او نظرا لصراع داخلي وهم ليسوا دائمين بل مكلفون مرحليا وعلى المجلس الالتزام بالحياد لتكون له المصداقية والنجاعة في السلطة كما يجتمع زمن الحرث وخصوبة المراعي لفض النزاعات بين ابناء القبيلة وينظم عملية الاستفادة من المياه والحفاظ عليها من اي فساد او تلوث كما يسهر على ضبط سلوكات افراد القبيلة فيما بينهم وفض اي مناوشات و صراعات.ويعد المجلس الحربي في حالة نشوب صراع مسلح مع قبيلة اخرى وهو من يعقد السلم و الهدنة و يحل ويعقد مع الاطراف الاخرى. ان مجلس ايت اربعين ليس دائما فهو غالبا مؤقتا فغالبا ماتكون الجماعة هي من يسهر على امور القبيلة وهي الجهاز الدائم و القائم دوما كما الحال عند تكنة الا فيما ندر حيث ان الجماعة توجد على كافة المستويات اقتصادية و اجتماعية =الفخدة و القبيلة واللف و الكونفدراليةوادنون رغم تعدد قبائله واستقلاليتها الا انها تكتلت و تحالفت فيما بينها لزمن في اللف و في الكونفدرالية وكانت تكنة قوة اقتصادية و سياسية و اجتماعية و عسكرية ...

في 27 شتنبر 2012 الساعة 27 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


106- ونعم الصديق

العربي

خويا لكليتا اسمح ليا مكان فراسي انك مريض واسمح ليا بزاف بزاف وانا فرحان انك كتكتب عليا و تبين داكشي الي كنا كنديرو فالصغر ديالناوراه هادالداكرة حتى هي فرحتنا بكلام اهل كلميم واهل النوادر بالخصوص وهاد السيد معيوف راه عوني باش نبلغك السلام الكثير ومثله من التحيات وسير على عمالك الله ينصرك وتكلم على كل شي حنا اخويا رانا معندا مانخبو ورانا خوت و مزلنا اخوت وسلم لي على الاهل كاملين ورانك فلقلب

في 27 شتنبر 2012 الساعة 58 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


107- le bien etre

sahraoui assil

cher fairass par ton nom nous nous adressons à une personne que nous connaissons bien et non un pseudonyme tu es ford et tu restera ford car fairass est toujours fairass par sa comédie et son amour pour guelmim .nous te souhaitons un bon rétablissement et un rendez vous très proche à lhafra. je remercie aussi notre nouvelle venue hind à dakirate oued noun pour sa participation.par la meme occasion je salue notre ami chdikou et je demande de ses nouvelles . mon conte aujourd'hui serait comme suit : un jour un cheikh (mokaddem ) passait à coté des enfants du quartier qui jouent au ballon ces enfants dès qu'ils voient arriver le cheikh tout le monde arrète le jeu jusqu'au passage du cheikh un jour le ballon a touché le pied du cheikh ce dernier se met en collère et insulte ces enfants qui tout de suite ripostent et entourent le pauvre cheikh et le frappe du ballon , qui s'acharne puis  file pour s'ensortir et dit: watarni ana likante mhtarme rassi machi drari likanou kaihtarmouni. le problème reste toujours ce fameux pseudonyme merci a tous

في 27 شتنبر 2012 الساعة 47 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


108- حتى لا ينفرط العقد

كولمين

تحية وسلام..يلاحظ غياب اخينا العزيز سميميع ندا ونرجوا ان يكون غيابه خيرا وان لايكون مصاب بمكروه احال دون مشاركته ..فمند دات يوم..والتي اتحفنا بها و احالنا على اقراء لاحمد بوكماخ مستلهما استهلالات نصوصها الشيقة التى لا تنسى..اختصارا..نتمنى ان يكون مبرر الغياب خيرا ونقول لاخينا اسميميع اندا ان الذاكرة ينقصها الكثير وعقدا تنقصه حبات ليكتمل ويشع ..فلا تبخل فاننا هنا في انتظار تعاليقك ولا تجعلنا نقول ذات يوم كان او دات يوم سيكون بل الافضل ان نقول اليوم..احمد فال ايضا عازف عن الكتابة و المشاركة ونتمنى ان يكون عدم مشاركته خيرا اغتنم الفرصة لاحييكم وادعكم الى المساهمة و المشاركة ..واحيي كل الاخوة بلا استثناء من الاخ لكليتا والمندوشي و صحراوي اصيل و النخيلات تاركى اوفلا و معيوف وفيرس و شديقو و الزكمونة و الزهرة وجوج حروف ديال الفرنسية HE وكل من يساهم و يشارك من قريب او بعيد وللاخ بادي تحية خاصة و للاخوة المشرفين على جريدة صحراء بريس منا كل التقدير و العرفان ..وللجميع وادنونيات وودنونيين احترامنا و سلامنا

في 27 شتنبر 2012 الساعة 29 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


109- des gens qu'on oublie pas

ahmed fal

Je me permets de me servir de cette fenêtre pour rendre un petit hommage a qui moi et d’autres de ma promotion nous devons une reconnaissance. Il s’agit de quelques enseignants que j’ai eu la chance d’être leur élève .Il se peut que je n’aie pas été un élève brillant, mais je sais que ces hommes que je vais citer, n’ont pas épargne d’effort pour nous transmettre le savoir. De ma promotion celle de la fin des années soixante personne ne peut nier l’engagement de ces grands messieurs d’accomplir leur mission.
En CM1 je n’oublie pas monsieur BOUMAROUAN qui nous enseignait le français .Ce monsieur ne s’occupait que de ses élèves ,imaginez il nous retienait des heures le soir âpres la sortie des classes .aujourd’hui les instituteurs demandent aux parents de l’argent en échange de quelques cours dieu sait qu’ils sont mal faits. Tous le temps de monsieur Boumarouane était consacre a ses élèves, il n’avait pas d’autre occupation .Personnellement je ne m’ennuyais pas dans ses cours que des fois peuvent durer des heures apres la sortie des autres classes ,mais le seul inconvenant que j’avais ,c’est comment aller a la maison .Vous savez qu’a cette époque l’éclairage publique a Goulimine était presque inexistant. Alors pour un enfant de dix ans 10H du soir en plein hiver ou il fait très noir ,surtout que le chemin de la maison passe a cote du cimetière .Ce dernier chez nous était lie au jnoune ,la mort bref tout ce qui peut bien faire tres peur a un gamin.
Notre instituteur en arabe s’appelait ELWATIK,mais il n’avait rien de particulier ,son savoir et celui d’un fkih simple ,en plus il était méchant et rancune. Sorte de personne qu’on oublie lorsqu’on a plus affaire a lui.
Ensuite vient monsieur ABOU ALI BOUJMA,ce monsieur d’une grande connaissance de la langue française et capable de le transmettre avec toute honnêteté et dévouement .Le peu de français que j’ai appris je lui suis redevant dans sa majorité.
Vient ensuite monsieur Farissi ,un grand homme rassortissant du maahade de Taroudant mais il a eu la chance d’avoir appris l’arabe a l’aide des enseignants égyptiens qui étaient a cette époque a elmahade, ce qui lui a appris des méthodes différents des autres.
Il y’a un autre qui n’était pas mon enseignant mais on se rendait chez lors de l’absence de notre instituteur c’est le feu SABARI MBAREK ,allah yarhmou , il se distingue des autres par sa nouvelle façon d’enseigner, qui contraire aux autres ne se base pas sur le bâton et la punition. Il était le premier de notre ecole a se server de la blague de l’histoire pour transmettre le savoir.
ce sont des gens a qui je suis et je reste reconnaissant.



في 27 شتنبر 2012 الساعة 03 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


110- المسامحة

لكليتة

بسم الله الرحمان الرحيم
الى حضرت اصحابي اماليين داكرة واد نون راه التخلعت عليكوم منين اتعطلتو ماكتبت والو وكنت غادي نسول بادي ونقول ليه علاش مارسلت هاديك الكتبة ديالناولكن الحمد لله راه دابا فرحنا غاية الفرحة والمودة
وكانشكر كولشي اصحابي وراه دابا الحمد لله ولينا اكتار تباركاالله مانقدر نسميهوم كولشي تباركا الله ماتعينت فيهم وكانشكر مول الزكمونة غاية الشكر وراه فرحنا بايت علي كتيرا وكانشكروكم على هاداك اللفت اللي كايجي من اوكوك راه تبارك الله مزيان مع القوران والكرشة والشفرجل والدشيشة وراهانا سولت واحد الطبيب وقالي راه الدشيشة مزيانة فالماعيدة مع اللفت ديال اوكوك واسرير وراني واحد التصويرة ديالو مصور مع واحد اللفتة بلدية ولكن نسيت ما سولتو واش ديال اوكوك ولا اسرير وكانشر جاري معيوف م وراهو مزيان ولكن خاصك تعاود لينا شي رواية على وادنون وكانشكر ملي مانعرف اسمو مول 6 حروف راه النيميرو ديال الكتبة 98 وراه مسكين يالله بادي ولكن خاصك اغار تزعم حتى انا راه فاللول كنت اكتار منك ولكن اغار اصحابي الله يرحم واليديهم زعموني وشجعوني ولكن خاصك ماتنقل راه النقيل مامزيا خاصك تعول على راصك راه الدري ولدي قالي واحد النهار واحد الدري انقل وعطاه المعليم 0 وصقط فليمتحان ولكن انتا راه ماشي اغار نقلت راه درت فوطو كوبي لكتابت الزهرة نيميرو 83 ولكن راه غادي نطلبها باش ماتقلق عليك وتقولك اعلاش نقلت كتبتي راه حشوما عليك وراه هاداك الشي حرام انا تعدبت معاها حتى اكتبتها وجيت انتا ودرت لها فوطو كوبي ونقلتها راه اسيدي خاصك حتى انتا تخدم عقلك وتفكر فشي حاجة وتكتبها وانا كاع اسيدي بيني مع لكليتة وانتا اش بغيت الى بغيت تقولو شي حاجة قولها لو بينك معاه خليني انا فالتيساع بغيت اغار تخاصمني معالكليتي راه حشوما عليك ودابا راه غادي نقول لها ها العار اختي الزهرة سامحيه راه ماباقي يعاود ينقل لكتابة ديالك وفعلا راه احشومة خاصنا حنا الرجالة نحتارمواخواتنا الطافيلات ونوقروهم وما ننقلو داك الشي اللي كتبو هوما مساكين تعدبو معاه ونجو حنا وننقلوه ولا نديرو لو فوطو كوبي انا بعدا مانرضا وجهاالله ماشي حشومة دابا تجي الاخت الزهرة وتقول لك علاش نقلت كتبتي اش غادي تقول لها الله لايفضحناولكن اغار هني راسك راني طلبتها انا وغادي تسامحك ولكن بيشرط ماتعاود تنقل الكتبة ديال حد واه انتا كاع مالقيت ماتكتب اغار الكتبة ديال ختنا الزهرة وتانيا انا كاع راه ماكتبت شي حاجة مامزيانة واش عمرك شفت شي اسميا مامزيانة فكتبتي الى بغيت تشوف الكتبة اللي مامزيانة وتشوف المسخ بالمعقول سير اقرا الكتبة ديال عبد الحق تشوف المسخ بحالاش انا راه قالت الزهرة السي لكليتة راه الكتبة ديالك اضريفة ولكن تكايس شويا وقلت لها ايه اختي الزهرة اسمحي لي وقولي لبنات وادنون يسمحولي وراه هاديك الكتبة ديالي نيميرو78 راه كتبتها قبال ماتقول ختي الزهرة لكليتة تكايس شويا اوا تنوض انتاا اللي مانعرف سميتو وتنقل لكتبة ديال الزهرة اوا اش غادي نقول انا ملي مانسالي انا اغار اسمحلي اسمحلي صافي كلمة وحدة وراه فهامنا احنا راه بغيناك تعاونا وتقول لينا شي حاجة على وادنون ودابا راه شي باس ماكاين راه انتا اضريف وغار زعم ماتخاف والو ونمشو عند 2حروف بالفرانساوية ونشكرو بزاف وراه انا قلت سيدي المحفوض علاش ماتقولي راه السي 2حروف سولك واش انت تعرفو وقالي اودي انا راه مانسحاب واش بصح عندو انا قلت واش اغار يضحك ودابا اصاحبي العزيز راه باش غادي نعرف واش انا كانعرفك راه مايمكن واش انتا داير2 حروف وباقي بالفرانساوية فعلا انا سميت الدراري اللي كانو معانا ففرقة لخويمات ولكن ماسميتهم كولشي راه مايمكن تسمي كولشي راه كتار تبارك الله كنا كانلعبو فتيران لخويمات راه كان متقابل مع حوش عمتي باريرة بينهم اغار الشانطي وكانو كايحطو فيه النوادر وكان احداه واحد الحاسي وكانت الكورة دائما كاطيح لينا فيه ونزلو شي دري صغير ويجبدها لينا واحد النهار لعبنا مع فرقة البطوار وخنزناهم عطيناهم 5ال 1 ومارضاو وراه كان بغا يتفاتن معايا انا محمد احمد واحد البوعيطاوي كنيتو التبرور وكان خدام فران البوهي ومنين مشاو كامو اولاد لحرام وكبو لينا الجاج فالتيران النهار لوخر ولكن عندهم الزهر ماحصلنا حتى شي واحد ولكن دابا اصاحبي الى بغيت نعرفك اعطيني اغار الحومة منين كنت ساكن بلا ماتقولي الضار وانا غادي نسمي لك الدراري ديال هاديك لبلاصة وانت غادي تعرف واش انا كانعرفك ولا ماكانعرفك بحال زهما غادي تقولي انا راه كنت ساكن فلخويمات ولا النخيلات ولا كويرة ايت ياسين ولا البطوار ولا الكصبة ولا الرزامة ولا اكويدير ولا السنسلة وكويرة ليهودية ولا الضيار الفوكانيات ولا الملعب ولا التواغيل ولا الفيلة ولا شي بلاصة كما كانت وانا ديك الساعة غادي نعاود لك كولشي اولاد هاديك الحومة والله ماسخيت باجماعتكم

في 27 شتنبر 2012 الساعة 27 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


111- النواادر وزمن الخير

معيوف م

يحكى والله اعلم ان النوادر اطلق عليها هدا الاسم بسبب انها المكان الدي كانت الناس تجمع فيه محصول الحصاد لدرسه ..ونحن وعينا على بعض منه قرب ثانوية لاللا مريم حاليا ودبا تغير الامر ولات الالات ديال الحصاد تقوم بالحصد و الدرس و جمع التبن ولعل الاخ لكليتا لديه مايقول اكثر مني في هدا الباب. لما سالت العربي عن دلك قال كان زمن الخير كانت الناس تحرث من احدى الدار عندكم الى تلحك الطنطان الدنيا خضرا لم اصدق مايقول و لكن تبقى النوادر اسم يشهد على الخير وزمن الزرع و الضرع.فاللهم اغثنا بالغيث وارحمنا بالمطر امين

في 28 شتنبر 2012 الساعة 22 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


112- وخيرت بكم كاملين زاد امللي

مول الزكمونة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا أتقدم بشكري الجزيل إلى جميع اخواني الذين يكتبون بذاكرة وادنون وبالأخص أخي وصديقي الكليتة راه ما عالم بيا غير مولانا والله كون نشوف اسميت لكليتة كاتب موضوع جديد ونفرح باش نكراه حماعتك وينة وكلامك كامل زين ما تكول اغير الحك الله لا يعثرك عادت كاع لمرا كون تشوفغني فتحت لكومبيوتر وتكوللي منضرا لكليتة ما كتب شي نكول لها واللاهي ألا كتب وتجي مسكينة تمرفك حدايا ونتم نكرا عليهاوهي تصنت عجبتها كاع الا أخبارك مع عرس منت خالتك الله يفرحك اولد عمي . وما ننسى نسلم على الاستاذ ديالنا ابراهيم بادي راهو عزيز عليا وعزيز على ولدي كبالة كان يدربو فالتيران ديال لباسكيط كاللي وخيرت بيه أبايا .اوا باش مانطول عليكم اخوتي نكوليكم تهلاو فروسكم ومباركة لكرامة اليوم راهي تبان السحاب طالعة محتاجها الوقت مادلناأعدنا بشوفتها الله يعطينا منها للي ينفع ما يضر تهلاو كون ف الكليتة راني ما نبغي حد يخصر خاطرو راهو يفوج علينا بالمقالات ديالو الله يطول عمرو ويصلح ليه وليداتو اسمحولي على هاد التعبير راني بطيت عن القراية وتانضاضر تكسروا ليا ألا منتي السويلكة يخليها لي هي للي ترد بالها معايا بهادشي لي نكتب واخا كاع حتة هيا ما هي كراية كبالة ز كلت كاع هاد العام نكعدها من المدرسة تكرا في الخامس باركا عادت تعرف تكتب البراوات وتركب ارقام التنيفول باركا . إلى جاها زمانها تلحكو اشبغات تم مكابلتني انا نخصر لها همها الله يسهل عليها فزمان مبارك وعكيد هي وجميع المسلمين والمسلمات كاملين.  (يتبع )

في 28 شتنبر 2012 الساعة 28 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


113- اسمحولي ياخوتي واخا غجرت عليكم

مول الزكمونة

ألا منين كلت لكم على منتي الله يجيب لها زمانها تفكرت واحد نهار جاو عندنا جوج طافيلات اوا كبارات الكبير مولانا ولكاو مولات الدار وامها وامناتي اوا كالت لي الطفيلة لكبيرة عندها 18 عام , عفاك أبا جيب لي معاك جوج أيزيكستريات بغيتهم لاكارت . كالت لها جداتها واش لحكك لاكارط؟كالت ليها مسكينة مبيريكة منتي واللاهي لحكني . كلت ليها جداتها كولي عنك ما كلتيها لي . حنامللي كنا طافيلات نكيسوا زمانا ونولدو إشيرين ولا ثلث إشاشرة ياك يلحكنا لاكارط كولي ماكلتيها لي ولا رديتيها عليا.
تكلمت وحدا فالطافيلات للي جاونا , كالت لها شوفي أعمتي حنا يلحكك لاكارط وتصلحيه وتكمل مدة الصلاحية 10 سنين وتعاوديه ونتي مزلتي عند أهلك وشوف واش إجيك حد ولا مزال . الله يفرج على كامل المسلمين والمسلمات وسمحولي يا اخوتي إلى طولت عليكم .

في 28 شتنبر 2012 الساعة 52 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


114- mes exc uses

fairasse@hotmail.com

assalam alikom tout d abord je presente mes exc uses a mon PROFESSEUR EL M ANDOUCHI oui je me suis tremper d adresse et de personne mille exc uses mon frere je demande le pardon et le gracieux est gracier al karime ssamouhe oui ndaraj wakila pour notre frere laglayte oui mon encore mes exc uses je n ai jamais penser faire du mal a personne mes exc uses pour notre frere maayof j espere qu il a des nouvelles de maayof ali qui etait a bruxelles et qui je garde encore s'es souvenirs j espere qu il va bien nous sommes tous ames coeurs sang et esprit pour oued noune en general et guelmim en particulier mille merci a vous tous j espere mourir a guelmim oui mon dernier voeux ET MILLE MERCI

في 28 شتنبر 2012 الساعة 46 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


115- التاريخ خدلنا

المندوشي

الشكر كل الشكر للمشرفين على صحراء بريس و للأخ براهيم بادي الدين هيئوا لنا هدا الجسر الدي يسر لنا أن نتواصل مع اخواننا و أخواتنا أهل وادنون أينما وجدوا. و متمنياتنا الخالصة لكل المعلقين و المعلقات. و أود في البداية أن أوضح لبعض الاخوان الدين يكلفون أنفسهم بتأنيث أو تذكير اللقب الدي أعلق باسمه بأن الأمر سيان لا فرق. فالمرأة لها 100 ب 100 من الكروزومات الأنثوية بينما الرجل لديه 50 ب 100 من الأنثوية و 50 ب 100 من الذكورية. و بالمناسبة فالمرأة ليس لها أي تأثير في جنس الأبناء, لأن كروزومات الرجل هي التي تحدد جنس الجنين. فالدين يقولون أن فلانة لا تلد الا البنات فهدا افتراء في حقها و الأجدر أن نقول أن فلان لا يعطي الا البنات.
و من هدا المنطلق, فتخلف أو تقدم الشعوب مرتبط أساسا بانعتاق العقل من رواسب القمع و الكبت و الحرمان. فمقارنة بلادنا المغرب باليابان كافية لاستنتاج الخلل. فكلا البلدين كانا في القرون الوسطى يرتكزان على الاقتصاد الزراعي الاقطاعي. الا أن اليابان استثمرت الفائض في تعليم أبناءها و بناتها عبر تمويل بعثات و بناء مدارس عصرية و تبني البحث العلمي المنتج. أما المغرب فالفائض يدهب الى المخزن و بالاكراه. فأقصد هنا بالمخزن مكان لخزن المال و ارساله الى دمشق في عهد الأمويين و الى بغداد في عهد العباسيين. و كان هدا المال يستعمل لبناء القصور و تأمين كل حاجياتها الباذخة من شعراء و غواني و قنان و جواري و حتى الخصيان. و في عهد الموحدين 1130 الى 1269 كان المخزن يعني نظاما لجمع الضرائب و جهازا لفرض سلطة الحكم بتمويل حملات لنهب و اخضاع القبائل المارقة و سلب كلما من شأنه أن يحسن أوضاع الناس و بالتالي يهدد هيبة المتسلط. و في عهد المرينيين 1270 الى 1465 أصبح المخزن مؤسسة و أداة من أدوات القهر و التسلط. و في القرن التاسع عشر وردت كلمة المخزن المغربي في اتفاقيات مع دول أجنية. و كانت سياسة الحكم قائمة على تركيع الشعب و دلك بتفقير السكان و اثقال كاهلهم بالضرائب و الغرامات المالية و العينية. و أسند الى الأعيان مهمة الاستحواذ غلى أرزاق الناس و نتف أجسادهم و تجميعهم كالقطعان للسخرة و تعبئتهم تحت مسميات شتى  ( قبيلة, كونفدراليا أو لف الى غير دلك ) لضرب بعضهم ببعض و سلب قوتهم.
و هده عينة من الرسوم المتنوعة التي كان يفرضها المخزن
المكس يفرض على السلع في أبواب السوق
الصنك ضريبة تؤدى على البضائع الواردة من خارج المدينة
الحافر ضريبة عامة على البهائم المباعة في السوق
النايبة تؤديها القبائل التي لا تقدم جنودا في حالة الحرب
المؤونة تؤدى على شكل تغدية للجيش المخزني اثناء مروره بأرض القبيلة
النزالة تدفعها القبائل التي ينزل أو يبت بأرضها موكب مخزني
السخرة يدفعها السكان لموظفي الدولة عند تنقلهم للقيام بمهمة
الهدية تؤدى بمناسبة الأعياد و الحفلات الرسمية الى السلطان و يجمعها الموظفون المحليون
الغرامة تفرض على القبائل التي يقع في أرضها عصيان لأوامر المخزن
العشر جزء من عشرة يقتطع من انتاج الأرض و يدفع ضريبة
الترتيب ضريبة على المنتوج الفلاحي و الماشية و الأشجار المثمرة
و في الأخير الزكاة يخضع اداءها لتقديرات الموظفين الدين يتلاعبون بها
و في هدا الجو الرهيب تم تشجيع الزوايا لترويع السكان و حشو عقولهم بالشعوذة و سلب ما تبقى لديهم و بقي الانسان المغربي غارقا في الأمية و الجهل و الجوع و الخوف كونه يخيفه المخزن في الدنيا و تخيفه الزوايا في الآخرة. و النتيجة في هده الأرقام الاحصائية لسنة 2009 فعدد المساجد في المغرب 52000 مسجد مقابل 142 مستشفى و 160000 امام و مؤذن مقابل 12000 طبيب و 66000 مدرس و كل فقيه يؤطر 187 مواطنا مقابل كل طبيب يعالج 1667 مواطنا. من هنا يتبين أن شحن الرؤوس بالروحيات و البطون الجائعة و الأجساد المريضة هي السبيل الناجع للركوع و بالمقابل هي التخلف الساطع.
اين نحن من اليابان و هل بقبائلنا و عروشنا و فخداتنا و لفوفنا و مجالاتنا الرعوية و أحواضنا الفيضية و موروثنا الثقافي يمكننا أن ننهض من سباتنا ام أن نكستنا مزمنة ما دام العقل معاقا مغلولا و مكبلا برواسب التاريخ المظلم الدي أنتج ثقافة الحدود (الحد الأدنى أو الحد الأقصى ) اما الخنوع و الاستكانة و الخمول و الاتكالية و اما التخريب و التدمير و السفك و النهب و السلب. و في كلا الحالتين العقل مغيب تماما كما علمنا تاريخنا. و يبقى العقل الدي كرمنا به الخالق هو الطريق الصحيح الى المعرفة و التقدم.
ألف تحية و سلام لكل الأهل الأعزاء.

في 28 شتنبر 2012 الساعة 19 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


116- مانعرف اشنهو

لكليتة

بيسم الله الرحمان الرحيم
الى حضرة اصحاب الداكرة كانشكركم راه فرحنا منين رجعتو كاتكتبو الكتبة ديالنا
وكانشكر اصحابي كولشيهم اصيل والمندوشي هادو هوما اللولين باش ماتلاو يفترقو وكوليمين وسميميع ومانعرف مسكين اش عندو ماتلا يكتب والى كايسمعني راه كانقول ليه ارجع ليناالله يرحم والديك رانا توحشناك وكانخبرك راه المندوشي هو واصيل على ما بان لي راه قريب يطصالحو خاص اغار واحد فيهم يقول للتاني ارى صلاحك ويمدليه داك الصبيع الصغير ويدوزو على اخنافرو ويحبو وصافي هاهوما طصالحو ونخبطو حنا الرش ونزغرت انا ونقول الولو لولو الولو يات وتكمل الداكرة بالرجالة الزينة بحال 2 حروف واحمدفال ومعيوف م ولعلاوي مول الزكمونة وراه كانقول ليه الله يرحم والديك راه حتى انا عزيز عليا انتا وراه تبارك الله عليك عندك ماتقول وزيدالزهرة وهند حتى هوما واشديقو ونون داو وراه فرحت غايت الفرح منين اقريت لكتبة ديال العربي وراه كانقول ليه انا راه مافيا لحسد اغار كتب فالداكرة وكاين وادنوني حتى هوا وكانشكر كولشي اللي كايكتب فداكرة وادنون وراه داكرة وادنون كاتفكرني بدوك ليام لقدام بحال شي عيمان بكري منين كنا ساكنين فهادوك لخويمات اللي حدى حمام الزيعر راهم ماهم بعاد منو بزاف راهم احدى الجامع كنا فما حنا وشي خيام يالله دخلنا من برى بيه كان الجفاف والربيع ماكاين والما حتى هوا وجينا ابنينا الخيمة ديالنا وسكنا بيخير الحمد لله حدانا جيرانا كانعرفهم كولشي ولكن ماغادي نسميهم يمكن ما يبغو حد يعرفهم واش كانو ساكنين فالخيمة اما انا الدنيا هانية ماعندي سوق الحمد لله ماشي عيب باش نسكن الخيمةولكن عيب اغار الى كانسرق انا كنت صغير عندي شي 5 عيمان وكان الوليد الله يخليه ليا كايبيع الفصة وبعض المرات اللفت البلدي واوسكون في مارشي عمي عبيد مول السوليمة وكان مع الوليد السحيمي ومحمدعالي وتيسينت وبارة واحد مول الدجاج غليض مانعرف مسكين منوين وبزاف شي مات وشي باقي ولكن عيانين مساكين قليل اللي بقى اغار الوليد عندي وشي 2 ولا3 يمكن واحد النهار جيت عند الواليد مع واحد الدري من جيرانا اكبر مني شويا هو مخالط وشافني عمي تيسينت وهو يقول الواليد اهيا هاد الدري راه ماعاجبني هاد الحب اللي نابت فراصو قال ليه الواليد راه يمكن اغار الكوب قال ليه تيسينت لالا الكوب انا كانعرفو ماشي هوا سير الدي الطفل لباينو راه هاديك الكلتة مزيانة ماتخلي هاد الشي والى خليتو راه غادي يولي لك راصو بحال واحد الدري راه ساكن فالفيلة خليه مانقول اسميتو ماتعرف لايتقلق عليا راه كان اباه كايبيع لكروش ولفراسن الله يعمرها ضار وقالو الوليد كيفاش علاش لكرع زعما هادا وقالو تيسينت وشاك فيه قالو الوليد قلت نيت انا ماخليت دوا مادرناه لو ومابغا يبرى ماخلينا شبرطو ولا دوا البرغوت ولا الزيت المحروق ولا التوم ولا كطران والو مابغا يبرى كون زايد والنهار لوخر مشيت انا والوليد والوليدة للسوق عند الطاكسيات ولقينة عمي عياد وبضني ولمهيدي وواحد راه باقي عندو بحال هاديك الطاكسي دابا راه ساكن احدى المهداوي عمار وقال الوليد البضني الدي لي الدري هوا وامو لباينو الله يرحم والديك ورجعهم معاك وركبنا انا ومي فالطاكسي وفرحت انا وهاديك الساعة صبحان الله بحال الى دخلت الجنة ومشينا لباينو وداتني امي لكلتة ديال لعيلات وهي تقول لها واحد لمرة عساسة فما فين غاديا بهاد الراجل قالت لها امي هادا راه اغار دريري صغير قالت لها هاديك سيري اختي دي الري لكلتت الرجالة هاد راه ماتلا صغير وانا نبكي قلت لها اغار خليني ندخل مع امي الله يرحم وادلديك وما بغات ومشات عند عمي بضني وقالت لو هادي ماخالت الدري يدخل معايا وهومسكين يضحك وقال لها اغار تهناي راه غادي ندخلو انا لكلتت الرجالة وانا ندخل انا وبضني وهاهوما الرجالا والدراري كايعومو وقالي حيد الباسك وانا نحيد الباسي كامل وهويجي يجري قالي لالا ماتحيد الكرصون وانا نخليه حيدت اغار الغشابة وحدها وقال لواحد السيد عومو معاك وهوما يجو عندي قالو هادا راه ماخاصو يعوم معانا قالهم علاش قالو ليه واه ماكاتشوف راصوبحالاش داير بالزيت المحروق مايمكن يعوم معانا غادي يوسخ لينا الكلتة وقالي يالله البس الباسك ونمشو لهيه وخرجنا وداني لواحد المصرف وقالي اغسل راصك اغار هنا راه بحال بحال ومنين شافتني امي جات وقالها راه ماخلاوه يعوم فالكلتة قالت الله ينعل والديهم مترشهم والله يهاد لكرع اللي فراصو الا اخير من حياتهم كاملين سير الله يرحم والديك عمرلي شي صطل ديال الما من الكلتة وهو يجيبو بقات مسكينة كاتغسل لي راصي ورجعنا الخيمة ولحمد لله برى هادك الحب ولا كوب ولا جدام ولا جدري ولا كرع مانعرف اشنهو

في 28 شتنبر 2012 الساعة 07 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


117- لمادا نكتب بذاكرة وادنون

كولمين

تحية و سلام لكافة الاخوات و الاخوة .لماذا نكتب بذاكرة وادنون صحراء بريس..سؤال يبدو سادجا.وقبل التوضيح و الاجابة .لابد ان اشير الى كلمة قالها الاخ المندوشي في تعليقه رقم 42 يقول=انما اتخذته عدرا للكتابة من أجل الكتابة ,هده البلية التي ابتلانا بها مولانا =..وكان هدا السطر فلتة لسان ..تحمل معتى ودلالة كبيرين.ان العملية اي الكتابة في هدا الركن اضحت كادمان..كهوس .او كواجب غير مفروض..مالدافع ادن ..ما السبب..
نعترف بكل جراءة ان وادنون هي السبب وهي الدافع ..نحس ونشعر و نعي انها بيتنا وحبرنا و قلمنا و فرطاسنا ..فمهد ولادتنا ومهد ولادة اسلافنا هنا ..ومن حقنا ان ننسى العالم لنكتب عن وادنون و نكتب لوادنون ونتغزل ونمدح وادنون وعلى كل الناس ان يجدوا حدونا كل العالم ..مهما تكن مستعصية او نافرة ..جاحدة او رؤوم..قاسية ام طيعة..هي نافدتنا وبوابتنا و غرفتنا وسريرنا ووسادتنا ..هي الماء و الخبز و الهواء .ماء الروح وخبز الروح وهواء الروح..كيف اصيغ لكم مثلا..يبن قيمتها ورمزيتها ..
نعم = تروي احد القصص ان معلما رفع لتلاميده ورقة من فئة 100 دولار وسال = من يريدها ؟
فرفعَ الجميعُ أيآديهم. ثم كرمشهآ بقوةٍ بيديه ! وعآد يقول : من يريدهآ الآن ؟
فرفع الجميعُ أيآديهم ثم رمآهآعلى الأرض
.وصآر يسحقهآ بحذآئِه.حتى آتسختْ تمآماً  !
وسأل : من يريدهآ الآن ؟
فرفع الجميع أيآديهم  !
فقآل لهم | هذآ هو درسكم اليوم ,،
مهمآ حآولت تغيير هيئة هذه الورقه
تبقى قيمتُهآ لم تتأثر ؛
مهمآ تعرّضتم للتعثّر , والتقليل,
والإهمآل , والتهميش
يجب أن تؤمنوآ أن قيمتكم الحقيقة لم تُمَس  !
هكدا هي وادنون ..بالنسبة لنا لن تسقط ولن تمس نعشق ظلها ونكتب فيها اشيائنا..يقول لاستاد امصطفى=
قديما تغنى العربي بوطنه وتماهى مع هذا الوطن لدرجة الذوبان، فلا معنى للوجود بلا وطن، ومنها ظهر البكاء على الأطلال أيضا. فالمكان أو الوطن ليس بالضرورة ذلك الامتداد الجغرافي، أو الحيز المجالي، ولكنه الانتماء، هو جزء من الذاكرة وبالتالي هو جزء من الذات.
لقد عبر العربي عن ارتباطه الوثيق بوطنه بكل أشكال التعبير، شعر ونثرا، بل وحتى عقيدة عندما اعتبر الموت دفاعا عنه شهادة.
واليس من اجل وادنون يحق لنا ان نكتب
ودلك اضعف الايمان ...تحياتي و سلامي

في 28 شتنبر 2012 الساعة 22 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


118- تعقيب على أيت أربعين تعليق 106

المندوشي

أشكر الأخ كوليمين على كل مساهماته و تعليقاته الهادفة جدا و اسمح لي أن أعلق على ما جاء في موضوع أيت أربعين. فالأعراف (من العرف ) المغربية قبل الاسلام في تسيير شؤون الناس الاجتماعية كالزواج و الطلاق و الارث و ما الى دلك من الأحوال الشخصية, و في الشؤون العامة و الاقتصادية كانت بمثابة القانون. و كانت هده الأعراف تسمى ازرفان و المفرد أزرف. و الدين يطبقون هدا القانون يسمون بأيت ربعن. ربعن التي سميتها بأربعين هي الجالسون و نقول نحن اليوم فلان مربع أو الناس مربعين أي جالسون و في المحكمة يقال القضاء الجالس. ومجلس أيت ربعن  (أربعين ) يتكون من انفلاسن (أنفاليس ) و المفرد انفلاس و تعني حرفيا تركنا له أي وكلناه و انفلاسن تركنا لهم أي وكلناهم أي هم من ينوب عنا. و كل أنفلاس يكون منتخبا من قبيلته و يمثلها في مجلس أيت ربعن ( القضاء الجالس ). و نفس هده الاعراف طبقتها الزوايا تحت مسميات أخرى مثل النواب و المفرد النايب و نقول نايب الماء (و منها اشتقت كلمة نوبة الماء ) و نايب الغرس و نايب البهايم الخ و هؤلاء النواب هم من يجمع النايبات و النايبة هي الضريبة على البهائم و الحبوب و الغرس و الماء و المرعى الخ. و بعد أن قضا المخزن على الزوايا لم يغير هدا النظام لجمع الضرائب و المكوس و الجبايات. و السلام مع ألف تحية

في 29 شتنبر 2012 الساعة 47 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


119- تتمة التعقيب على أيت أربعين

المندوشي

كنت قد قلت أن الأعراف أو القوانين تسمى بازرفان و المفرد أزرف و تعني أخد منه قهرا أو حرمه من الشيء كما نقول اليوم في عاميتنا فلان زرف فلان أو فلان مزرف او اتزرف أو زرفوك يا مسكين الى آخره من المشتقات من كلمة آزرف و المقصود منها في الأصل هو حكموا عليك أو قضوا في حقك بغرامة أو سخرة أو عمل شاق أو النفي الخ

في 29 شتنبر 2012 الساعة 45 : 04

أبلغ عن تعليق غير لائق


120- des gens qu'on oublie pas

بوشان عياد

صاحب التعليق رقم 110 احييه على ماجاء في تعليقه فقد اعادنا الى الستينات ربما انت من زملائي في القسم بعبد الله بن ياسين فقد كنت من ضمن تلاميد الاستاد بومروان والاستاد الوثيق هدا الاخير كان رئيس المجلس البلدي لاكادير وتدكرنا زمن الاتحاد الاشتراكي و جريدة المحرر وزمن الوقوف امام صاكة اللوكس كل مساء في انتظار وصول الجرائد مع كار لاسطاس ايه يازمن تحية خالصة لك السيد احمد فال

في 29 شتنبر 2012 الساعة 15 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


121- كلمة شكر

حسينة وادنونية من كلميم

بسم الله الرحمن الرحيم
أتقدم بشكري الجزبل للأخ بادي ابراهيم على هذا المجهود الذي يبذله من أجل إنجاح هذه الذاكرة الوادنونية ولا يفواتني أن أشكر الاخوة اهل النخيلات المندوشي كولمين فيرس مول الزكمونة ,,, وشكر خاص كذلك للأخ الكليتة على مواضيعه الشيقة أتمنى له الاستمرارية , كما أتمنى الشفاء العاجل لصديقنا مول الزكمونة  (أصيب في رجله )

في 29 شتنبر 2012 الساعة 38 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


122- ذكريات جميلة

الزهرة

السلام عليكم اخواني واختي هند.الحمد لله الخلاف زال والقطار يمشي على السكة في الاتجاه الصحيح اشكر الاخ لكليتة على تفهمه.اخواني حتانا وادنوونية سكنا ف لخيام في البادية ولعبت ف التراب لعبت العظمات وخميسة وسرحت اللغو وحطبت وحشيت وحلبت وروبت ومخضت ولميت الزبدة والدسم .عدلت ياسر من امور البادية ومنين لحككتني المدرسة قرات في الجديدة ولمثونة والحضرامي وباب الصحراء والقاضي عياض و اتممت الدراسة وشاءت الظروف ان اتزوج واهاجر لسويسرا .فدراستي لم تنفعني في شئ تقزيبا كل ما احتجته منها اللغة فقط ولحساب اهلوني ل اشتغل في سسوبر مارشي.اربي ابني وابنتي بادلتا كل جهدي ان يعرفوا التقاليد ا لصحراوية والدين الاسلامي.والحمدلله الامور كلها جيدة.في بعض الاحيان يعود بي شريط الذكريات للطفولة اضحك وحدي من كان يقول ان ابنت البادية وراعية اللغو ستجول يوما العالم سبحان الله.اعرف الكثير من ابناء كلميم وخصوصا الذين درست معهم .بالمناسبة انا منت الرزامة.احيي الجميع اعرف احمد فال وفيرس.الهدف من كتابة سيرة حياة كل منا هو التعارف بيننا.اتمنى من المشرفين على الذاكرة ان يكتبوا مواضيع عن الدشور المحسوبة على حوزة وادنون.تصوروا لو عاد اهل كليميم الى مداشرهم اكيد لاهي تخوا الدنيا.وشكرا.

في 30 شتنبر 2012 الساعة 25 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


123- التاريخ خدلنا..ام نحن خدلنا التاريخ

كولمين

تحية للجميع ..استوقفني كثيرا تعليق الاخ المندوشي رقم 116 ولا انكر انه طرح جيد وتعليق يستحق القراءة و اعادة القراءة لمضمونه ..فهو كمن رمى حجر بالبركة الاسنة ويطفو على السطح ماتراكم بالقعر. انها عملية موجعة و باستفزاز لذات حين يتعلق الامر بالتاريخ.الصراع الثنائي القائم بين العرف و الشرع بين الائكية و الدين بين التقليد و التحديث بين الاصيل و المعاصر ..الانا و الاخر..التخلف و التقدم ..الدين و الدولة .
يستعصي علينا ان نحصر الزمن كله في خانة واحدة ويستعصي ايضا ان نفكك كل الزمن/ التاريخ في مقالة او تعليق .خاصة مند سنة 40 ه قيام الدولة الاموية الى يمنا هدا خمسة عشر قرن من السنين و الايام التي تداولها الناس وصنعوا منها تاريخهم . ورغم انفنا..فان التاريخ يصنعه الناس,ولكن لايصنعونه وفق أهوائهم,ولكن وفقا للظروف والملابسات
التي يجابهونها, وهكذا فان لكل مرحلة رجالاتها ،فأزمنة الرداءة لايمكنها إلا أن تفرز رعاة
للرداءة ,بينما أزمنة المحن والمصاعب تنجب العظماء وهكذا دواليك .
في كتابه الاختيار الثوري يشير المهدي بنبركة الى مسالة اساسية وهي ماسماها .العقدة النفسية التاريخية .التي اصابتنا حين جاء الغرب مستعمرا .ففي الوقت الدي كنا ملتفين حول الفقهاء ووراء الزوايا نعتبر الغرب عدوا كافرا نواحهه بالسيف وتحولنا الى مقاتلين لصده و ردعه ..فادا به ياتي مستعمرا بالقوة الحديثة و الصناعة الحديثة والعلم ..كنا امامه اضعف وبكل المقاييس لاقوة لنا ولا مقدرة عليه..التفوق جلي وعلى كل المستويات فاستسلمنا ونحن لا نملك غير ترديد اللطيف في المساجد و الجوامع ..تلك حقيقة صادمة
اصيبنا بعقدة الاستصغار عقدة الدونية والتخلف حتى اضحى البعض يقيس ضعفنا و تقدمهم بمسافات السنيين
نعم الغاء العقل على حساب النقل اضعفتنا ..ثالوث حاصرنا رجال الدين/ الزوايا و الدولة الاستبدادية الشمولية و المجتمع القبلي الطائفي .
ان مفاهيم عديدة جاءت لم تكن في السياقات و الثقافة العامة السائدة لدينا كالوطن والدستور و الانتخابات وحتى مفهوم الدولة والمجتمع ..كلها مفاهيم جديدة على مجتمعنا لم تظهر حتى نهاية القرن التاسع عشر.
وحتى حين اخدت يقول الكاتب المغربي "عبد الله العروي". ورغم أن الدولة تطالب المجتمع ب؛ البيعة، الطاعة، الحرب، الضرائب... فإنها لا تطبق مفهوم "كل راع مسئول عن رعيته" في إطار مسؤولياتها اتجاه المجتمع.
صحيح لم نستطع ان نتطور ..صحيح اننا لا زلنا حبيسي التخلف..وصحيح ان مجتمعنا لم يتطور علميا وعقليا لتكريس ثقافته العقلانية وبناء مؤسساته المعرفية الجديدة التي لا تقيم اعتبارا للشخصيات الكارزمية والزعامات الفردية والثقافة القبلية. .. رغم اننا نراهن للخروج من هذه المآزق بشتى الطرق الممكنة ... و في تجربة اليابان وإندونيسيا الحداثية خير مثال على إمكانية تحقق ذلك. واول نضالاتنا عليها ان تقوم على فصل الدين عن السياسة، فالدين لله، و السياسة لخدمة الوطن، فصل للدين عن أوساخ السياسة وعدم محاولة استخدامه أو استغلاله لأغراض دنيوية حقيرة...الخلاصة ان التاريخ لم يخدلنا بل نحن من خدل التاريخ ..تحياتي وسلامي للجميع


في 30 شتنبر 2012 الساعة 36 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


124- وادنون لتكنا

تكني

تاريخ بلاد الصحراء كان مليئا بالأحداث التاريخية التي لعبت فيها القبائل أدوار هامة ، و أسهمت في رسم معالم تلكم الأحداث ، بل كان لها سهم السبق في بناء صرح الثقافة البيظانية ، سنتعرف اليوم على إتحادية تكنة .
تكنة ليست قبيلة بالمعنى السوسيو أنثروبولوجي ، فهي تضم قبائل متعددة ، لها أصول مختلفة ، لا تسعفنا الرويات التاريخية عن تحديد تاريخ دقيق أو تقريبي لتأسيس لتشكل هاته الإتحادية .
تتكون هذه الإتحادية من لفين و اللف هو التحالف و خلق لأهداف حربية بحثة.
لف آيت الجمل : و يتكون من القبائل التالية
آيت لحسن * أزركيين * يكوت * آيت موسى و علي * لميار* لفيكات * مجاط * توبالت .
[ حلفاء هذا اللف هم العروسيين أولاد تدرارين أولاد دليم و الرقيبات و الحلفاء يتم اللجوء لهم في الضرورات القصوى ]
لف آيت بلا : و يضم القبائل التالية
آيت أوسا* آيت ياسين* أزوافيط* إد بوعشرة* آيت بوهو* آيت زكري* * آيت حماد* آيت براهيم*
[ حلفاء هذا اللف هم آيت بعمران* مريبط* تجكانت* آيت حربيل]
و بلاد تكنة كما أجمع على ذلك النسابة و المهتمون بالحقل التاريخي تمتد من سواحل المحيط الأطلسي غربا إلى حمادة درعة شرقا ، و من بلاد واد نون شمالا ، إلى واد الساقية الحمراء جنوبا .
لكن هذه البلاد تضم قبيلتين ليستا من تكنة ، و لا تدخلان في إطار الحلفاء الحربيين و هما قبيلتي أولاد بوعيطة في غرب بلاد تكنة ،تمتلان زوايا دينيا في الشرق والساحل
تكنة هي قبائل مقاتلة بامتياز ، دائمة الإغارة بعضها على بعض ، و قد اشتعلت حروب ضارية بين لفي آيت الجمل و آيت بلا ، حتى بات القتال و المعارك و حمل السلاح يربون أبناؤهم عليه منذ الصغر ،
كانت قبائل تكنة من أقوى و أعتى و أشرس القبائل الصحراوية على الإطلاق ، و اشتهر لف آيت الجمل على الخصوص بالكرم و الجود و كرم الضيافة و أن ما استجار بهم فهو آمن ، لدرجة أنه اشتهرت تكنة كلها بأهم ثلاث قبائلها و هي آيت لحسن وايت موسى وعلي وأزرقيين ومؤخرا في حرب الصحراء داع صيت قبيلة آيت أوسا.مقتبس من كتاب من هم قبائل تكنا .


في 30 شتنبر 2012 الساعة 58 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


125- كُوليمين ولكُليتة

اسميميع اندى

تحياتي للإ خوان المشرفين على ذاكرة واد نون، واحيي الاخ بادي ابراهيم.
واشكر كل من الاخ كوليمين ولكليتةعلى ماقالوه في حقي واشكر جميع الاخوان كل من المندوشي واصيل والاخ E.H واحمد فال وفيرس والعربي ومول الزكمونةوبوشان ومعيوف.م وكل من يساهم في هذه الذاكرة بقليل او كثير اخي كوليمين ولكُليتة والله ماجعلني انقطع عن الكتابة الا خشية الاستظام مع احد الاخوان دون قصد واجد نفسي في مشادات انا فى غنى عنهالأن لي كثير وكثير من الاصدقاء في كُليميم وربما منهم من يكتب في ذاكرة وادنون باسم مستعار، لان هذا الفيس بوك هو الذي جعل منا أشباحا أحدنا لايعرف الآخر،والله انك لاتدري من تخاطب هل هو ذكر او انثى اهو أخ او صديق او عدو،والعبرة امامنا الاخ المندوشي والاخ صحراوي اصيل حسب ماحكوا الاخوان على انهما صديقين ومن حومة واحدة وهما زميلين في المدرسة ورغم كل هذا دخلا في صراع خطير كانا في غنى عنه،وكل منهما لايدري انه يخاطب زميل وصديق وأخ وجار،اخي كُوليمين اخي لكُيتة يجب علينا ان نتفادا هذه التعاليق وان نكون كلنا مندوشي او اصيل اوكُليتة اوكوليمين اواحمد فال اوE.H او وادنون واحدلافرق بيننا حتى نرقى بهذه الذاكرة الى مستوى افضل ،ويحكي كل منامالديه من ذكريات ومواقف جميلة سلبية كانت او ايجابةلان كل مانحكيه كان ماضيا ولسنا محاسبين على ماضينا،هذاالماض الجميل الذي والله نحبه رغب بساطته وقلة الامكانيات انا شخصيا لما اتذكر تلك الايام الجميلة احن اليها واتمناها تعود ولكن يالا الاسف وياليت الزمان يعود يوماواقول له ماذا فعلت بنا التيكنولوجية والفيس بوك واليو توب والتويتر وكُوكُل،هؤلاء جعلونا نسب ونشتم احبتنا واخواننا واصدقائنا عن غير قصد منا،وجعلونا نغير اسمائنا والقابنا ومدننا ووطننااحياننا بعضنا يكتب تعليقا من المغرب ويضع علم فرنسا او هولندا اواي بلد اجنبي هذا ماجنته علينا هذه الحضارة التي لم تجلب إلينا الا الحروب والمجاعة والكراهية والحقد،وفي الختام اخي كُوليمين اخي لكُليتة اطلب من الله ان يجمع شملنا وان يوحد كلمتناويجعل بيننا المحبة والأخوة ويعذر بعضنا البعض اذا اخطء لان كل بن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون والله اني احبك رغم بعدي عنكم ولكنكم دائما في القلب ولايمر يوما دون ان اتصفح نافذة وادنون، واشكر الاستاذ محمد شوكري لكُليتة انه يذكرنا بايامنا الجميلة بكُوبها وكُرعها وجذامها وجدريها والله انها حلوة،واشكره كذلك على التسنكُيف الذي لازال يتذكره وطريقة سرده، اني قرأت ذلك التعليق لزواج بنت خالتك واستمتعت به ورجع بي لايام زمان وشكرا مرة اخرى لجميع الاخوان ونحن دائما في خدمة وادنون.اخوكم اسميميع ندى......

في 30 شتنبر 2012 الساعة 31 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


126- 2حروف /E.H

des gens qu'on n'oublie pas

Moi aussi je voudrais signaler que
Said BENJEHOU, qui lui était mon prof de français, et qui lui aussi était très compétant, et très juste. Ce grand Monsieur avait une affection particulière pour les enfants de pauvres qu'il voulait à tout prix qu'ils arrivent. Je me rappelle de l'avoir rencontré à agadir par hasard, j’étais en compagnie de mon ami Bakrim Abdellatif en 1971 si ma mémoire est bonne, et après avoir appris que j'avais quitté l’école pour des raisons semblables à beaucoup d'entre nous (le manque de moyen bien sur ), j’avais constaté une flagrante déception sur son visage, et d'un air consterné me demandait pourquoi, pourquoi i ?en concluant par c’est vraiment dommage…
Voilà je voulais moi aussi rendre hommage à ce monsieur que j’ai perdu de vue, comme beaucoup, et
Dont une fois encore j’avais et j’ai toujours énormément d’estimes, ce qui n’est pas le cas tous ceux que j’ai eu en primaire, ni au secondaire./
Monsieur BENJAHAOU si un jour il t’arrive d’ouvrir cette modeste fenêtre, saches que comme beaucoup je ne t’oublierai jamais, et grand merci du fond du cœur

في 30 شتنبر 2012 الساعة 37 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


127- tzarafte

fairasse

bonbjour a tout le monde mes exc uses a tout le monde et surtout a notre frere al mandouchi tzarafte zarfouni et pour mettre fin je dis au revoir plus de commentaires surtout que vous etes tous al hamdo li ALLAH tres proches de notre passer et notre histoire oui pour GUELMIM ET OUED NOUNE TOUS les vieux ne savent plus et les jeunes assement donc a vous l honneur garder bien svp le flambeau de al hofra myusiques sports theatres cultures et developpement et civilisations sans oublier le passer et les coutumes et traditions y compris le respect bien a vous tous je me retaire vu la maladie j espere dans mes derniers jours etre enterre a GUELMIM a votre presence alfa chokre lakom

في 30 شتنبر 2012 الساعة 06 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


128- تبا لك من قوم

وادنوني

ساهمت الشبكات الاجتماعية عبر العالم في ايجاد حلول للمشاكل التي تعاني منها المجتمعات :الفقر، البطالة، الشان السياسي المحلي، المجتمع المدني، ... بل منها من اطاح بانظمة سياسية واقام بدائل لها .
الا ان واقع الحال بمدينة كليميم العزيزة علينا نجد ان الانترنت او الشبكات الاجتماعية عموما يستغلها اهل البلد في الحديث عن الترهات والهرطقات والكلام الفارغ .
مفسحين المجال لاباطرة التهريب بشتى انواعه واصنافه في السيطرة واحكام القبضة على المجال الوادنوني . بينما اولاد البلاد متفرغين للتنكيت الضحك على امواج ذاكرة وادنون ونسوا المثل الحساني اللذي يقول " يضحك المضحوك فيه "
اذا كنتم حقيقة من الغيورين على مدينة كليميم او ذاكرة وادنون لما لا تخرجون من عالمكم الافتراضي وتقوموا بتاسيس جمعية مدنية تعنى بحفظ داكرة وادنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في 01 أكتوبر 2012 الساعة 55 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


129- اللعنة

فؤاد لكصابي

تحياتي لكل القائمين على هذه النافذة المميزة.
الشكرالخالص لكل الاخوان الذين يتحفونا بما لديهم من ذكريات جميلة ومواضيع شيقة تصب في ماهو متعلق بوادنون وشكرا لهم مرة اخرى،اما في مايخص بالسيد وادنوني مهتم اقول له جئت متاخرا هذه المرة بتعليقك هذا الذي لامعنى له ولا فائدة ولن يئثر على اي فرد من الا خوان الذين يكتبون في ذاكرة واد نون،لانهم استفادوا من تعليقك الماض انت وزبانيتك كل من عبدالحق وغيره دون ذكر الاشخاص لانكم والله لاتستحقون حتى ذكر اسما ئكم في هذه النافذة التي ستبقى نقية الى ماشاء الله،السيد مهتم والله انك لا يهمك لا الشأن العام ولا حتى الخاص وما يهمك هو نسف هذه الذاكرة التي لاتريدها ان تكون او ربما لك عقد معى الماض الذي لاعلاقت لنا نحن بما وقع لك في تلك الحقبة من الزمن او مافعلوه لك الاطفال فانت هو السبب في ما وقع لك لما ذا تذهب معهم الى صيد الطيور في الخرب والاماكن المهجورة،ولكن يامهتم وادنوني هذا لايجب ان يترك في نفسك اي عقد لانه عقل الصبى،وما حدث لك لم ينج منه الا القليل، لهذا اطمئن ولا تترك الحقد يسيطر عليك وانا لي اليقين انك لاتسكن في واد نون ربما خارجه وحملت معك ماحملت من غل وحقد الذي دائما تكون اول من يكتوي بهما،فلو كتب عليك وعدت الى كليميم ستجده تغير كثيرا من حيث الاشخاص والبنيان وكل شيءوحتى اصدقاء طفولتك لم يعودوا موجودين ماعليك الا ان تزور كليميم وانت مطمئن دون ان ينعتك احد بشيء لايليق،وفي الختام انصحك ان تترك عنك ذاكرتنا وشانها ونحن ادرى بشان وادنون العام والخاص واذا قلت انت لنا دبالك من قوم، فنحن نقول لك اللعنة التي اخرجت ابليس من الجنة واخرجتك انت من كليميم.

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 37 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


130- ياليت لي قلمك

كولمين

تحية اخوية للجميع ...بداية اقول كم افرحنا عودة اخينا سميميع الندا فاننا بحاجة الى تعاليقه وكتاباته سواء منها مايعود لدكرياته الوادنونية او نصائحه الجديرة بالاعتبار و التقدير واتمنى ان يحدو حدوه اخونا الاصيل وادنوني اصيل والا يتقطع حبل الود و الاخاء و ان يتصل بيننا و يشاركنا بمساهماته و تعاليقه فقد طوى صفحة الخلاف وليفتح صفحة الصفا و العطا..اخي وادنوني.. ان تعليقك جدير بالقراءة وحافل بالحقائق جميل في معناه و مبتغاه صريح في تصوره و تمفصله واقعي في جديته وطرحه نبيل في هدفه ومراميه.. ياليت لي قلمك..
لاكتب عن غيرتك الزائدة وروحك الوادنونية الثائرة الفائرة ..لكن خد منا عدرا ربما يغنيك عن عتابك لنا ويفرج كربة تحاملك علينا ..فنحن لسنا الا مجموعة اشخاص لا نتجاوز رؤوس الاصابع بالتمام و الكمال تجتمع في هده الزاوية من هده الجريدة الالكترونية من اجل الاستمتاع و المؤانسة حينا والافادة و الاستفادة حينا نتحدث عن دكرياتنا القديمة وعن شيء من التاريخ واغلبنا او جلنا يقطن في مدن او دول لا يجمعنا غير هدا الرابط الالكتروني بالعالم الافتراضي بالشبكة العنكبوتية .وبقدر زخم غيرتك و احساسك الكبير وشعورك النبيل اتجاه وادنون لنا حقنا من دلك وحبنا بل قد وصلنا حد الافراط في عشقنا لوادنون يجعلنا نحييك ونحيي فيك شجاعة الشجعان لاثارة انتباهنا لمايجب القيام به في حق وادنوننا الا وهو == بتاسيس جمعية مدنية تعنى بحفظ داكرة وادنون== نعم ليتك تبادر و تاتي بعد شهر من الان وتعلن فينا ان الجمعية تاسست وتطالبنا للالتحاق بها و الانخراط فيها...تق بي اننا سنكون جميعا سباقين الى دعمك و الانخراط معك .العبرة في الفعل وليس في اسداء القول او الجهر به.. .وحتى دالك الحين.. تقبل تحياتي و سلامي و لكافة الاخوات و الاخوة اطيب المنى و اجمل التحيات

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 43 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


131- لبحر اللي الداكم الله لاخلى نا

نون داو

اولا اشكر الساهرين على ذاكرة واد نون واحيي كل الاخوان على تعاليقهم واشكر كذلك الاخ وادنون على غيرته ونصائحه لنا اخي وادنوني ولوان عنوانك قاص بعض الشيء ولكن لاعليك نحن نعذرك لان غيرتك على واد نون و تشفع لك ذلك اخي وادنوني والله ان كل ماقلته كان جادا ويجب علينا ان نكون معك،ولكن اخي نحن مجموعة اهتممنا بماضي وادنون لأن هذا الماضي عشناه ويذكرونا الاخوان بذكريات جميلة وشيقة لم يبق لنا سواها لهذا اخي يجب ان ننقسم بعضنا يكتب في ذاكرة واد نون والبعض الآخر يأسس جمعيات تبحث في الشان المحلي والعام ونحن اخي معكم والله لو خدتم البحر لخضناه معكم ولو وقعتم في النار لسبقناكم لها ولكن تكن منك المبادرة وهذه المرة لا نقل كنا بل سنقول ها نحن معكم وشكرا استاذي العزيز.

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 53 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


132- القبيلة و العرف

كولمين

تحية للجميع ..اخوات و اخوة ..اسمحوا لي ان اتابع كتابة شيء عن تاريخ المنطقة من خلال ماخلفه اسلافنا و تركه اجدادنا مدونا او مكتوبا من تاريخهم...لقد تناولنا ايت اربعين كمفهوم وكاسم وحاولنا قدر المسطاع تبيان مايعنيه الاسم وحاول الاخ المندوشي ان يضيف و يوضح له جزيل الشكر ..ادا اعتبرنا ان العرف هو مجموعة قوانين وضعية تسهر على سنها القبيلة في سبيل تنظيم شؤونها الداخلية و الخارجية .فالنص بالاساس ينظم العلاقات القائمة سواء اقتصادية او اجتماعية او سياسية ويحدد الجرائم و العقوبات ..ان اية جريمة لها بعدها الانساني وبعدها الاجتماعي المرتبط بالعرض و الشرف ..فالقتل جريمة في حق الانسان لكل هو جرم يمس عرض العائلة و القبيلة التي ينمي اليها المقتول مما يفرض على العائلة او القبيلة الاخد بالثار ..لارجاع كرامتها و عرضها المهتوك ..ان قبائل وادنون وتكنة كان لهم عرف قانوني شفاهي و مكتوب نظمت به نفسها و مجالها وترابها ..وقد اعترف الباحثون في هدا المجال و اقروا ان بلاد وادنون و تكنة كانت لهم عرف متمييز على باقي مايسمى بلاد البيضان ..والعرف بصفة عامة قانون صادر عن جهاز قبلي تختاره الجماعة التي هي بالاساس مختلف مكونات القبيلة .وهي من تختار مجلس ايت اربعين وتفوض له امرها ولعل ما يثير الانتباه نجد الاعراف تسن عقوبات مادية و معنوية فلا نجد عقوبات جسدية  ( قصاص اعدام حدود جلد ) او اي سلب للحرية لانه لاوجود لسجون داخل المجتمع القبلي التكني وحتى في اقصى الجرائم القتل يعاقب بالدية .ولعل من بين اسباب دلك هو ان القرابة تتاكد في الاحكام فالفرد حين يرتكب جريرة او جريمة او جناية فهو لايمثل نفسه بقدر ما يمثل العائلة و العرش والقبيلة ..ان قرابة الدم تسود و تحكم في العرف.
ويستري اليمين او القسم او الحلف في حال انعدام البينة ولعل دلك يعود الى ان القبيلة افرادها يعيشون في حيز مجالي واحد كل يعرف سلوك وسمعة واخلاق قريبه او ابن عمه والقسم او الشهادة في حق هدا السلوك تصبح دات قوة لتبرئة او الادانة ..والسائد بجال وادنون و الصحراء عموما ان عصبة الفرد او اهله او عائلته او قبيلته حتى الدرجة السابعة مسؤولون عن افعاله وقد تطالها الاحكام و العقوبات التي تطاله وخاصة فيما يتعلق بجرائم الدم او القتل ...فهم مسؤولون في اعطاء الدية اجباريا كما ورد في مجموعة من النصوص العرفية القديمة ففي وثيقة ليكوت تقول احدى اسطرها=من غصب شيئا من القبيلة او سرق او تعدى ولم يقد على الخلاص و الوفاء منه بعينه يقبضه عنه قريبه الى سبع كوانين اقاربه الاقرب فالاقرب =والفرد مطالب من خلال العرف بحماية الجماعة والركون لقوانينها وعدم المس بتماسكها او التامر ضدها مع العدو او من يلحق الضرر بممتلكاتها بل و في دلك خز كبير وعار عليه و على عائلته و عرشه و فخدته ..ففي وثيقة لايتوسى تقول= ومن دخل عليه السراق و صار يمونهم بالشراب و الطعام وينعت لهم حيوان لقبيلة فانه يغرم بما دهب به السراق و يغرم بثلاثون ريالا انصاف=
ان العرف من خلال مادكرنا و بينا يعكس النظام القبيلي السائد بتكنة ووادنون ويبين روح التضامن و التازر والتعاضد الاجتماعي التي كانت داخل القبيلة ...وحتى لا اكثر عليكم للحديث بقية ..تحياتي و سلامي

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 38 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


133- وادنوني حشوما عليك

معيوف م

ياودنوني راه هادو غير اهلك وحنا داكشي الي تسميه لترهات والهرطقات والكلام الفارغ بغيناه ماهو مفروض عليك حنا كيعجبنا لكليتا وكتعجبنا تعليقاتو وكل الاخوان الي كياكتبو فهاد الداكرة انت مامفروض عليك هاد شي ما عجبك سير قلب لبلاصا اوخرا حشوما عليك نقدر نحلف ان اخبار اخبار لبراهش احترم راسك واحترم الناس ولتحيا وادنون وداكرتها القيمة

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 10 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


134- ليس بوادنوني

بياري اصيل

والله صاحب التعليق 129 ليس بوادنوني ولا يمكن ان يكون وادنوني لانه لم ياتي الا بالفتنة و الكلام الغير لائق فيا اخي ميضح الا الصحيح هده الداكرة محددة الاهداف و المرامي و الغاية فجد لنفسك وابحث عن زمرة مثلك وادهب انت والشان العام للجحيم سبحان الله لله في خلقه شؤون ونستعين بالله من كل شيطان رجيم فلا تفسد ماحاول الاخوة اصلاحه

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 17 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


135- لا ارد على الاساءة بالاساءة

وادنوني

لم يستفزني اسلوبك ولا عباراتك النابية ولا كيلك الاتهامات المجانية لي . كلامي هنا موجه لفؤاد لكصابي الذي لم تصدر مني اي اساءة في حقه سواء في الماضي واو الحاضر او المستقبل. اما عن انني جئت من اجل نسف الذاكرة فانا اقول لك انت تتحدث عن ذكريات افراد يحنون الى الماضي لانهم لم يجدوا مكانا لهم في الحاضر مع العلم انهم هم الاولى بصناعة الحدث والفعل فيه والتحكم في مجريات الامور. للاسف هذا الجيل اللذي كان من المفروض فيه حمل مشعل وادنونكليميم والمضي قدما في صناعة الامجاد والتاريخ نجده قد شاخ قبل الاوان وارتكن الى الزاوية مكتفيا بالمشاهدة . جيل اصبح يتلذذ بالاستمناء المعلوماتي. الذي اصبح في نظره ذلك المخلص الحقيقي من القلق الدائم و من انطواء وانكفاء على الذات . وخوف متعاظم من مواجهة الواقع . واقع اصبح مريرا و مرا مرارة العلقم. اما عن كوني لا اسكن واد نون فاقول لك انني ابناء هذه الارض البئيسة بابنائها . كما اقول لك انني من المتتبعين لشؤونها واحوالها اما هذيانك  ( بزبانية عبد الحق  ) فاقول لك انه نكرة لا يزيد عنك بالكثير في هذه الصفة . اما عن اقتراحي بتاسيس جمعية تعنى بحفظ الذاكرة الودنونية فهو من اجل الخروج بهذه الذاكرة النور. لللانتفال من النكرة الى المعرفة ، من الخيال والافتراض الى الواقع .
لكن مع امثالك اعتقد اننا سنبقى حبيسي هذه الذاكرة التي لا يمكنني الا ان اقول انها ذاكرة بئيسة . والى تعليق اخر .
تقبلوا تحياتي

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 35 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


136- الحلم

ابراهيم.ك.ن

اخي وادنوني ارجوك لاترجع بنا الى الورى مرة اخرى واتركنا وذاكرتنا اطال الله عمرك نحن لم نرجع هذه الذاكرة لحالها الاول الا بمشقة الانفس فلا تعكر علينا احلامنا ودكرياتنا فتلك الاوهام التي تحلم بهاانت نحن مللناها ولا نعتبرها الا جشاء او خروج الريح فربما يااخي انت من اهل الانتخابات،ولما اقتربت وقتها عدتم كما في الماضي فنحن يااخي مجموعة من الناس لايهمنا لا انتخاب ولا برلمان ما يهمنا هو وادنو ودكرياته فاتركنا نحلم ولك منا الشكر الجزيل..

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 06 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


137- سبحان الله

وادنوني

اصبحت الدعوة الى الامام دعوة الى الوراء، سبحان الله كنا نلعب في التاغولة فجائتنا البغلة السراسرة وهربنا الى التلة الموجودة عند ... قمنا نلعب كما قام با الباريش ... تجمهر جمع غفير عند الفرفارة .. انتقل البعض الى النةادر.. سرحت اللغو حطبت وحطيت .. نحن وعينا على بعض منه قرب ثانوية لاللا مريم حاليا ودبا تغير الامر ولات الالات ديال الحصاد تقوم بالحصد و الدرس و جمع التبن ولعل الاخ لكليتا لديه مايقول اكثر مني في هدا الباب. لما سالت العربي ..واخيرا عرفنا بطلنا الكبير لكليتا و صديقه المحفوظ وهو من الدك لقديم ديال النوادر.. تبا لكم .

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 53 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


138- البادي اظلم

فؤاد لكصابي

السيد وادنوني وزمرته لاتتعبوا نفسكم فنحن ولله الحمد اجتمعنا واتفقنا على ان لانفترق عن هذه الذاكرة الجميلة والتي تريدون نفسها لانها نسفتكم انتم من داخل قلوبكم وتركتكم ترتعدون وتعملون جادين في جعلها تنسف ولكن بفضل الله وفضل الساهرين عليها الذين لايدعون امثالكم يضحكون عليها مرة اخرى، كما قال رسول الله صلى الله علي وسلم لايلدغ المؤمن من الجحر مرتين،في تعليقاتك انت وزبانيتك كنت قد شمتتنا نحن والمشرفين على الذاكرة ولكن هذه المرة لا والف لا لن نترك لك الفرصة مرة اخرى،لانك كنت انت السبب في شتاتنا، اننا نشكوك الى الله العلي القدير ان يحكم لنا الحق فيك انت ومن معك،لانكم حرمتمونا مدة من اخواننا الذين كانو يتحفونابذكريات جميلة .مالنا ياأخي والشان العام ولا اي شي ما يهمنا هو ذاكرتنا اتركنايااخي في حالنا هل اشتكينا إليك هل قال لك احد إننا لانريد ذاكرتنا،ماذا ستستفيد انت من نسف هذه الذاكرة هل ستاخذ اجرا كماأخذته من قبل او قالو لك من ارسلوك ارجع لنا اموالنا لان الذاكرة عادت لما كانت عليه.اما عن الالفاض التي قلت وفعلا لاتخرج الا من فم كفمك الذي لايعرف الا مثل هذه الالفاض الا وهي،جيل اصبح يتلذذ  (بالاستمناء ) فانت ياأخي من يعرف هذا المصطلح لان لك معه قصص في صباك مع الاطفال في صيد الطيور في الخرب وجعلك تنتقل من كليميم متجها الى تيزنيت وحتى في تيزنيت لم يتركوك فلا بد لك من الطيور هناك ،وفي الختام والله لم نظلمك.لان الخير بالخير والبادي اكرم والشر بالشر والبادي اظلم وانت اخي وادنوني البادي لكن ليس بالخير انما بالشر فانت هو الاظلم.

في 02 أكتوبر 2012 الساعة 01 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


139- أباجهل

غيور حتى النخاع

شكرا لذاكرة وادنون الحبيبة ودمت لنا فخرا واعتزازا يااغلى ذاكرة،والله انك الاولى لدي في العالم وافتخر بك ماحييت واذامت ساترك وصيتا لابنائي واحثهم على حبهم لك ياغلى ما املك.
والله اني أكره ان اكتب هذا الاسم لانه على اسم بلدي العزيز ولكن مرغم اخاك لابطل،فلابد لي ان اكتب اسمك كرها حتى يعرف الناس من المقصود،الى وادنوني انك شتمتنا في ما مضى ولم تترك كلمة مشينة الا نعتتنا بها وهاأنت اليوم تصفنا وتشبههنا بابشع الخلق الذي قال فيه تعاللى (تبد يدا ابي لهب وتب ماأغنى عنه ماله وماكسب )ولكن رغم هذا قلنا لايهم قلت عنا اشيا نستحيي ان نذكرها مثل  (الاستمناء ) قلنا ماعلينا سوى الصبر ولم تترك كلامامشينا الا واسمعته لنا رغم اننا لم نفعل لك اي شء فقلنا المسامح كريم،ولكن يا وادنوني الاان تسب او تنعت ذاكرتنا بسوء وتقول عنها الذاكرةالبئيسة فهذا مالا نقبله ولن نقبله،قل عنا نحن ماشئت واترك عنك ذاكرتنا هذه الذاكرة التي نفديها بارواحنا وندافع عنها بكل ماؤوتينا من قوة،سنضل او فياء لها مهما فعلت انت وامثالك يا أبا  (جهل )

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 34 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


140- رانكم ماتبغو الحك

متخطية

انا بعد راني كنت زايزة من حذى الذاكرة وشفت هذي الردود على وادنوني , الراجل الله ازازيه بالخير والاحسان ماكال شي في عيب كال لكم الا الا عادت فيكم ذا كامل من الغيرة كليميم وحبها امالكم ما تعدلو شي ينفعها , يغير انتوما تبانو انهزاميين وعدتو الا كيف لعلايات مكابلين اسواغا وشي من تفيتيت اللي مايغني سبة ,

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 47 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


141- .Qu'on nous laisse tranquille SVP

TOUCHE PAS A MA MEMOIRE

Dans la vie il y a des cons comme il .y'en a
Mais en même temps ,il y a aussi des
 !...cons comme y 'en a pas
_____________________________________

A toi qui fait que passer
Et bien passe ,et reste pudique comme nos mères et nos Sœurs qui se voilent quand elles passent devant les hommes...Attention qu'on me traite pas surtout de misogyne.

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 12 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


142- دعاية سابقة لاوانها

ابراهيم.ك.ن

الاخ وادنوني اننا نحن ابناءذاكرة وادنون نخبرك اننا لاعلاقة لنا بالانتخابات ولايهمنا من ينجح او يسقط ولاعلاقة لنا بكل ماتريد اين كنت في ما مضى لما لم تقل هذا من قبل ولكن لما اقترب وقت الانتخاب حاولت ان تكون بطل وتقول يجب ان نأسس جمعية وان تنخرطوا معي فيهاولما ننخرط تترشح انت ونجري نحن مع في الدعاية الانتخابية وتنجح في الانتخاب ولما نأتي عندك لقضاء بعض الحوائج مثل بولاط الضو الواد الحار او تسجلنا في الانعاش الوطني تقول لنا انا اشتريتكم بفلوسي هذا كله يا وادنوني لم يعد ينفع معنا ولانترك احدا مثلك يضحك علينا كفانا ماعانينا من امثالك في الماضي

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 53 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


143- عذرا

وادنوني

اود في البداية ان اطلب الصفح من اخواني واخواتي في الذاكرة واقول لهم انني معمرني نعاود وهذي والتوبة . هذا ماتريدون سماعه مني لكن هيهات منا الذلة . هيهات ان يسكت صوت الحق فلا نامت اعين الجبناء المتخاذلين , صراحة انتم عشاق الذاكرة  (البئيسة ) التي مططتموها وااعطيتموها اكثر مما تستحق ذاكرة وتاريخ اختزل عند البعض في با البريش وعند البعض في الفرفارة وعند البعض في الشفناج ورحبة الزرع, بينما تاريخ وادنون يبقى تاريخا ضاربا في الاعماق .يتجاوز الكثير من الترهات والهرطقات التي تطفو على السطح من حين الى اخر في ذاكرتكم المثقوبة. الذاكرة الي اخترتموها كشماعة لتعلقوا عليها فشلكم وخيبتكم ونكساتكم المتراكمة على مر السنين. فهنئا لكليميم بابنائها البررة اللذين اختارو الدفاع عنها وصيانة ذاكرتها من وراء حجاب. هنيئا لمن رفضوا كلمة الحق والصواب هنيئالكل من ارتكن وخان , وترك الباب مشرعا لدخلاء عاثوا في الارض فسادا. يشهد الله ان لاعلاقة لي بالانتخابات فلم اترشح ولم ادعم رموز الفساد لكنها الغيرة التي تعتصرني ابد الدهر على مالت اليه احوال هذه المدينة .بلاداصبحت غنيمة يفترسها رعاة الفساد بمباركة ابناء البلاد بل في احيان كثيرة تحت تشجيعاتهم وتصفيقاتهم بل الادهى من ذلك قد يصل الامر الى تقديم المشورة والمعونة ... تالله الم تستحوا من حالكم

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 12 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


144- الخير كل اخير

نون داو

اولا اشكر الساهرين على ذاكرة وادنون
إخواني الفضلاء ارجوكم لاتنساقوا واراء كلام لايفيدنا باي شيء،اخي وادنوني رغم انك لم تقل شيء يستحق كل هذه الردود ولو انك قلت في حقنا تبا لك من قوم فانت اخي وادنوني قد جمعت الكل ولو اننا معك في طرحك للفكرة ونحن مع اي شيء يخدم مصلحة وادنون بصفة عامة ولايمكن ان نتراجع عن اي حق من حقوق هذا البلد الذي لنا الشرف بالا نتماء اليه، فنحن اخي وادنوني لانسب احد ولانشتم احد فهدفنا هو مصلحة البلد لهذا اخي واد نوني ارجوك ان لاتنساق وراء اشياء وردود لافائدة منها واترك عنك الكلا م الذي لايعطي نتيجة، كانت فكرتك في محلها وتقبلناها بصدور رحبة ولكن ربما هذه الكلمة التي جعلتها عنوانا كانت مستفزة بعض الشيء ولكن كل شيء يتصلح بالعقل والحكمة، منذ ايام خلت كانت نارا اشتعلت بين المندوشي وصحراوي اصيل ولكن بحنكة الاخوان هذا بكلمة حلوة من هنا وهذا بتعليق هادف من هناك تصلحت الامور ورجعت المياه الى مجاريها،والله اخي من خلال تعليقك ومصطلحاتك تبدو على درجة عالية من الثقافة وهذه الثقافة نحن في امس حاجة لها فنحن محتاجين لك في ذاكرتنا، قليل منا وقليل منك حتى نصل المنشود دون هذه المشادات التي والله لن نخرج منها بنتيجة قليلة او كثيرة فارجوك ياحبيبي ان لا تترك الشيطان يشتت افكارك ويوجههاللا تجاه المعاكس الذي لاخير منه،وفي الختام تقبل أحر المتمنيات من أخ لايريد لك الا الخير كل الخير.

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 39 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


145- وادنوني تبا وتبا وتبا

معيوف م

يبدو انك لن تسطيع الصبر على ماقاله احد الاخوان فنحن رجال وين انت من العربي ولد الحر واين انت من لكليتا واين انت من ابناء النوادر و اقسم انك لا تعرف النوادر و لا اهل النوادر و لست وادنوني فلم تحترم احد واتيت لتستفزنا وديرنا بوتزتاز بهدرتك تاع لبراهش حشوما عليك ماعند ماتكول غير لكلام الي خاوي انا ربما اصغرمنك و لكن استحيي من قول الكلام الخاوي الجارح سير تبك فشي بلاصة ماشي فداكرة وادنون واعيدا على مسامعك لكليتا راجل و مفخرة لاهل النوادر..واموت انت يا لمحروك بغله وكماقال فؤاد لكصابي انت من يتحمل مسؤولية البحث عن الطيور فلخرب.

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 21 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


146- للشعب ذاكرة يحكيها

ahl nkhilat oued targa oufella

L’avenir appartenait au peuple qui a la mémoire la plus longue.

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 23 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


147- جمعية تكالب اللئام على موائد الاتخام )

المندوشي

تحية أخوية لكل الأعزاء مشرفين على صحراء بريس, الأخ براهيم بادي و لكل المعلقين و المعلقات, متصفحين و متصفحات. أخي الوادنوني قي بعض تعليقاتك تحثنا على الخروج للعلن و نستمن جهرا عوض الاحتشام و الاستحياء من وراء حجاب الحاسوب. و حرضتنا أن نكون عمليين و ألا نكون سلبيين و نكون جمعيات تدافع عن موروثنا الوادنوني و أن نقف في وجه المفسدين المهربين الدين يمتصون لب بلادنا.
أقول لك يا أخي الوادنوني أنك تخلط بين الجمعية و الضابطة القضائية. و أنك لا تعرف معنى الجمعية و لا اطارها القانوني و لا أنظمتها الأساسية و لا الداخلية. أو أنك ترى كل المنجزات أو التي هي في طور الانجاز ما هي الا كعكة وجب نصيبك منها و تحسب أن الجمعية فرشاة تصيب بها ما تظنه كعكة. و تظن نفسك المقلاع الدي يطوع أكثر و أنك المسمار الدي لا يتصدع بالصدأ و نسيت أننا المطارق و السنادين. حسبتنا من الخبور و أنت العائق الدي يعرف أكل الكتف بفم من الثوم.
اننا يا أخي لسنا كما تظن خنوعون مستكينون دراويش مريدون لشيخنا الافتراضي. لو أنك خرجت للعلن و جهرت اسمك و عنوانك عوض اللمز و الغمز و الهمز من تحت الجلباب الدي فصلته لنفسك و سميته الوادنوني لما مرمدناك معنا و سهرناك و أتعبناك و أخدنا من وقتك الكثير و من مالك اليسير من أجل وادنون التي نحبها فعليا و ليس افتراضيا واقعيا و ليس نظريا. و تتعرف عن قرب على الدين عيرتهم بالهرطقة أنهم من أهل وادنون جمعويون حتى النخاع و يعملون ليل نهار من أجل هدا المجال بثراته الطبيعي و الاجتماعي و الانساني. و ستعرف أنهم لم يفرطوا في أي شيء له علاقة بوادنون.
و ستعرف أن أبناء و بنات وادنون بهدوئهم و طيبوبتهم و لباقتهم لم يبقى مجال من المجالات التي لن تكون على بالك الا و نظموه بأنفسهم ناكرين دواتهم مجدين و نزيهين في مسعاهم و لا يبتغون الا وجه الله و هده الأرض الطيبة المعطاء بأهلها. أو لم تسمع أن كل مداشير وادنون مستفيدة من الماء الشروب و المجتمع المدني الوادنوني هو من يدبر هده المادة الحيوية. و هل ساهمت أو على الأقل تحضر لأجتماعات الجمعيات الخيرية الاسلامية في كل وادنون و ترى الوادنونيون والوادنونيات و تضحياتهم و احسانهم من أجل أبناءنا الفقراء و اليتامى لتعليمهم. و هل فكرت يوما في الأطفال المتخلي عنهم و من يحميهم و يطعمهم و يسهر على تربيتهم. و هل فكرت يا مطور في المرضى بالقصور الكلوي و من يناضل بكل ما يملك من أجل هؤلاء. و للنوق جمعية من أبناء وادنون. ولأكناري جمعيات و للنحلة الصحراوية جمعيتها و لكل توفليت جمعية و للنخيل و الزيتون و أركان جمعيات و جمعيات تسهر على المحافظة و تطوير صناعتنا التقليدية الى غير دلك من الجمعيات في الموسيقى, الرياضة و الفولكلور و كلما له علاقة بوادنون و جمعيات الأباء في كل مؤسسة تعليمية ووووووووو.
و لن نرضى يا أخي لأبنائنا و بناتنا أن يتسولوا باسم الجمعيات أو أن يركب على نضالهم انتهازيون من أمثالك أيها العايق المجبد. ادا كنت تريد نصيب من الكاياس أو من الجليج أو كارطية من الانعاش فشمر على دراعيك. و ادا كنت تلهت وراء السراب فتسلح بالتبجح و التواكل.
و أخيرا أتحادك أن تجد مجالا لجمعيتك المزعومة و لم تجد فيه الدين عيرتهم سبقوك بأشواط كثيرة. الا مجال واحد تعفف منه أبناء و بنات وادنونون و يمكنك أن تأسس به جمعيتك ألا و هي  ( جمعية تكالب اللئام على موائد الاتخام )
و تحياتي العطرة

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 03 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


148- la ilaha ila ALLAH

fairasse*hotmail.com

ASSALAM ALAYKOM konto kararte adam al moucharaka nadaran li adaghte anafssi aladi aaiche maa adawa aladi youatire fiya bzaf walakine achkore kola achokre akhi wa ousstadi al M ANDOUCHI xa arjo anaho takabala al itidare mini lakad kana radok hadif wa 142 oui tu as raison il y a une ligne rouge a ne pas depasser MAIS POUR 141 AL METKHATYA TKHATAYE MA GADMAK AJABAK GAE GAREA W BLA HAWLI W BGHATE TERGESSE HHHHHHHHHHHHH LAHLA Y GAYAMNA TAW FDAHTNA SABGE MAWTNA OUED NOUNE AHL EL OUADNOUNI RAHOM GHADI IDIRO CHIKAYA TAHMAL ISSME LA SILATA LAKA BIH CHOFI GHIRO GAYROF RAH KAYNE HHHHHHHHHHHHHHHHHHHADARI AHLO MAKATA ADRA BI ;;;;;;;;;al barani agobto blado ti fine akhaye hhhhhhhh

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 08 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


149- الى المندوشي

وادنوني

لم تثر في الخربشات الاخرى شيئا بقدر ما اثارني المهرطق المندوشي، فمن خلال قرائتي لردك الحزين المجانب للصواب خلت نفسي في مدينة من مدن اوروبا السكندنافيةحيث الجمعيات الفاعلة في شتى الميادين تعمل ليل نهار على النهوض بالارض والانسان، من اجل تحقيق تنمية مستدامة ترقى بجميع الشرائح والفئات. ياسبحان الله وكانك تتحدث الى شخص اخر يسكن في مدينة غير المدينة . لكن لحسن الحظ فانا هنا منذ امد طويل لم ابارح مكاني مترصدا لما يحدث في المشهد الكلميمي سواء اقتصاديا او اجتماعيا او ثقافيا اورياضيا. تعملون ليل نهار بالفعل لكنكم تعملون في الذاكرة ، تلك الذاكرة المخرومة التي يظن كل واحد منكم انه محور احداثا. ليس حبا في التاريخ والماضي والامجاد لكن هروبا من واقع اصبح اكثر دينامية و تحولا تلعب فيه شخصيات كانت الى وقت قريب في الهامش . اصبحت تتحكم في المشهد الى درجة اصبحتم معها لاتطيقون من يكسر رتابة ذاكرتكم المثقوبة. كما ان كل امثلة عن مجتمعك  (المدني ) مخرومة كذاكرتك التي تتبجح بها: تشتهد بجمعية سيدي الغازي التي تحولت الى شركة بعدما كانت فعلا نموذجا للجمعيات بالمنطقة ومربي النوق اللذين لا يعرفون حتى اسمائها كما انك عرجت على اصحاب الصبار بل الانكى من ذلك انك اصريت على الاتيان بمثال جلل لمجتمعك المدني  ( النحل ). بامثلتك استطيع ان اموقعك ضمن الخانة  (,,, ) هذا مالم تثبت لي ولقراء الذاكرة المثقوبة العكس.
مندوشي .. انا هنا لست للاسترزاق بل لانني اومن انني سانتصر لوجهة نظري وافكاري .

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 19 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


150- انا بالله وبالشرع

لكليتة

بسم الله الرحمان الرحيم
كانشكر اصحاب الداكرة واد نون
الحمد لله راه طاحت شويا ديال الشتاء وفاضو بعض لبلايص بحال لكرارة وشي بلايص ولكن ماشي بزاف ولبلاصة ديال الحرث باقي ماجاها والو من الفيض بحال طغاط ولمحيفير وفم لعشاير الله يجيب الرحمة منين جا هاد شويا ديال الشتا قالي الوليد خاصك اولدي تمشي تحرث بحالك بحال الناس ومشيت هزيت شي خنيشات ديال الزرع لانو هاد الوقت ماينحرث اغار الزرع بيه مازال ماحلت الزريعة وماتحل الى يوم 24 فالشهراللي قالو اوا منين ارجعت من الحرث التاصل بيا السي المحفوض وقالي راه شي واحد زاد اجبد اسمك ولكن اغار خليه ماتحاشي ليه ومنين اقريت لكتابة ديالو وديال اصحابي كولشي هوم فهمت كولشي داك الشي اللي قال وعرفت واش اسمو الوادنوني اليوم راه كانقول ليه اش بغيتني اودي ياك ماتعديت عليك ياك معمرني دكرت اسمك على فمي اش تسالني اسيدي انا بالله وبشرع معاك اسيدي الى بينك مع هاداك ولد لكصابي شي حاجة سير العندو وخليني انا فالتيساع انا اودي ماعمرني تعديت عليك وهاداك الشي اللي قال عليك ديال المسخ انا ماكاندير هاكاك هاداك شي راه حرام ويزلزل العرش ديال مولاناانا ماعمرني مشيت معاك نصيدو الطيور ولا مشيت معاك لخرب انا مديها فكروصتي انا راه قلت هاد شي باش انت تعرف اني مانعرفك ولا نسنك واليوم اولدعمي اعطيني لوسع راني مانصلح لك الى بغيت الدير شي جمعية انا بعدا من هون راني ماني كدامك ولاني او راك والى بغيت اترشح فلينتيخاب لاتعول عليا رانا اصاحبي عيينا من لكدوبات ديالكم باركا الله فيك سير شوف لك شي هم ساليه الى عاد عندك الناس راهي اطلع هاداك الشي اللي كاتقول فراصهاانا راني كنت لامين ديال واحد الجمعية وكانو معايا شي شلاهبية بحالك بغاو يوكلوني ويوكلو رحبتي كانت واحد 2 دريال فالحساب ديال الجمعية وبقاو اغار مصضعيني ارى سني هادي ارا دير هادي الين قلبو راصي والله الا مشيت معاهم الى المخزن وسلمت لهم هادوك لفلوس وقلت بناقص من الجمعيات واللي يدخلهم قليل شي جمعية اللي معقولة ولكن ماهي هادي بعد اللي بغيت انت الدير وبغيت نقول لك سير دير شي فرقة ديال الكورة احسن لك وبقى ضور على المحلات باش يعطوك شي فلوس باش تعاون بيها فلينتيخاب وتنجح وتولي انت هو الرايس وتجيب الشيخات والدير شي افراجة بحال هادي اللي كانت هاد النهارات قالو لي شي واحد انجح فشي انتيخاب انا ماعرفت اشمن انتيخاب ما اعطاونا لاوراق ولا والو انا اغار شفت لفراجة ومنين سولت قالو لي راه انجح فلينتيخاب اشمن انتيخاب الله اعلم المهم اعطى الله الزرود عندو قالو كاين الشوى وكاين الدجاج والموناضة والكاطو وكولشي موجود ويمكن اغار شفت انتا هاداك الشي وقلت علاه انا مانترشح حتى انا وننجح تسحاب هاداك الشي واش ساهل راه اسيدي خاصك شي 2 دلملاين ولا 3 ماشي اغار نوض وترشح وصبحان الله وجه الله انت دابا الى نجحت وليت رايس غادي تخلي هاديك الخدمة ديالك ويعطوك البيرو وتريح فوك الكرسي وتولي طعيط الكاتيب ولا الكاتيبة ديالك وها الوادنوني داير ارجل على رجل ورافد الكارو وكاتفورما علينا والى جاك ولد لكصابي تقول ليه جابك مولانا علاش تقول هاداك الشي العيباد الله وفضحتني ياك داك العام ديال الطيور حلفتلي ماتقولها الحد يالله خرجوه عليا ومنين تفيق تجبر راصك كنت اغار كاتحلم وتكعد تبكي وتقول اتفو لوكان اغار هاد الحلم بالصاح.

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 05 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


151- تعلق فين ايتفلق

اسرير

يا استاذ وادنوني انت على صواب و انت تحفة و عبقرية و عقل كبير وموسوعة علمية و اقتصادية و اجتماعية وقاموس ادبي و تقني و تكنولوجي ولكن تعلقتي وغادي تفلق ليك الراس و بتشتت ليك المخ ..لانك ماشي وادنوني حر وبئس للافكار التي تحول صاحبها الى دغموم يحمل اسفارا

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 15 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


152- BRAVO OUDNOUNI

BAKKKKAR

وادنوني انت الان من اهل الداكرة المثقوبة و المخرومة و المجدومة و البئيسة وكل النعوت التي انعت بها الداكرة فقد اصبحت تشارك مرتين في اليوم وهدا مجهود تستحق عليه التشجيع فما اصاب الداكرة وما بها من عيوب يسري الان عليك فمن بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 26 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


153- القران

افولوس



وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِقَالَ لا قتلنك قَالَ إِنَّمَا
يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ
الْعَالَمِينَ (* ) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوء بإثمي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (* ) فَطَوَّعَتْ لَهُ
نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِن الْخَاسِرِينَ (* ) فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ
أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ: 31

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 40 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


154- بويا عمر

ابراهيم.ك.ن

السيد وادنوني في ردك على سيدك المندوشي في تعليقك 151 لاحظة تكرار كلمة المخرومة وكلمة المثقوبة نحن يا اخي لم نفعل لك كل هذافهاتين الكلمتين هما السبب في كل هذا الزلزال الذي وقعت فيه واخذت تزبد وتزبل ولاتدري ماقول واذا مشيت على هذه الخطى فمكانك سيكون انشاء الله في بويا عمر لا محالة،وفي هذه الحالة اقول لك اننا لسنا المسؤو لين عن حالتك لاننا لم نخرم احد ولم نثقب احد فمشكلك مع فؤاد لكصابي وليس معنا.

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 42 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


155- الوادنوني الحالم

المندوشي

الأخ الوادنوني أتمنى لك النصر و التمكين و أن يسدد خطاك لكن في دولة من دول الاسكندينافيا لأن أمثالك لا يوجدون في وادنون. و أنا متأكد أنك سوف تجد السويديين و النرويجيين و الدنماركيين و الفلانديين سوف يصطفون لتحيتك ملوحون لك بكل الأماني و الترحاب. لا أظنك تعيش بوادنون و ادا كان العكس فانك تنهل لا محالة من الجرائد الصفراء الممولة من العشابين و العطارين و ضربو شي فال.

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 51 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


156- الله عليها حريرة

بالبريش

وادنوني لم يعجبه اي شيء حتى حريرة بالبريش والله ربما لم يتدوقها ولا عاش زمنها لا نامت اعين الجبناءقال خالد ابن الوليد:" لقد شهدت مائة معركة أو زهاءها، وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنذا أموت على فراشي كما يموت البعير، ألا فلا نامت أعين الجبناء " فانت جبان لاشك فكل جلبان او كلبان وترك الداكرة لشجعان

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 35 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


157- بزاف عليك

ابيي

وسير اولدي الى كانت هاديك الخدمة اللي فيها ماكافياك شوف لك شي كروصة بيع فيها الديطاي احسن لك امال الجمعية ولا هاداك لهبال ابيي ماعندنا مانديرو بيه الناس فاقت وعاقت وانت عاد بغيتي تبدا راه ابيي الجمل جماع فمو سير شوف لك شي طيور صيد لهم فالخرب راه داكرة وادنون واعرا عليك بزاف بزاف بزاف بزاف

في 03 أكتوبر 2012 الساعة 45 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


158- الى وادنوني

معيوف م

انا هنا لست للاسترزاق بل لانني اومن انني سانتصر لوجهة نظري وافكاري . لكن لحسن الحظ فانا هنا منذ امد طويل لم ابارح مكاني مترصدا لما يحدث في المشهد الكلميمي سواء اقتصاديا او اجتماعيا او ثقافيا اورياضيا.
واش صافي كملتي كل مابقت لك غير الداكرة لمن تنتصر وعلى من تنتصر الحزاق من لرزاق و الفسي عيب وانت كالقربة فارغ كرابوز لا يصوت الا الهواء كشفنجة مثقوبة او خرب الباب هيهات ان تصل الى تجربة لكليتا او المندوشي او احمد فال او صحراوي اصيل او كولمين او اهل النخيلات او الزكمونة او شديقو او فؤاد لكصابي الدي يعرف عبايرك واخبارك في خرب كليميم و في تزنيت ماعندك لاافكار ولااخبار انت لست الا شرتات زمانك تصنع البطولات الوهمية ولست من ابناء كليميم فابتعد عنا لاردك الله وتركنا مالك ومالنا فامثالك يا امثال عبد الحق ليسوا الا جرابيع واقلام ماجورة

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 06 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


159- //////////////////

اكويدير

الاخوان اطلب منكم ترك الغراب وادنوني ينعق كما يشاء فامثاله كالبوم يحبون الخراب وصدق في حقه احد الاخوة حينما قال له انك وقعت لك مشكلة فلخرب وانت تصطاد الطيور

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 11 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


160- N'est ouadnouni qui veut

TOUCHE PAS A MA MEMOIRE

C'est pas vrai ! ! ! !on en a mare des coupeurs de cheveux en quatre ,et des encu.... de mouches

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 53 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


161- الندم

فؤاد لكصابي

اسمح لي اخي الوادنوني انا والله لم اظن ان الموضوع سيصل الى هذا الحد وظننت انه مجرد تعليق ورد عادي لاغير ولكن بما ان الأمور وصلت الى هذاالمستوى فاني اعتذر واسحب كل ما قلته في حق اخي الوادنوني، لأن ماحدث بيني وبينه وبعض الاصدقاء كان قديماولايمكن ان نحكم عليه بزمن الصبى كما يقال اللي فات مات ونحن ابناء اليوم فعلا ذهب معنا لنصطاد الطيور في احدى الخرب وكان هو معنا فوقع ماوقع،فانا والله ندمت على مافعلت ولكنه عقل الطفولة فارجوك اخي ان تسامحني على مافعلناه بك، وها أنا اعترف امامك بكل شيء وندمان، فكل مايرضيك انا مستعد ان اعوضه لك ولكن بشرط من الناحية المادية فقط،فلا تقل لي العين بالعين والسن بالسن والبادي اظلم هذا أخي لايمكن لاني اتكلم هنا عن نفسي لايمكن ان اعوضك مافعل بك،انا كما تعرف اني لست من هذه الشريحة الشاذةجنسيا.اما انت فربما لازلت كذلك.

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 53 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


162- الم اقل لكم

وادنوني

الم اقل لكم انكم جمع من المقرطقين السفهاء والمرضى النفسيين . هاهي ذي ردودكم تعبر عن ماهية كل واحد منكم فقد ذكرتموني بايام الصغر  (ملي يعكر شي واحد منت القايد ) تصدم بالروائح الكريهة والذباب والديدان وسرعان ما تتلاشى عنده تلك الصورة الجميلة التي كونها عن كعكة سمراء اللون اسمها ذاكرة وادنون .

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 31 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


163- الم تسمع منا

معيوف م

جمع من المقرطقين السفهاء والمرضى النفسيين هدا كلامك ومادمنا كما تقول فتركنا وسير نبك فشي قنت اخر وتركنا مالك لا تستحيي وترحل بعيدا .انت الي عاقل و مفكر و اديب ومانك سفيه ولا فاسق خلينا في حالنا وبحث لك عن من هم خير منا واحيي الاخ لكليتا على رده الشيق في حقك وتحية لكل الغيورين على داكرة وادنون

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 03 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


164- للشعب ذاكرة يحكيها

ahl nkhilat oued targa oufella

l'Histoire est quelque chose d'officiel, donc de plus ou moins arrangé dans un sens, ou ignorant du peuple, et la mémoire, c'est le peuple.
للشعب ذاكرة يحكيها

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 16 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


165- لكليتا ومادراك مالكليتا

معيوف م

والله اخي لكليتا انك عبقري فد واستنتاجك في حق البرهوش وادنوني في محله  ( ( ومنين تفيق تجبر راصك كنت اغار كاتحلم وتكعد تبكي وتقول اتفو لوكان اغار هاد الحلم بالصاح. ) )
والمعقول مسكين غار كيهدرز ويتخبط و ماعرف اش بغا وكيحلم ونحيي عمي لكليتا على صراحة والقول السديد اما شي بعضين امبرهشين بغيين افكو لحساب مع اهل وادنوني ونكولك اسي حيد التوني ديال وادنون وعطي التساع لسيادك من الدك الزين اهل وادنون الاصيليين وحشم الا عندك شي وجه ديال الحشمة وباين هادوك ديال لخرب ماكيحشمو

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 37 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


166- اين الرجولة

هند

كما قالت الاخت ام لخوت والله عيب عليكم ماتقومون به واخص وادنوني الدي جاء بمقاله المستفز واخد يصول و يجول ويكيل النعوت هدا ياخ وادنوني ليس من الرجولة في شيء نريد ان نستفيد منك ولكن بمايليق احترمنا واحترم نفسك ان ماتفعله عار ان كانت لك غيرة فعلية على وادنون ونحن معك لكن بسلاسة وبراي الحسن والكلام البق ارجوك ياودنوني وهدا نداء من اخت لاخيها ان تترك هده الداكرة وترك اصحابها واهلها في حالهم الله يرضي عليك الله اجازيك الله يرحم والديك كون ولد الناس ولبي طلبنا

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 32 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


167- نخافو مانحشمو

الديار الفوقنيات

حنا كامونيين وباين هاد الدري نافخ كرشو علينا وقاطع الضوس باصضوس والكارطا ماجات معاه وحال لبتنات ومعلق السلك واقيلا حتى القميجة محيد لعقدي ديالها ومبين بادرو علينا الاخوان هادا الى كان كيتقلب راه كيقلب على المقلب والي ايجبدو بالقنب ويعطيه لثقب ايكون سكران محشش ولا مقرقب العايل مازال داير الضانكة ومعول على المانضا بنادم كيخاف مايحشم ولكن هنا غادي ترعا و تفضح و تندم كنتي ولد قايد ولا شيخ ولا المقدم اللحمة هاهي ولكن مص لعضم وفرن الا بغيتي تفرن وبالفن وكن تحشم

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 40 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


168- للشعب ذاكرة يحكيه

ahl nkhilat oued targa oufella

Avoir la connaissance du passé est de la plus haute importance pour le futur d'une nation et sa liberté

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 00 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


169- اقتراح

الوادنوني

انا الوادنوني المعروف اي المعرف اقتراحي لكم الابتعاد عن شي يدفعنا الى الخروج عن سكة الذاكرة نبقى في

الحياء والادب والنصيحة والثقافة والعلم والنكة والحكايةوالذكريات والى كل ماهو جميل وهادف و محترم لنعبر عن اهل وادنون الحقيقين اهل الحب الصدق الاخاء والكرم والتعايش  (ولي قال شي شين احنا بالله والشرع امعه ماهو منا والا نا امعاه  ) نحن أهل الحق والإستقامةوالله ولي التوفيق**
يقول المثل الجواب المحكور اسكاتو**المرجو عدم الرد عن اي تعليق لا فائدة ترجى منه.............امضاء الوادنوني./.

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 14 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


170- سو إتم ألا سو

المهيدي

سو ما يوكبر ألا يخبر ، خلو عنكم هذا منيادم اللي كايم عن عقلو لا تليتو تكتبو لو ولاتجاوبوه ولا تمو تذكروه كالو أهلنا الأولين وما كذبو " جواب المحكور سكاتو" باغي يعود كيف أسيادو لكليتة ، لمندوشي ، معيوف ، اهل النخيلات ومول الزكمونة بزاف عليه يلحكهم.جبرنا هانيين متعين ذكريات كليميم وجا كيف العجاجة وماهو كاذب عكر منت القايد، الانتخابات مقاطعينها ولا علاقة تربطنا بها بغا يدير جمعية يشوف اصحاب العواد / احواش يخلينا حنا فالتقار مساليين همنا ، الله يجازيكم بالخبر لا تليتو تجاوبوه ,

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 16 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


171- الوحش

فؤاد لكصابي

الاخ وادنوني لاغفرلك الله ولابورك فيك ولاذقت طعم الجنةلانك فظحتني، ومن خلا ل كتاباتك واستفزازك لي ونبشك في ماض كنت قدنسيته ولاأريد ذكره فالآن لم اعد انم بالليل ولا حتى بالنهار كلما اغمضت عينايا الا وشبح امامي يمثل الي كشجاع اقرع حامل سيفه يريد ان يقطع عنقي له منظر قبيح رجلاه كالبعير واذناه كالفيل ووجهه لااستطيع وصفه يخرج دخان من فاه وله قرنان بطول ميتر وانياب كانياب الدينصوروله ذيل طويل يحركه ذات اليمين وذات الشمال، عيناه تخرج منهما نار يكاد لهيبها يذيبني وهو مكسو بشعر لم أرى مثله قط، كلما نظرت اليه صاح بي وقال لي لماذا لماذا لماذا،وبعد هنيهة استرجعت قواي واجبته ماذا تريد مني قال لماذا ذكرتم وادنوني بصغره قلت من قال لك هذا قال هو بنفسه، قلت متى قال الم تقرأ تعليقه رقم 164 قلت بلى ولكن لم انتبه لشيء،قال انه قال اي وادنوني  (هاهي ذي ردودكم تعبر عن ماهية كل واحد منكم فقد ذكرتموني بأيام الصغر ) فقلت والله لم أكن لأفشي سره ولكن هو من بدأ بكلام السوء ولم يترك كلاما مشين الا وقاله لنا نحن مجموعة من اهل واد نون كنا في حالنا مستمتعين بذكرياتنا وذاكرتنا حتى نزل علينا كالصاعة وبدون سبق انظار،واخذ هذا الطفل اللئيم يسمعنا كلاما لم نسمعه من قبل ،ولو قلت لك يا وحشي ماذا قال لنا لعذرتني وتركتني في حالي،فسالني وماذا قال قلت له قال  (تبالك من قوم )ايعجبك هذا؟ أهذا مايستحق عنده كتاب ذاكرة واد نون؟قال أوا قال هذا؟قلت له والذي بعث محمد بالحق قد قاله،قال والله اني ذاهب عنده وانتقم منه انتقاما لم يرى مثله الا في صباه، قلت كيف قال سأفعل له مافعلتموه انتم في صغره،فذهب عني وحمدت الله على انه تركني وذهب متجها الى وادنوني،والله اعلم ما فعل به، ولو انه قال لي ماذا سيفعل له.

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 11 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


172- لاتفكتنا يكون انت

غ.ه.سلم

ياخيي يا وادنوني انت اش حل بيك وامالك على اخوتك انت اش لاحك اخلاكك ياللي لايرضك يوكلك فمك ولا كاع مابكا شي مايوكلك انت هادي غيرتاش اللي حلت بيك ياخويا الى بغيت تعدل شي زين ماردك حد سير عدلو يعملها مشية ماتوللي منها، ويعملنا مانتفكتو يكون انت، يخلي خيمتك انت امالك انا من يوم نشكو عينيا حرام اني كط شت مثل دالخلق يحرك بوتغيريكم هو الفرخ امالو كالب روصنا هو المخزن ماهو فالبلاد ولا، والله يالوريت الرجالة ينك تنشتل الين تكول وحدة،ياخوتي الطفل مديور لو لحرور ماهو كاد يرصى ويسكن باسم الله الرحمان الرحيم.

في 04 أكتوبر 2012 الساعة 09 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


173- الحق اصبح جرم

منت لبيار

السلام عليكم.اخواني كونوا منطقين ،الاخ وادنوني لم يطلب منكم اي شئ سوى اقتراحه تاسيس جمعية تهتم بذاكرة واد نون الحقيقية.واسطر على ذاكرة وادنون الحقيقية.وليست ذاكرة اشخاص كما هو الشأن هنا.فهذه التي يعتبرها البعض ذاكرة والله لا علاقة لها بالذاكرة الوادنونية.فذاكرة واد نون شئ يتذكره الجميع وله وقع على المدينة شئ غير او اتى بقارارات تاريخية.هذه اخواني مجرد ذكريات طفولة اشخاص عاديين،فالطفولة متشابهة في منطقتنا ومن الافضل ان يكتفي كل منا بسردها لابنائه رغم انهم لن يجدوا فيها شئ مميز.لاحظت ان البعض يحكي كيف مرت طفولته لكي يبين لنا انه كان بطل او شجاع بين اقرانه.فذاكرة واد نون اكبر من ذاكرتنا الطفولية جميعا.ومن قال العكس اتحداه ان يبرهن عن ذلك وبوجه مكشوف .الاخ وادنوني اقول لك كلمة حق لن تغير من هؤلائ الناس شيئا فافكارهم قالت ان ما يكتبونه هو ذاكرة وادنون ولا يجب ان يجادلهم احد في ذلك والا تعرض لوابل من السب والشتم والكلام النابي اتعرف السبب فقط لان هناك 6 اصدقاء انشاؤا هذا الذاكرة كما يحلو لهم ان يسموها ظانين منهم انهم حققوا انجاز مهم وهناك من الاخوان الابرياء انساقوا مع افكارهم بعفوية.لقد سبقك كثير من الاخوان وواجهوهم بشراسة حتى يتخيل اليك ان هؤلائ الاشخاص قد ارتكبوا جرما.فاذا كان من يقول الحق في زمننا هذا مجرم فحاكموني بجرمي.واتاسف واطلب الصفح منك يا وادنون فذاكرتك قزمت واختزلت في ذاكرة اشخاص عاديين تاريخك لم يذكرهم في كتبه ولم يقدموا لك شئ يذكر.اتمنى ردود حضارية منطقية محترمة.وبالتالي كل منا يعبر عن مستواه الشخصي الدي رباه عليه ابويه.اسلوب كتابتك يعطي فكرة عن طريقة تربيتك والمحيط الدي تعيش فيه.وشكرا.

في 05 أكتوبر 2012 الساعة 13 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


174- لا زالت دار لقمان على حالها

مهتم

السلام عليكم.والله هذه ليست بذاكرة ولا هم يحزنون.مجرد سيرة ذاتية لاشخاص لم يذكرهم ولن يذكرهم واد نون في تاريخه.السب والشتم وتذكير بماضي افتراضي احتقاري لنيل من كرامة من يقول الحق، اخي وادنون واجهة نفس الاسلوب من اناس يعبرون عن مستواهم بالسب والكلام القبيح ولا يعرفون المناقشة والإقناع فقط افكارهم هي التي يعتد بها.فيجب ان لا تكتب باسلوب مغاير عن اسلوبهم . يكتبوا ويصفقوا لبعضهم، يعطسوا ويحمدوا لروسهم.فردودهم لم تنل مني ولكن احتقرت البعض من خلال كتابته.وجواب المحكّور سكاتو.فإذا شعروا بكتابتك بدأت تستفزهم سينالوا منك بمنعك من الكتابة في الذاكرة كما فعلوا معي .اتحداهم ان يناقشوا بروح رياضة ويقنعوني.فالكل يتذكر كم اسالت كتابة مهتم الذي هو انا من مداد .وادنون مسكين عاد الا مراغة.من اراد كتابة ذاكرة طفولته المعقدة ينسبها لذاكرتك يا وادنون الغالي.

في 05 أكتوبر 2012 الساعة 56 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


175- للشعب ذاكرة يحكيها

ahl nkhilat oued targa oufella

Le peuple est une unité sociale qui est cimentée par un passé commun qui se projette vers un même futur

في 05 أكتوبر 2012 الساعة 13 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


176- توحشتكم كبالا

مول الزكمونـــة

السلام عليكم ورحمة الله كنسلم على جميع الأصدقاء والاخوة للي معانا في ذاكرة وادنون وحتى على القراء وما نسى نبلغ سلامي للصديق ديالي العزيز الكليتة ، سمحو لي أخوتي على هاد الغيبة كنت شوي متوعت من رجلي نلعب مع الطفيلة الصغية فم الباب بالكرة ولتوات رجلي ونفدعت ولكن الحمد لله اللهم هذا ولا أكثر ، وسابك داك كنت مشغول مع ولد خوياطلع هاد العام للجامعة وجا بغا يقرا فكليميم كاين فأيت علي وكاللي والو اعمي غير تشوف لي الكرا إيوا مشيت معاه لدوار تركز كلشي غلا كانت عندي برزة فم وما بغات لي لمرا تسكن كالت بعيد على المدينة ايوا كولو كون كركبتها بعتها بالرخا , ملي مشيت نكري للطفل جبرت الديار كاع ديال الكرا ماهم خالكات ماكاين اغير البيوت والله ألا نخلعت كلت عني فمراكش واحد صاحبي صيفت المرا هي والتركة للدار فأسكا وكرا البيوت كاملين دار فوك دار بكا واحد البيت فالسطاح بحال ديال الكلب كول كاع براكة كالي إلى بغيتو انت نخليه لك 800 درهم بيك اغار صاحبي كلت لواه اولد عمي غير خلي براكتك عندك كالي عندك ترجع راه ما لهي تجبرو الكرا مطلوب حتى الناس ديال طنجة وفاس جاو يقراو فالجنوب والله ألا نخلعت

في 05 أكتوبر 2012 الساعة 36 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


177- lrachak ybalna

lmyha la mn lglyta

السلام عليكم اخواني اخواتي المحبين لوادنون اشكركم على ماتتكرمون به من تعاليق خويا لكلية شفت ياسر من لخوت معجبين بكتابتك وكبدتني الدويفية واخترت نعود لميه لا من لكلية الى سمحت لي وراني شاكرتك كبالة

في 05 أكتوبر 2012 الساعة 04 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


178- le liberte de l'expression est garantie

ahmed fal

Comme j’avais un grand plaisir a visiter dakirate oued noun ,et même des fois participer selon mes modestes connaissances .Mais me voila au lieu de visiter cette fenêtre pour partager un bon moment avec les miens ,je me trouve dans un match de boxe ,ou tous les coups sont possibles.
Cela a mon avis est du a une mauvaise interprétation du role de cette dakirat ,et comment elle doit être. Les uns ont oublie qu’en écrivant dans cette mémoire ;on est dans le monde virtuel ,on écrit sous des pseudos ,pour avoir la liberté de s’exprimer .Certes cette liberté est conditionnée par le respect de l’autre .En aucun cas les injures les gros mots n’ont été de notre culture nous les oued nounis .
Quand on essaie de dicter au gens ce qu’il faut dire et ce qu’il ne faut pas dire ,cela tue le plaisir de participer dans cette fenêtre .laissons les gens dire ce qu’ils veulent : s’ils veulent parler de leurs souvenirs d’enfance ,ils ont le droit ;s’ils veulent parler de lieux bien précis du grand oued noun ils ont le droit, s’ils veulent parler de la politique aussi ils ont le droit ;bref tout ce qui concerne oued noun ,nous sommes prêts a l’écouter .Chers compatriotes il y’a pas plus intéressant dans la vie de l’homme plus que la liberté ,et surtout la liberté de l’expression, c’est un besoin primordial ,personne n’a le droit de confisquer cet acquis. Cessons de jouer LE TUTEUR des autres. Les disciples de la mémoire sont majeurs et vaccines ,ils disent ce qu’ils veulent et écrivent ce qu’ils aiment écrire du moment que cela ne touche a la personnalité des autres. Personne n’a le droit de dire il faut parler de cela ou de cela .De Ces directives on en a marre ,depuis l’enfance les parents :ne fais pas ca ne dit pas ca .Et viennent âpres les instituteurs, avec leurs bâtons ,nous interdisent même de sortir prendre de l’air.Et quand le moment est venu pour se libérer ,voila quelques uns qui essaient de nous guider et faire de nous des marionnettes.
Ceuxci dit je n’dresse pas la parole a une personne bien précise on est tous cousins et frères ;je dis cela juste pour le bien de cette fenêtre et sa continuité.
J’ai un petit souhait a présenter a monsieur GOULIMINE qui a laisse passe le mot AHL BARKA sans nous donner aucune explication ou aperçu historique. Cher Goulimine j’aimerai bien parler d’AHL BARKA mais je suis certain que tu as plus de possibilité que moi vu la ation du quelle tu disposes.


في 05 أكتوبر 2012 الساعة 50 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


179- تحية لمنت لبيار ومهتم

وادنوني

كدت اصاب من الاحباط، ولم يعد في ذهني سوى سؤال واحد هو : الى هذا الحد لم يعد في وادنون اناس مستنيرين يؤمنون بالراي والراي الاخر يؤمنون بالحوار ،يخضعون معتقداتهم الفكرية للمنطق العقلي السليم . هل يمكن ان ان نكون دوما على صواب . هل اصحاب الذاكرة بل الذاكرات الفردية دائما على صواب . لكن ها انا ذا استعدت ثقتي في اهل وادنون فهم لطالما عودونا على صنع المفاجئة والانتصار لكلمة الحق . انا اختي منت لبيار واخي مهتم لم انبس بكلمة عيب او سب تجاه اي احد. فكل ما في الامر هو انني كنت صوت نشازا ينادي باعمال المنطق والانتصار لصوت الحق والضمير . ناديت فقط بتاسيس جمعية لصون الذاكرة الجمعية لمدينة كليميم ونواحيها فاتهمت بالوصولية والسرقة والعمالة مرة للخيمة ومرة لعبد الحق ومرة لزبانية فلان ومرة ... مع العلم لاعلم لي بهذه الجهات التي احسب عليها؟ استطيع ان اقول اليوم انني كشفت الوجه الحقيقي لهذه الذاكرة وعشاقها ، اشخاص لم يتورعوا عن الاتيان باحط الكلمات واقذرها في حق وحق كل صوت مخالف . فالقاعدة التي سادت المشهد هي اما ان تكون معنا اوضدنا انظروا لهذه السادية والدكتاتورية والشوفينية المتاصلة في نفوس معظم هؤلاء الرواد اللذين لم يتوانوا عن تصريف مكبوتاتهم وعقدهم في حقي ، بل تجراوا حتى على التشكيك في وادنونيتي وانتمائي لهذا المجال . انا هنا لست لاعلن انكساري وانهزامي بل لاؤكد انني ساظل مناديا لوضع حد لهذا الخلط الفظيع بين ذاكراتكم الفردية التي لا تعبر الا عن ذواتكم وذكرياتكم الشخصية والذاكرة الجمعية التي تؤرخ لتاريخ وادنوني باحداثه ورجالاته الفاعلين الحقيقين في صنع هذا التاريخ. وانا هنا انادي بذاكرة جمعية تعطي لكل حق حقه بمقدرا ما اسهم به في صنع تاريخ المنطقة والابتعاد عن سرد تاريخ الطفولة ومجموعة الاحداث التي لا ترقى مفهوم الحدث التاريخي. هذا فهمي البسيط للذاكرة ارجو منكم تفهمه. مع علمي المسبق انني ساحظى باسطر طويلة من عبارات السب والشتم لكن ذلك لن يثنيني عن ايصال صوتي لاكبر عدد منكم.

في 05 أكتوبر 2012 الساعة 31 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


180- الذاكرة والتاريخ N°2

ahl nkhilat oued targa oufella

Un rappel

La mémoire et l’histoire N°2
Mon commentaire N°10 du 12 Mai 2012
Article N° 24 du 11 Mai 2012


La différence entre la mémoire et l’histoire C'est comme demander la différence entre la Vérité et la Réalité.

La mémoire par définition appartient à chacun , elle est sélective et subjective.
L'histoire c'est une science, dépassionnée et, en théorie, la plus objective possible. elle vise à rassembler des faisceaux de preuves concordantes pour valider des hypothèses  (c'est un peu comme une enquête policière  ),
l'histoire utilise la mémoire mais le moins souvent possible. les historiens préfèrent les s "fiables"  (livres de comptes, courriers, statistiques, actes de loi, textes de discours....  )

l'Histoire avec un grand H, c'est celle écrite par certains hommes  (en gros les dirigeants, les riches...  )
et que la mémoire, elle appartient à chacun
Il ne faut pas croire que l'histoire que l'on étudie est totalement vraie. Elle ne représente qu'une partie des choses

l'Histoire est quelque chose d'officiel, donc de plus ou moins arrangé dans un sens, ou ignorant du peuple, et la mémoire, c'est le peuple.
للشعب ذاكرة يحكيها


La mémoire indifférente d'un groupe qu'elle soude, ce qui revient à dire, qu'il y a. autant de mémoires que de groupes ; qu'elle est, par nature, multiple et démultipliée, collective, plurielle et individualisée.
L'histoire, au contraire, appartient à tous et à personne,

في 06 أكتوبر 2012 الساعة 17 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


181- ادفع بالتي هي احسن

كولمين

تحية للجميع ولكافة الاخوة والمشرفين و المتصفحين مني ازكى السلام ..الى الاخ وادنوني نقول انه من حقك الحديث والتعبير ولكن من دون استفزاز او نعوث صادمة ومن حقك ان تدلي بدلوك و تقترح كيفما يحلو لك ومن الجهة التي تراها صائبة ..هنا الكل اخوة وحتى ان وجدت ان الغلط او الخطاء قائم وتريد تصحيح او اثارة الانتباه فواجب بالقول اللين و الكلام الحسن ..ان فرعون قال انا ربكم الاعلى وهو قول منكر وكبيرة عظيمة لكن الله سبحانه قال لنبيه موسى واخاه هارون = اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى. فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى. نعم ان كلميم او المغرب عموما يعيش ازمات و مشاكل كبرى على كافة المستويات اقتصاديا و سياسيا و اجتماعيا وان الوضع كارثي ولكن الاخوة بهده الحانة ليسوا مسؤولين عن مايقع وليسوا سبب الازمات فليسوا هم من وضع المغرب في الرتب الاخيرة على مستوى التعليم والصحة و الشغل و حقوق الانسان والتمية ليسوا هم من انتخبوا البرلمان و رشحوا الحكومة وانتخبوا البلدية او الجهة ليسوا هم من رفع في اثمان المحروقات و المواد الاساسية ليسوا هم من وثيقة الحماية ليسوا هم من صاغ الدستور و صوت عليه ليسوا هم من اختار بنكيران او شباط او مزوار او بن عبدلله او عبد الوهاب او انزوم او بوعيدة ...
ثانيا ان حكمك كان قاسيا وغير منسجم مع الواقع ان تتهم كل الاشخاص بالداكرة بالهرطقة و اللامبالاة والهروب والانزواء و نعوت كثيرة مثل البؤس وغيرها يعد اجحافا وحكما باطلا لسبب من الاسباب ربما هنا ك اشخاص يعملون من اجل الصالح العام سواء على مستوى العمل الجمعوي او العمل الاجتماعي او العمل الفردي وحركة 20 فبراير المقدسة من اجل الصالح العام لكن المد اكبر منهم و الحرب ضروس ضد الفساد و المقسدين وتتطلب مجتمعا بكامله وبكل مكوناته وليس اشخاصا بسطاء في تلاقيهم يجتمعون من خلال تعاليق بسيطة يحالون فيها نبش ماضيهم و طفولتهم و الحكي عن دكرياتهم تلاقي اخوة و احبة ربما ان راجعنا مايكتبون لوجدنا ان لهم مثل غيرتك ومثل حبك لوادنون ولمدينتهم و مداشرهم الوادنونية
ان البناء صعب يااخي والنسف اسهل عملية يمكن ان يقوم بها الانسان ان عملية الهدم سهلة جدا ادا ما قورنت بالبناء ..ونحن يمكن ان نستغل هده الخانة لمناقشة قضايا وادنون وكليميم ولكن بروح الاخوة بحكمة وروية وتبصر بعيدا عن اي اندفاع يجب استغلال هدا الحصضور و تقويته وتشجيعه وبالتالي استثمارهلما فيه الصالح العام ..رب ضارة نافعة فماتراه يااخي وادنوني غير لائق ولا مستحب وكفر وجريرة و كبيرة وضلال و غي ودنب ..لو قلبت الاية لوجدته حكمة و عقل و ثقافة وعلم ونور ومشروع للالتقاء و التعارف و التازر و التاخي و الخلق و الابداع و النضال و الكفاح
 (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَـــكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ . وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ  ) ...صدق الله العظيم
تحياتي و سلامي

في 06 أكتوبر 2012 الساعة 37 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


182- On est uni pour le bien et le pire amen

HARAM

Guelmim..première Hafra de l etre humain oued nouni...Barbarie..second hafra de la bete humaine...

في 06 أكتوبر 2012 الساعة 55 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


183- مد المساعدة

lmyha mn lglyta

السلام عليكم اخواتي اخواني لقد قرات تعليقات بعض الاخوان وحز في نفسي تهجمهم على الاخ بادي على الاقل نشكره على هاذه المبادرة الطيبة منه وبدلا من سياسة الاحباط نعمل ايدينا في ايد بعض ونمده بالمساعدة لان الموضوع يهم كل غيور على وادنون ويريد تنظيف الغبار عنه ارجوا ان تتفهموني اخوتي ولكم الشكر الجزيل

في 06 أكتوبر 2012 الساعة 19 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


184- للشعب ذاكرة يحكيها

ahl nkhilat oued targa oufella

J’exprime mes profonds remerciements à mes frères Oued Nounis dont leurs noms sont cités ci dessous, d’avoir écrits sur les thèmes :
1/la mémoire  (individuelle, collective )
2/ l’histoire

Leurs écrits sont conformes aux définitions données aux cours de l’enseignement secondaire, aux cours magistraux et aux colloques,
et il n’y a aucune compétence dans ce domaine qui dira le contraire

je les merci beaucoup pour le temps qu’ils ont consacré ; Et je suis sur et certain qu’ils iront encore consacrer plus de temps pour écrire des commentaires Oued Nounis

Mes frères : Baddi , Fairasse , Badre Brahim
et ceux que je l’ai connu que par leurs pseudonoms :
كولمين, المندوشية, لكليتة اسميميع الندى, اكويدير, توزليمة, سيدي بورجة, اللمطى, عليات شديقو
Ahmed Fal , Asrir

في 06 أكتوبر 2012 الساعة 47 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


185- منكم واليكم

واد نون

تنفس ياوادي نون تنفس
عيون ابنائك
ترصدك
ترعاك
ترويك تحكيك
تنبش فيك ماضيك
تنفس
الصعداء
احبة
تلملم شتاتك
تمجد
امجادك
اعلامك
اقلامك
على الدرب
تبني احلامك
تنفس
ياوادي
اسقي
مانبت من
زرع
وغرس
ارضك
الخصباء
تزوج
تعرس
دعائي
لك بالتوفيق والشفاء اخي الفيرس


في 06 أكتوبر 2012 الساعة 02 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


186- العرض و القبيلة  (تابع )

كولمين

تحية لكل الاخوة ولكل اهل وادنون بلااستثناء من الشيخ حتى الرضيع ومن الصبية حتى العجوز سلاما للجميع ..نتابع محاولاتنا البسيطة حول العرف و القبيلة والنظام القبلي الدي كان سائدا حتى دخول الحماية وبسط الاستعمار نفوده على المنطقة فقد سبق وان تناولنا ايت اربعين والعرف كقانون وضعي والان العرض عند اهل وادنون وتكنة وعموم الصحراء
ورغم ان المقال يصعب فيه حشر كل المستويات لفهم القبيلة ونظامها الوضعي التنظيمي ..الا ان محاولتنا تبقى كمساهمة في توسيع النقاش و الحديث و بالتالي استحضار شيء من التاريخ ...
ادا كانت جريمة القتل تمثل اقصى تجليات انتهاك العرض الجماعي كما اسلفنا .فان المراة كالنصف الثاني للجماعة والخيمة باعتبارها مجالا حميميا كانت في تعداد العرض ..ويشدد العرف على معاقبة كل من هتك ومس واخل بهدين العنصرين. او صدر من المراة شيئا ينافي الاخلاق و العرف.
فالمراة ادا حملت خارج العلاقة الشرعية تطبق عليها ما يوازي احكام القاتل يتم في حقها الطرد.تبين احدى الوثائق لقبيلة ايتوسى ان المراة ادا ظهر عليها حمل وليس لها زوج فان اهلها يعطون مائة ريال وتحرق خيمتها وتخرج من وسط القبيلة .
وللخيمة ايضا حرمتها ولا يحق لاي كان المس بها او تعريض صاحبهالما يشين او يمس سمعته .ان عرض الخيمة مقدس وتبرز هده القدسية من خلال مايطلق عليه بالسفه في الوثائق المكتوبة والسفه يعني الحاق ضرر معنوي اوالتحرش او محاولة ارتكاب اعتداء على عيال صاحب الخيمة وقد يصل الامر في العرف ان يقوم رب الخيمة المعتدى عليه بقتل المعتدي  ( الهاجم يموت شرعا ) كما يقول المثل
اما صاحب الخيمة فان مات فهو شهيد حيث ينسب الامر الى حديث عن الرسول في هدا لباب = من مات دون ارضه او عرضه او ماله فهو شهيد=
ان دخول الفرد الى الخيمة خلسة وبدون ادن انما ينتهك حرمة صاحبها بغض الطرف عن مايريد سرقته او سلبه فمجرد دخوله فهو يلج عالم النساء وبالتالي يمس في العمق عرض صاحب الخيمة. ان العرف يعتبر بوضوح ان الدخول حين يكون خلسة فهو يمس العرض
ويشمل العرض ايضا الممتلكات والارض وكل مامن شانه ان يمس كرامة الشخص او القبيلة
=وكل من سل سكينا ولم يضرب بها خمس ريالات وان ضرب خمسة و عشرون ريالا انصاف =يكوت
ومن وضع يده على سكين ولم يخرجها من جواها يعطي خمسة مثاقيل= ايتوسى
ومن طلع المكحولة ولم يضرب بها فعليه خمسة مثاقيل = ايت بلا
و وتعتبر سرقة من الجرائم التي يشدد عليها العرف ..ويتعلق الامر بسرقة الحيوان او العبيد او فتح متمورة للخزين او دخول جنان او تاغولة او معدر او فدان او سرقة نوبة ماء الخ
فقد كان التشدد في العقوبة كبير الى حد ان السارق الدي يقتل لا دية له ..تشير احدى الوثائق  (ومن سرق فلا دية له ولا يزوك قاتله )=ازوافيط واايت موسى وعلي=وتقول وثيقة اخرى لايت موسى وعلي ( ومن مات يسرق في الديار والاجنحة بالسوق لادية له ولا طلب ) وبهدا يكون النظام العرفي قد شمل الاسواق و المواسم ودلك حتى لا تتفشى السرقة ولا يتم الغش او التحايل او العنف انه نظام يحمي القبيلة و يحمي حقوقها و مصالحها ...تحياتي

في 06 أكتوبر 2012 الساعة 23 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


187- الى ولد التخيلات

وادنوني

شكرا على مداخلتك اخي ولد النخيلات اكاد اتفق مع 100 بالمائة لكن جملة بسيطة وردت في ردك جعلتني اعيد النظر في تماهي مع افكارك. اخي العزيز التاريخ ليس مفردا فريدا واحدا احد التاريخ تواريخ فهناك التاريخ الرسمي وهناك التاريخ الاكاديمي وهناك التاريخ الشفهي وهناك التاريخ المكتوب بل انك حاولت ازاحة الانسان كانسان من التاريخ مع العلم ان الانسان هو من يصنع التاريخ . فقد وصلت حتى التناقض في دفاعك عن الذاكرة. فارجو منك ان تدقق في المرة القادمة وان تضبط المفاهيم والمصطلحات التي تستخدمها .

في 07 أكتوبر 2012 الساعة 09 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


188- //////////

2حروف

Merci infiniment à tous ceux qui de prés ou de loin, de plus ou de moins continuent
d’alimenter cette petite flamme, et à l'entretenir à rester allumée. Merci
du fond du cœur. ..Pour le temps passé, pour vos recherches sur l’historie de notre région *ouadoun *bien aimé. Bien que notre devoir à tous est de participer chacun à son niveau culturel et intellectuel, je voulais vous dire merci, car celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas ALLAH.

Chers frères et sœurs

Soyez malgré tout indulgents tout en restant bien entendu vigilants envers ceux qui essayent de s’immiscer pour perturber notre petite fenêtre pour nous priver de respirer, et dont certains le font sans doute maladroitement.
______________
Coucou mon ami LEGLETA

Pour info je suis originaire d’Asrir, mais pendant ma modeste scolarité, j’habitais pas loin de « farane lbouhi »chez oncle BADAHI Fdeli
Amitiés .E.H.


في 07 أكتوبر 2012 الساعة 33 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


189- الذاكرة

وادنوني

الذاكرة هي ذلك الجمع الرمزي لذاكرات الافراد، وهي تاسيس هوية المجتمع وضمان وضمان سيرورتها من جهة اخرى. ويرى عالم الاجتماع الفرنسي موريس هالبواكس ان مفهوم الذاكرة الجمعية هو نظرية تعتبر ان عملية التذكر الفردية لا يمكن ان تنشأ الا ضمن اطار اجتماعي معين ويربط الذاكرة الجمعية للفرد بالمجتمع اللذي ينتمي اليه. اما التذكر والتاويل فيحددهما الاطار الاجتماعي لثقافة المجتمع بما يمكن ان يعرف بالطابع الاجتماعي للتذكر الفردي وذكريات الافراد ذات طابع اجتماعي جمعي غير منحصرة داخل الفرد لانها متمركزة داخل المنظومة الاجتماعية كنتيجة، بما ان الفرد متفاعل مع محيطه بحكم الصيرورة فهو يحتاج دائما الى حوار مع الاخرين ممن يعيش معهم مما يتيح له دائما تذكر احداث مشتركة بينه وبينهم متداولة ومترسخة بالتذاكرة ومتعارف عليها بالتثاقف .وعتبر هالبواكس ان الذاكرة المشتركة لجماعةمعينة شرطا لا محيد عنه لوجود هذه الجماعة نفسها فهي تؤسس هويتها عبر التذكر الاجتماعي نتيجة لتفسير المشترك والاستدعاء المشترك لهذه الجماعة. هذه كانت محاولة لتقريب مفهوم الذاكرة بشقه الاكاديمي لوضع حد للجدل المثار حوله. طبعا الذاكرة حسب هذا التعريف لعالم من علماء الاجتماع يكاد يكون متعارضا مع ذاكرة وادنون التي قيل الكثير ةالكثير بشانها. فالمتمعن لما ينشر على صفحات هذه الذاكرة سيعرف جيدا انه لا يرقى لان صنف ضمن خانة الذاكرة الجمعية اما بخصوص التاريخ فلا مجال للمناقشة. فعلى سبيل المثال وهنا ادرج مثال حيا  ( لكليتة ) =  (وقالت لو هادي ماخالت الدري يدخل معايا وهومسكين يضحك وقال لها اغار تهناي راه غادي ندخلو انا لكلتت الرجالة وانا ندخل انا وبضني وهاهوما الرجالا والدراري كايعومو وقالي حيد الباسك وانا نحيد الباسي كامل وهويجي يجري قالي لالا ماتحيد الكرصون وانا نخليه حيدت اغار الغشابة وحدها وقال لواحد السيد عومو معاك وهوما يجو عندي قالو هادا راه ماخاصو يعوم معانا قالهم علاش قالو ليه واه ماكاتشوف راصوبحالاش داير بالزيت المحروق مايمكن يعوم معانا غادي يوسخ لينا الكلتة وقالي يالله البس الباسك ونمشو لهيه وخرجنا وداني لواحد المصرف وقالي اغسل راصك اغار هنا راه بحال بحال ومنين شافتني امي جات وقالها راه ماخلاوه يعوم فالكلتة قالت الله ينعل والديهم مترشهم والله يهاد لكرع اللي فراصو الا اخير من حياتهم كاملين سير الله يرحم والديك عمرلي شي صطل ديال الما من الكلتة وهو يجيبو بقات مسكينة كاتغسل لي راصي ورجعنا الخيمة ولحمد لله برى هادك الحب ولا كوب ولا جدام ولا جدري ولا كرع مانعرف اشنهو  ) = لكم التعليق.

في 07 أكتوبر 2012 الساعة 36 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


190- العرف اللف العنف

كولمين

تحية وسلام للجميع واغتنم المناسبة او الفرصة لاتوجه للاخوة وخاصة المندوشي اسميميع الندا وصحراوي اصيل ولكليتا و غيرهم ان يحدو حدو نخيلات تاركى اوفلا و احمد فال وان يكتبوا ولو وسط العاصفة الاختلاف القائم فكما يقولون الاختلاف لا يفسد للود قضية .اسمحوالي ان اتابع الكتابة عن العرف الدي كان سائدا بوادنون وتكنة وحتى الصحرا.ان تقنين العنف او الشر كان من اهم الامور التي حاول العرف ان يركز عليها حتى تتم اللحمة و يعم الامن والسلامة او يعم= لهنا = وبالتالي فان الاستقرار يقوي الروابط بين القبائل .يضفي الانتقال بالعرف من الصيغة الشفاهية الى النص المكتوب قوة الزامية واستمرارية و ديمومة ولعل الاستعمار الفرنسي حاول ان يفصل بين الشفاهي ويعتبره قانونا عرفيا و بين المكتوب واعتبره قانونا تشريعيا تشير احدى الوثائق المؤرخة سنة 1874 /1291 الى التحالف الدي وقع بين لف ايت بلا ولف ايت جمل ...جماعة تكنة  ( واتفقوا هؤلا على جميع مصالحهم وانهم واحد في ما بيتهم ومشتركين فيما اصابهم من الاشرار من عدو قديم او من عدو حادث فخير تكنة واحد وشرهم واحد ..... ) فهدا الاتفاق لا يلزم الا الدين حضروا وهو لا يشمل كل قبائل تكنة فازوافيط وايت موسى وعلي وازركيين و ايت لحسن هم من وقع وحضر وعليهم يقع الالتزام ولايحق لقبيلة ان تمثل قبيلة اخرى او تقوم مقامها او تتحدث بلسانها ان الضوابط الانقسامية والمصالح المتضاربة لكل القبائل تضع الاستقلالية في المقام الاول ولا يلزم اتفاق من لم يوقع او يحضر وقد نجد ان المجال يفرض التعايش فازوافيط وايت لحسن يتقسمان مجال الانتجاع وايت بلا مع ايت موسى وعلي تتجاوراراضيهما وازركيين مع ايت لحسن
عموما يتسع مجال العرف كي يشمل التنظيم الامني سواء تعلق الامر بالطرق او المواسم او الاسواق او الغابة او المراعي او تدبير شؤون السقي او ضيافة المسافرين والرحل او المساجد او قطعان الماشية او لفركان او غيرها مما يتعلق بجوانب الحياة الجماعية
ويستمد العرف مشروعيته من الجماعة التي صاغته والتي تبنته بالاجماع وقد كان اكثر تطبيقا وغير مفرغ من محتوى..
ان الزعمات التقليدية او الشيوخ او اعيان القبيلة في المجتمع التكني والصحراوي قبل الاستعمار كانوا يستمدون سلطتهم من الاجماع ويظلون في ممارستهم يخضعون لمراقبة مباشرة وغير مباشرة مادية و معنوية من طرف جماعة القبيلة التي يعود اليها في اخر المطاف الحسم في القرارات والمواثيق والعهود الهامة التي تعني القبيلة برمتها فسلطة هده الزعامات ليست بالقوة ولا بالاكراه فهي تقوم على الهيبة والقوة الرمزية المغلفة بالاحترام او سلطة الكارزما..
ان دخول نظام الدولة الى المجتمع الوادنوني و التكني و الصحراوي كان بمثابة وحش خرافي من النصوص القانونية الوضعية ..وحش بارد بل الاكثر برودة من بين كل الوحوش كما يقول نتشه في كتابه =هكدا تكلم زرادشت= منطق غير خاضع الا لمصلحة المتمسكين بزمام الامور بدون الاخد بعين الاعتبار للجماعة ولا للمجتمع فالدول كيفما كانت اسسها والشعارات النبيلة التي ترفعها تبقى في جوهرها قائمة على العنف ..وما العنف الجسدي والمادي والاكراه والقمع الا وجه من وجوه هدا العنف..حيث يجرد الانسان من ارادته في تدبير شؤونه و تفرض عليه شكلا من اشكال التنظيم الغريبة عليه وتحتم عليه الانصار في بوثقة من التنظيم والانصهار في نمط جديد ثقافي وسياسي و اجتماعي يبقى دخيل على خصوصيته التاريخية ..
ان السيبة اسم اطلق على مرحلة تاريخية لم يطلقه المعنيون به بل اطلقه الراغبون في لسيطرة و الهيمنة على المجال واهله بغية تبرير الاكتساح وتبرير الاستحواد وادخال الكل فب النمط التنظيمي الجديد او السيبة المنظمة ..تحياتي

في 07 أكتوبر 2012 الساعة 56 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


191- الى الاخ كولمين

وادنوني

نحن يااخي بصدد وضع النقاط على الحروف ، ووضع قواعد متينة لهذه لهذه الذاكرة فهناك خلط كبير في تحديدمفقوم الذاكرة لدى غالبية رواد ذاكرة وادنون . وتاتي انت لتقفز بنا نحو المجهول من خلال دعوتك لمجموعة رفاقك
متجاوزا نقطة الخلاف الاختلاف التي اسالت الكثير من المداد. ارجو منك اخي النريث ولو قليلا حتى نتمكن من التوافق على ماهية هذه الذاكرة. وارجو منك العودة الى التعليق الاخير لولد النخيلات الذي دعى الى النقاش في هذا الموضوع . بوضوح الرؤية حول ماللذي نقصده بالذاكرة ستتضح معه الكثير من الاشياء . اما ان كان غرضك الالتفاف حول اراء الناس ومحاولاتهك استجلاء الحقيقة فهذا امر اخر يمكننا الخوض فيه من جديد. فلا داعي لالتفافك بلفك حول موضوع نقاشنا في ذاكرة وانون ربما كان من الاجدى دخولك معنا في ايجاد حل لهذا الاشكال الذي بيننا وبين العديد من الاخوة اللذين كالوا لنا السباب والشتائم.

في 07 أكتوبر 2012 الساعة 32 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


192- اللي ماعندو هم

لكليتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اصحابي كولشي من غير شي بعضين راه فاهمين روصهم بلى من ندكر اسمهم راه فاهم راصو راه بلامارة باغي يدير شي جمعية ديال الداكرة وراه منين فكرنا فهاد لكلام ديالوراه عجبنا والتافقنا باش نديروها وانا هاني غادي ندير المكتب الى سمحولي اصحابي وانا عارف واش ماغادي يخصرولي هاد الشي راه اسيدي درناك انت هو لامين ديال المال ام مسمي راصو باش تجمع شويا ديال لفلوس باش الترشح فلينتيخاب اما انا ايه اسيدي راه مشيت لباينو وكان فيا لكرع وكنا ساكنين فلخويمات وراه ماشي عيب ومشى معايا بضني مول الطاكصي وكان ندير لراصي الزيت المحروك وكولشي هاد الشي اللي قلت راه صحيح ولكن ما كانطلب حد انا راه خدام بعركي وبكروصتي ياربي راني حامدك وها الناس كولشي عارفيني فوادنون وهاز راصي الفوق اما انت بلا مانقول داك الشي اللي قال فؤاد ولد لكصابي هادك شي كايهمك انت انا مايهمني وهادي راه داكرة واد نون اللي عندو شي يعاودو بلا بخ بلا كيبر وانا راه غادي نبقى نعاود بحال هاكا على محاينك حنى يقولولي اصحابي اصحاب الداكرة صافي الكليتة وهاديك الساعة ماتلا عندي مانقول غادي نمشي فحالي بلا صضاع بلا ما نطيرها لشي واحد واصحابي راه هوما اصحابي صافيا الخاطر واليوم امسمي راصو واحد الخير اللي غادي نقدر ندير فيك الى ماقنعك هاداك الديطاي اللي كاتبيع اجي لعندي وندير معاك واحد الكونطرادا عند شي كاتب عمومي راه انتوما مافيكم طيقة وغادي نتكاتبو ومنين يسولني لكتاتبي اشبغيتو تكتبو انت ماتكلم وتصنط مع راصك انا اللي غادي نتكلم غادي نقوليه اسيدي هاد اسيد بغا يخدم عندي وراه الخدما ماشي عيب ومنين يسولني فاش نقول ليه فلكروصة وعلاش التافقتو اسيدي منين يخدم حتى اللعشيا ويحيد الكروصة عن لحمار غادي نريحو برى راه ماتدخل معايا للضار ونتحاسبو كيفاش هاد لحساب اكتب السي لكتاتبي بحال زعما الى صور 2000 ريال انا غادي نشد 1000 ريال ولحمار 600ريال ومسمي راصو 400ريال اشحال هاديك اسيدي ايه 2000ريال والى تقلقت وتقول علاش لحمار اكتر مني غادي نقولك الا بغيت تكون اكتر منو هزانت الكروصة ونعطيك 600 ريال هاد الشي امسمي راصو اللي فيدي لك والى قلت لك شي تاني راه اغار كانكدب عليك صافي التافقنا يالله من غدا نبداووخلي عنك انت هاد الجمعية اللي مصدعنا عليها ياك بغيت اغار الخدمة هاني ضبرت لك فيهاوالله الا اشحال من واحد مصضعني عليها ولكن انا بغيتك تسترزق وحتى الداكرة تتهنا حتى هي منك وباز لك اسيدي مابقى لك اغارالاساتدة متشعبط فيهم انا كاع الدنيا هانيا راه ماقاري وماعارف والو ولكن ماتلا لك اغار السي النخيلات والسي المندوشي امال كوليمين كاع ماكلنا شي اوا سيدي باز منين ماسلكو منك هادو ماتلى عندي مانقول ولكن عنديعنها خضارت دنبانتكوبان لك خيط احمر وكالو الناس اللي ماعندو هم تولدو حمارتو وانت ماعندك لاحمارة ولا حمار الله يحفض عندك اغار اللسان بحال لحنش

في 07 أكتوبر 2012 الساعة 58 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


193- الى الاخ وادنوني

كولمين

تحية طيبة وسلام حار وبعد =
قد فكرت مليا قبل ان اكتب اليك .. وقبلا كنت قطعت على نفسي الا ارد او اخوض في هدا النقاش لسبب بسيط لانه لا يسمن ولا يغني ولن يقدم او يؤخر..فبالعودة الى نقطة الاختلاف نجد انك تريد توجيه الداكرة الى مسار انت تحدد مرجعيته وترسم خطوطه ومنهجيته واهدافه..انت كفرت كل من يكتب واعتبرت ما يكتب جملة وتفصيلا لامحل له من الاعراب وليس من الداكرة ولا من التاريخ..جيد ...سنقول لك انك على صواب وانك على حق وان مايكتب هنا ليس الا خربشات وتفاهة و كلالام فارغ و دكريات صبيانية ...نحن معك..وبعد
ان هؤلاء الاشخاص يرون عكسك تماما وليسوا مطالبون ليتفقوا معك او يحدو حدوك او يمشوا على ما ترسمه و وتوجه اليه وانهم يرفضون بالمرة ملاحظاتك و ارشاداتك ...وهدا حقهم.
ان لكليتا الدي حاولت ان تضع عليه قلما احمر فهو معشوق الداكرة وانه لدلى الكثيرين كشعبان عبد الرحيم عند المصرين فهو لديه الفنان الشعبي الكبير و النجم العظيم ..ولناس فيما يعشقون مداهب.
لقد اعلنا الصوم عن الكتابة لزمن سبب عدم التوافق مع بعض الاخوة وكان صوما اراديا حتى لا ننجرف وراء تراكم الاخطاء وتنامي الحقد و الضغينة و نسف هده الفسحة الصغيرة
الاخ وادنوني المحترم ليتك تفهم نقطة واحدة اساسية ان هده الخانة من هده الجريدة من مجمل هدا العالم الافتراضي ليست الا مكان التقاء للاخوة ابناء وادنون كل يحكي حسب مايراه او يخزنه ولكل عدره ولكل وجهة نظره.
ليست منبرا ثقافيا ولا موقعا ثقافيا يفرض ضوابط و يحدد مرامي ويعلن و يفصح عن هدف واضح يمكن من خلاله ان يعلن ضدهم الحساب و العقاب و تحمل المسؤوليات
بقدر هدا وداك وحتى لا نميل الى جهة و نكون موضوعيين قدر المستطاع من حقك ان تشارك و تساهم وتعلق و تكتب وتاتي بافكارك وتعبر ..ولكن ليس من حقك ان تحاسب لانه لاوجود لعقد او تعاقد او اتفاق او رباط.
اسم وادنون يجمعنا ولكن وادنون مجال ي يضم الاف الاشخاص منهم الدكور والاناث منهم العقلاء و البلداء الاصحاء و المرضاء النجباء والبلهاء القاصرون و الراشدون المؤمنون والكافرون والسفهاء والمحصنون وابناء البلد و الغرباء الاصليون و المحدثون وهلم جرا.فمن يجب ان تحاسب بالقياس و التشدد.
تقول يجب وضع النقط على الحروف __اين الحروف اولا واية حروف . وحتى وان وجدت فلا تتطلب نقطا ولا شكلا ولا اعراب.
بمعنى ان الخوض فيما تقول و ترمي اليه سبقناك اليه ويمكنك العودة الى الحلقة 23= التعاليق 172029627081
24= التعاليق 1364117
25= التعاليق 5106089
هده التعاليق منها ماهو احتجاجي و منها ماهو توجيهي و منها ماهو انداري و منها ماهو توبيخي او اشعاري او او
لكن في الاخير يجب الخضوع للاغلبية و للمرامي و غاية الجماعة ..وحتى لا ينقطع حبل الود وتنشق اللحمة نبقى اخوة ودوديين طيبيين فان تكسب صديقا صعب جدا ...وان تفقده سهل جدا ..اتمنى ان اكون قد بلغت اللهم فاشهد ..لك تحياتي و منس للجميع ازكى السلام

في 07 أكتوبر 2012 الساعة 07 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


194- Quad le lion vieillit...

asrir 2

الأخ لكلية
و بعد السلام الحار. بغيت نكول لصاحبنا مول الجمعية راه لكلام كالوه اللولين:ليد اللي ماهي مدسما ما تلصكها النبغة.وباراكا علينا منالتهدريز.
Amitiés

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 10 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


195- تولدو لو حمارتو

معيوف م

عمي لكليتا نحييك على تعاليق ديالك وبالمناسبة نسلم على عمي المحفوظ وعلى جميع اهل النوادر و النخيلات وتامبلولت وام لعشار والكصبة والرزامة وعلى ال كلميم كافة ولكن سي وادنوني يبقى خارج اي تفاهم خاصة وانه يريد انتقاص من قيمة عمي لكليتا واحتقاره
اسمع النمرة1 ان لكليتا انسان بسيط وعصامي يحاول على قدر ما يفهمه يكتب ورغم دلك جعل له مكانة بالداكرة وهو محبب لدى اهل وادنون وانت لو عرفته شخصيا لاحببته وماتقوم به كلها محاولات يائسة لا معنى لها
النمرة2 نحن لن نسكت عن اي شخص يمس عمي لكليتا لا من قريب ولا من بعيد ونعتبره صوت النوادر و النخيلات و الرزامة وام لعشار والسوق ولمرس وصوت كامل اهل كلميم واهل البادية تاع كلميموالي ماعجبو يضرب راسو مع الحيط
وادنوني بصريح العبارة انت كتعدى وبلا موجب كتحاول تجبد الصداع انت ماعجبك مايكتبه عمي لكليتا راه ما مفروض عليك شوف شي قنت ولا شي جهة ولا جايحة وارحل .
اهل وادنون بغاوك ترحل اهل الداكرة بغاوك ترحل ارحل ارحل ارحل

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 17 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


196- وادنون والحقبة الاستعمارية

كولمين

تحية وسلام للجميع ..ولو ان الامر بالصعوبة بمكان في زج مرحلة داخل اطار ضيق الا اننا نحاول رمي بعض النقط واستجلاء شدرات من تاريخ وادنون وتكنة من اجل فتح نقاش حول الداكرة الوادنونية..وحين نلامس مرحلة احدثت انقلابا جوهريا في النسيج الاجتماعي ووضعت الجماعة التكنية و الوادنونية امام نمط تنظيمي جديد اسهم الى حد كبير في خلخلة البنية الاجتماعية . نصت وثيقة الحماية في بندها الاول على ان فرنسا تواكب اصلاحات في مؤسسات النظام المخزني وكان القضاء و العدالة من ضمن هده المؤسسات وبعد سنتين من توقيع وثيقة الحماية سيسارع المقيم العام الى الشروع في سن ظهائر لتنظيم القطاع لمايخدم اهداف فرنسا.لسنا بصدد دراسة النظام القضائي بالصحرا ووادنون ابان الحقبة الاستعمارية بل معرفة درجة التحول الدي طراء على العرف باعتباره كان مجسدا لنظظام القائم ومعبرا عنه انه النظام الاجتماعي الدي كان سائدا ويعكس هوية القبيلة في تدبير العنف وتنظيم العلاقة بين الافراد داخل النبيلة والنسيج القبلي العام .
ان العرف نظام يتناسب مع القيم الصحراوية هده القيم التي تم التشبث بها لقرون فمؤسسة القضاء لم تعرفها الجماعات القبيلية الامع الحماية وان كان للشرع حضوره من خلال الفقهاء ولكن كهامش في النظام العام والتنظيم الاجتماعي . مند وصول سلطات الحماية الى وادنون وفي اطار هيكلة ادارتها الجديدة و سن نظامها الجديد والدي من خلاله ستشرف على تسيير احوال القبائل بادرت الى اعادة تنظيم القضاء وفق معاير تناسب المنطقة وساكنتها.فكان اول قاضي شرعي تم تعيينه القاضي سيدي عبدالله بن بوبكر الفيلالي الدي ينتمي الى عائلة مشهورة بالفقه من وادنون الى الساقية الحمراء هدا الاخير كان يتمتع بسمعة طيبة بين قبائل وادنون ومرجع في الشرع و الدين .
في 16 ماي 1930 كانت سنت فرنسا ظهير ينظم سير العدالة بين القبائل دات العرف الامازيغي والتي لا تتوفر على محاكم شرعية .انه الظهير البربري وكان من اغراضه اضفاء الصبغة القانونية على الجماعات القضائية التي يعهد اليها بتطبيق العادات و الاعراف وبالتالي الغت اي قضاء تقليدي و قلصت نفود وحضور الجماعة في التدبير والنظام الداخلي ومن هنا نجحت فرنسا في تفكيك الجماعة على مستوى التدبير شؤون القبيلة لسنوات ظلت محكمة كليميم غريبة عن الساكنة وكانت موضع نفور من الناس ولم يتقبل الافراد هدا اللنظام الجديد باعتباره دخيلا من جهة و من جهة اخرى ان لا مصداقية لها ناهيك لعدم الاطمئنان لحياد القاضي فضلا عن الاجراءات المعقدة والبيروقراطية الثقيلة و الجلسات التي تتطلب وقتا طويلا للحسم في القضايا والنزاعات دون ان نغفل عامل العقوبة الزجرية التي تقود الافراد الى السجن والحرمان من الحرية وهي عقوبة لاتجدها في القانون العرفي ..ان الهوة بين القانون العرفي الدي هو اقرب الى الافراد في حل قضاياهم داخل قبائلم وبين عائلتهم و بنو عمومتهم وبين قانون جديد ومساطر جديدة ..وهكدا تراجع دور الجماعة ليحل محلها القائد او الشيخ او القاضي ..لقد تتطلب الامر سنوات ليتاقلم المجتمع التكني مع الوضع الجديد كانت بداية تحوالت كبرى في النسيج القبلي الوادنوني و التكني ...تحياتي

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 43 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


197- منكم واليكم

واد نون

السلام عليكم كل الشخصيات التي تطرق لها الاخ بادي هي جزء من ذاكرة واد نون .....يبقى الكثير واعرف ان الاخ بادي في مخيلته الاكثر ....ومن البديهي ان يتاقش الاخون ويدلون بما في خوالجهم عن ماضيهم الذي هو جزء من الذاكرة ...ومن يسبح عكس التيار ضاربا عرض الحائط .ماجاد به الاخوة اما شخص دخيل لايريد للذاكرة ان تستمر
او لم يجد نفسه فيها لا من قريب او من بعيد.....تحية لكل الوادونيون

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 29 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


198- داكرة الحجرة

المندوشي

الى المشرفين على صحراء بريس . الى أخونا براهيم بادي, الى كل المعلقين و المتصفحين المعلقات و المتصفحات, عيدكم مبارك سعيد و أن يعيده عليكم الله باليمن و الخير و ينعم عليكم بثمن الأضحية و لباس الأبناء و الوالدين و أن ينسيكم الدخول المدرسي و عيد الفطر و رمضان و يرزقكم الصبر و التحمل كما أطلب من الله أن يرخص عليكم الخضر و السكر و الزيت و اللحم و الدواء انه سميع مجيب آمين.
الى الأخ الوادنوني أو بالأصح المسمي راسو كما قال أخونا لكليتة انك يا أخي أصبحت تخلط بين الاسم الدي قرصنته ( وادنون ) و احتكرته و أقنعت نفسك أن هده النافدة المسماة ذاكرة وادنون انها ذاكرة المسمي راصو فقط. انك يا أخي كالطفل الدي مر يوما بنحات جالس يتأمل حجرا كبيرا أمامه فسأله مادا تنظر فأجابه النحاة أنه يرى حصانا, فتعجب الطفل ثم هز كثفيه فانصرف. و بعد أسبوع مر الطفل بنفس الطريق و وجد النحاة قد انتهى من نحت الحصان و بصدد آخر روتوشات, و استغرب الطفل ثم اقترب من النحاة و استأذنه أن يسأله , فأجابه النحاة بالإيجاب. و قال له الطفل و كيف عرفت الأسبوع الماضي أن بداخل الحجر حصانا. و هدا ما ينطبق عليك يا أخي مسمي راسو لأن الحجر هو ذاكرة وادنون و النحاتون هم نحن كل منا ينحت ما يراه أما أنت فما زلت لا ترى الا الحجر.
عن أي ذاكرة تريدنا أن نتحدث هل نكتب عن القواد و الكوميسيرات و الكولونيلات و جيش التحرير الدي تحارب و الدي تحايل. ان هده الطينة من البشر يا أخي قد أخدوا المقابل و ما زال أبناءهم يأخذون عن استحقاق و بدونه. قد اقتطعوا لأنفسهم ضياعا و نهبوا غلالا و سلبوا بقاعا و نعموا بامتيازات من رخص و كريمات و أبناءهم بمناصب لا يستحقونها. هل نتحدث عن غزواتهم و عن غنائمهم و عن سباياهم. و هل نتحدث عن نخاستهم في بيع الذكور و ديو تتهم في بيع الاناث.
ان التماثيل تنحت للعظماء الدين وحدوا الأوطان و شقوا الطرقات و حاربوا الفقر و الجهل و المرض و ركبوا البحار و الضباب و اخترعوا و اكتشفوا و حرروا الانسان. و كتبوا أسماءهم في سجلات التاريخ.
أما الدين تريدنا أن نكتب عليهم فقد كتب عنهم زورا حلفاءهم الاستعماريين من انكليز و فرانسيس و سبليون ما يكفي. أما نحن سوف نكتب لأبناء الشعب و نستمتع و لا نكتب لهؤلاء و نتزلف و نتملق و نتمسح للدين أخدوا أكثر من المقابل.
اللهم ذكريات لكليتة الجميلة و مسار الزهرة الجد الشيق و لا ان ننحت أبطالا من الشمع. تريد أن تضع الحروف على النقط و لم تكتب أي حرف. تريد قواعد لذاكرتك لأنك تظنها حجرة. و تريد أن تجد حلا لإشكالك مع هده الحجرة. فالحل بسيط يا أخي هو أن تنحت ما تريد من ذكرياتك التي سوف تكون جميلة و تتحفنا بها لنشاركك الاستمتاع. فهدا أفضل من أن أكتب و نؤرخ لمن سلب و نهب و اكتنز لنفسه و دويه.
تحية اجلال لكل الأعزاء

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 46 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


199- الاختلاف والخلاف

كولمين

سلام وتحية لكل الاخوات والاخوة و لجميع من يشرف او يتصفح او يساهم او يمر مر الكرام على هده النافذة..الاخ وادنوني يرد في تعليقه193 هدا السطر =متجاوزا نقطة الخلاف الاختلاف التي اسالت الكثير من المداد=ويدعو او يطلب منا مايلي في اخر تعليقه=ربما كان من الاجدى دخولك معنا في ايجاد حل لهذا الاشكال الذي بيننا وبين العديد من الاخوة==اسمحوا لي ولفسح لي الاخ وادنوني المجال لنتحدث عن الخلاف و الاختلاف اولا تبيانهما فما الفرق بين الخلاف و الاختلاف=
1الاختلاف هو أن يكون الطريق مختلفااوالمقصود واحدا، والخلاف هو أن يكون كلاهما ـ أي الطريق والمقصود ـ مختلفين.
.2 والاختلاف: ما يستند الى دليل. والخلاف: ما لا يستند الى دليل.
ولنضع السؤال هل نحن نختلف ام نخالف..هل وادنوني يختلف معنا ام يخالفنا .
الاختلاف لا يحمل معنى المنازعة، وإنما المراد منه ان تختلف الوسيلة مع كون الهدف واحدا، وهو مغاير للخلاف الذي ينطوي على معنى الشقاق والنزاع والتباين في الرأي دون دليل.
وهنا ناتي للاختلاف الدي يكمن في العلة والحكم عليها ..فالاخوة هنا يكتبون من اجل التلاقي و الحكي عن دكرياتهم .والكتابة ليس لها هدف محدد او قصد مقصود.مما يجب معه حسن الظن بهم وانهم غير متعمدين جهرهم بان هدا هو التاريخ او هده هي الجغرافيا فالحميمية والنوستالجيا والنزعة الى التعبير عن مكنونات دكرياتهم البسيطة و المتعددة و المتلونة جعلت هده النافدة تتوزع بين تعدد الافكار و المعطيات و التعبيرات و التشكيلات وان كانت تصب في ما عاشه هؤلاء الوادنونيون زمن الخمسينات و الستينات و وعوه وعاينوه وظل معلقا بداكرتهم .
لدا اي حكم صادر بان هناك اختلاف يكون حكما جائرا لسبب بسيط ان ليس هناك اتفاق ضمني على الصياغة والدلالات والاشتقاقات والاسلوب والموضوع. حتى وان كانت الخانة اسمها داكرة وادنون وان شخصية وادنونية ..فالعتب هنا مباح في بعض الجوانب والاختلاف يمكن ان يكون في ماتطرحه انت مقارنة مع الاخر حتى وان تجاوزت شخصية العدد .
بمعنى لنختلف باجتهاد لكن في حدود المعطى القائم اجتهادا في طلب الحقيقة وتبيان الغموض في مايطرح او تتناوله الاقلام المساهمة و المشاركة رغم ان لكل واحد حقه في الحديث بالطريقة التي يراها صائبة .
اما الخلاف وان كان مدموما في بعضه .لانه يسبب الفرقة و الشقة والفتنة ويبعد عن الحقيقة .وتتعارض العلة ويجهل السبب وبهدا يظهر العجب وكما يقولون أن العجب إنما يكون من جهل السبب..والخلاف كما يقال شر ينبغي الابتعاد عنه لانه يقبر الحق ويقوي التنازع فلا تكون الوحدة واللحمة ويقول الله عز وجل في كتابه العزيز = {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}
اخي وادنوني الاختلاف جائز وسائغ و صحي والمحاورة و المناظرة و الحديث بين الاخوة تحريا للحقيقة لكن بالتي هي احسن الاختلاف الدي لا يضر ولا يصب الاخر بما ينقص من قدره و يمس احترامه .
ادن على ما نختلف ..اي شيء عليه اجماع .على ما نتفق وعلى ما نختلف ..ان الامر اشبه بمورد ماء كل ياتي يدلي بدلوه ...تحياتي

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 24 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


200- النقال

لكليتة

بسم الله الرحمان الرحيم
الى حضرت اخواني الكرام اسلم عليكم سلام كله تحية وكرامات لافيه نفاق ولا كدوب واشكر اهل داكرة وادنون العزيزين عليااكتر من القياس بدون خجل ولاخوف المحبة لله لاطمع ولا شيء ليس مزيان واقول لاخواني اي احبهم اكتر وبغيت نقول لهم شي ولكن خفت ان ينفكعو علياولكن غادي نقولهاانا حتانا والله الا كانبغيكم ولكن انتوما غادي تكترو عليابحبكم وانا خايف لايعجبني راصي ويوللي فيا بخ والكيبر ونولي حتى انا بحال شي بعضين راه عاجبهم روصهو وكايحسابو واش ماقاري اغار هو راه فاهم راصو بلا ماندكر اسمو راه اسميتو عارفينها كولشيناوراه ماسلك منو حتى واحد اغار كايخربق ويهدرز وحدو الله يحفض وباين لي واش ماقاري اغار شي واحد اللي كايكتب ليه كولشي هاداك الشي وراه كانقول ليه الى بغا يكتب خاصو يخدم عقلو ويفكر بحالنا حنا كاملين ومايبقى اغار اللي كتبت انا يمشي يكتبو هوا هاديك الكتبة اسيدي اللي كتبت على اباينو وبضني والكوب والزيت المحروق راه اسيدي انا سبقتك وكتبتها قبال منك ومشيت انتا وعاود كتبتها امللي واش مابان لك اغار الكتبة ديالي تمشي تعاودها بحال الكتبة ديالك رقم191 وكتبت وقالت لو هادي ما خلات الدري يدخل معايا وهو مسكين يضحك وقال لها اغار تهناي راه غادي ندخلو انا لكلتت الرجالةوانا ندخل انا وبضني وها هما الرجالة والدراري كايعومووقال لي حيد الباسك اوا ماشي حشوما عليك نص هاد لكتابة ديالك انا اللي كتبتها سابقك وها الناس شاهدين وعارفين اشكون اللي سبق واش انا ولا انت اليوم امسمي راصو الى بغيت تكتب سير تعدب بحالنا وشوف شي رواية وتكرفص معاه بحالنا راه ماشي ساهل باش تجيب شي حاجة تعجب الناس وانا اسيدي راه الناس اللي بغاوني الله يرحم واليديهم وراه المحبة اغار المولانا ياك عييت انت ما تحنطز وتبربر ولكن والو الناس امسمي راصو راه بغات المعقول ماشي لكدوب كان بكري واحد مول الحلقة مسكين الله يرحمو الى مات والى كان حي الله يطول عمرو كايقول القناطر من لحديد واللي عندو الصح ايزيد وحتى انت الى عندك شي صح ها الداكرة الله يطول عمر اماليها راه ماكايحسدو حتى شي واحد ماشي بحالك اغارشفت الناس لكليتة لكليتة وانتا بغيت تموت ايه شفتنا طلعنا للقمار رانا اغار في الطراب معاك مزال مامشينا فين اغار تكايس راه حدنا احداك هادا الى كنت انت فكليميم وفالتالي راهمانسلم على 2 حروف بالفرانساوية غاية السلام وكانقول ليه اودي عمي فضيلي بداهي راه كانعرفو غاية المعفرة وبالا مارة راه كان مخزني وكان بركادي وكان مسكين طرانكيل مافيه صداع وداخل سوق راصووفعلا كانو بزاف ديال الدراري كايقراو وساكنين معاه فالضار وكان حسنا الله يرحمو ولحويسن ولكن يصاحبي ماعقلت على حد منهم كانو ماهم كاع ساكنين كايمشو وكايجو واحد اللي عقلت عليه مسيكين كان رقيق ورويصو طويل وصغير كانقولو ليه كياو ولكن انت ماكنت ساكن فما ارى اسيدي وريني الحومة ديالكم وتهنى اسي 2حروف هو اغار بعدا رانك صاحبي بزاف بزاف بيه قالي سيدي المحفوض راه 2 حروف دايما كادكرك وصبحان الله حتى انا باغيتك خاطري وبحال الى كنت كانعرفك مزيان ولا كاع كنا فرقت لخويمات

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 36 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


201- راه كانسلم على 2 حروف

لكليتة

ها العار اسمحو لي راه بغيت نكتب راه كانسلم على 2 حروف بالفرانساوية وانا نغلط وكتبت راهمانسلم على 2 حروف بالفرانساوية راه خفت لايتقلق عليا صاحبي 2 حروف ويسحاب واش قلت ليه راهمانسلم عليه حاشا ولايمتل راه اغار بيا هاداك لمفلس ديال مسمي راصو هو اللي دهداني

في 08 أكتوبر 2012 الساعة 49 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


202- Ami لكليتة

2حروف



لكليتةAucun problème l'ami
soit tranquille

J'en profite pour te dire que j'ai été à la même époque que "AKIAOU" dont tu as parlé,et que je fréquentais le même collège que feu .HASSANA paix à son âme
Je serai à GOULIMINE inchallah la semaine prochaine pour l'AID,si ça te dit je te ferai parvenir mon numéro de téléphone par notre frère BADI que je salut au passage

في 09 أكتوبر 2012 الساعة 30 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


203- للشعب ذاكرة يحكيها

ahl nkhilat oued targa oufella

Que vaut un Homme sans souvenirs?
Que vaut un Homme sans passé ?
Que vaut un peuple sans mémoire?
Que vaut un peuple sans Mémoire Collective ?
Que vaut un peuple sans Conscience Collective ?
Que vaut un peuple dépourvu de toute appartenance ?


Les peuples soumis et asservis, sont ceux qui ne se souviennent de rien

Les peuples soumis et asservis sont aussi ceux qui n’ont point de Mémoire Collective,


في 09 أكتوبر 2012 الساعة 13 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


204- الذباب

كولمين

تحية للجميع ...قال تعالى :  (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ )  (الحج:73 ) . تعرف كليميم ومداشر وادنون هده الايام تكاثر الذباب ودلك بطريقة ملفتة والشائع ان قصل نضوج الثمر يتكاثر فيه الدباب ومن اجل الفائدة نحاول طرح المسائلة لتوضيح ..هناك مائة ألف نوع من الذباب في العالم، فقط عشرة أنواع منها تعيش في المنازل. وأكثرها انتشارا وأشهرها ذبابة المنزل المعروفة ب التي لا يتعدى طولها 7,5 ملم، وأخرى أصغر منها بملميترين والذبابة الأنثى تبيض أكثر من مائة بيضة تلقي بها وسط روث الحيوانات أو في النفايات الغذائية المتعفنة. بعد يوم واحد تخرج اليرقات فتتغذى وتنمو في محيطها هذا، وفي أقل من أسبوعين يكتمل نموها ويتضاعف وزنها ثمانمائة مرة وبعد أسبوع واحد من ذلك تأخذ الذبابة شكلها المعروف، فتنطلق لتعيش حياتها القصيرة التي لا تتعدى ستين يوماوشغلها الشاغل فيها هو الأكل..ويمكن للذبابة الواحدة أن تخلف، على مدى أربعة أجيال فقط، ما مجموعه 1,5مليون ذبابة. لكن لحسن الحظ تموت أغلب اليرقات إما بردا أو جفافا أو تأكلها العصافير أو حيوانات أخرى كالعناكب والسحالب والضفاضع. وهكذا يبقى عدد الذباب قارا بفضل التوازن الطبيعي للحياة. لكن خطر الذباب يبقى كامنا في قدرتها على نقل الميكروبات ونشر الأمراض والأوبئة، بسبب تنقلها المكوكي بين المزابل والبيوت، وبين القاذورات والأكل الذي يتناوله الإنسان. وكذلك بسبب طبيعتها البيولوجية، فهي تتذوق بأدرعها، ومكسوة بالشعر، وتسكب إفرازات على المواد الصلبة قبل تناولها لترطيبها، وخاصة أقراص السكر.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا وَقَع الذُبابُ في إناءِ أحَدِكم فَليغمسُه كلَهُ، ثم ليطَرحهُ، فإنَ في أحَدِ جنَاحيهِ الداء، وفي الآخَرِ شفاء".
وكيف تغمسون الذباب إذا وقع في سائل ما ثم تشربون من هذا السائل؟ إن هذا التصرف غير منطقي ولا يمكن لإنسان عاقل أن يقوم به !وعندما بدأت التجارب منذ بداية القرن العشرين في مجال المضادات الحيوية باستخدام الحشرات، والذي من أغربها ما قامت به الدكتورة "جوان كلارك" في أستراليا، وذلك عندما خرجت بتجربة وجدت فيها أن الذباب يحوي على سطح جسمه الخارجي مضادات حيوية تعالج العديد من الأمراض، أي أن الذباب فيه شفاء ! ! !
1=أن عملية الغمس تقلل من تأثير الجراثيم ، التي يحملها الذباب وتسقط في الماء أو الطعام عند سقوط الذباب فيه
2=أن تأثير عملية الغمس ، هي على الجراثيم المرضية ، أكثر مما هي على الجراثيم الكلية التي لا تحمل الأمراض وهذا ما يؤكده الحديث الشريف  ( داء ، شفاء ).
3=أن فعالية الغمس ، أظهرت فعالية القضاء على الجراثيم عند درجات مشابهة لدم الإنسان وجسمه بخلاف ما لو أجريت في وسط متعادل.
هده معلومات حولنا نقلها بتصرف ..لكن اهل وادنون يقولون ان العام او السنة التي يتكاثر فيها الذباب ستكون سنة جيدة فلاحيا وسيكون المحصول الفلاحي وفير ووستنعم الماشية
نتمنى ان تكون هده السنة سنة يغاث فيها الناس و فيها يعصرون...تحياتي

في 10 أكتوبر 2012 الساعة 40 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


205- سمي الله وماتخاف والو

لكليتة


بيسم الله الرحمان الرحيم
كانشكر اصحاب الداكرة غاية الشكور وكانشكر اصحابي كولشي هم افضل الشكر بالخير والبركة والمحبة الغالية وراه كانشكر سيدي كوليمين على هاد التفهم اللي فهمنا ديال الدنبان والله الا فرحت انا غاية الافراح والصرور منين قال راه الدنبان منين يطيح فالماعون ديال اللبن ولا لحسا راه خاصنا نغمسوه راه فيه الدوا انا واحد العام قالها لي و احد الطالب ودابا الله يرحم والديك اسيدي كوليمين منين استفهمتنا واخا حنا كاع راه مايمكن نكبو الجيرة ديال اللبن ولا لحسة الى طاحت فيها الدنبانة صبحان الله حنا راه كانديرو هادشي اللي قلت انت اغار بوحدنا اغار من روصنا منين كالطيح الدنبانا فاللبن ماشي اغار نغمسوها راه كانغمسوها ومن بعد كانمصوها ياك نلوحوها وراه الله يرحم والديك دابا راه فهمتنا انت مزيان وحنا راه الحمد لله مافينا بخ والكيبر راه مانكبو اللبن ولا لحسا واخا الطيح فيه العكرب راه ماتخصر والو كانحيدوها ولكن العكرب ما كانمصوها اغار كانقتلوها ونلوحوها للدجاج يوكلها هاد الشي راه فلخيام ماشي فلمدينة لاتقولو راه لكليتة اغار كايسفرتح علينا راه عارف اش كانقول والحمد لله راه لينسان اغار يقول بيسم الله ومايخاف والو والطمر حتى هوا كايكون فيه الدود وكانوكلوه بيه هاداك الدود نقي وكايكون مالح شويا ومافيه المرض بيه كابر اغار فالطمر وراه هاداك اللي فيه الدود راه هوا اللي مزيان بيه مادايرين ليه الدوا قالها لي واحد الطبيب وكانشدو ملي اللحم منين كاندبحو وكانشطروه ونديرو ليه الملح والزيت ونديروه فشي قنبة ونعلكوه برا الين ييبس وكايولي ازين مناش ومنين كانجرح انا وهادا الجرح يولي نفطة كانشد الحلمة ديك اللي كاتكون فالجمال وهاديك الحلمة بعدا راه اصلها اغار لكراض ومنين تشبع من الدم تولي حلمة وكانشدها ونفكسها على هاديك النفطة وصبحان الله بحال الى كاتكدب النفطة تبرا فساعتها ومنين يكتر النحل كانشد السلة ونجيب ترافوشت كانقولوها لزبل لبكر حاشاكم ونجمعوه ونخلطو بايدي ونمسل بيه السلة مزيان ونديرو ملي لاغرام اغرام هو الحيط ديال لحجار ونمسلوه بتارفوشت باش مايدخل علينا البرد ولا كايطيح شي حنش فالنطفية ولاشي فار كبير اوا اش غادي الدير دابا تخوي النطفية مايمكن والله اغار نشد واحد الزربة ونجبدبيها هاداك الفار ولا لحنش ونسكي هاديك الساعة كاتكون نيت شوي ديال الريحة ولكن ماعليها والو هانا الحمد لله عايشين اشحال شربنا ديال الزغلان واشحال ديال الطراب والو الى ماكتلك مولانا ماتخاف والو اغار زين النية وهي النية غادي تزينها بلا جميلك بيه ماكاين لاماء بحال دريك ولا شي ومع هاد شي كامل الوقت زينة ماهوبحال دريك اللي درت توحل شي يقول هاد شي اللي كادير ماهو مزيان شي يقول لك اجو ديرو جمعية بالسيف عليكم راه هاد الهطرقة وراه الداكرة مخرومة الله يهدي وخلاص مافينا مايجبد لخبار قلت لك السي كوليمين رانك نورتنا الله ينورك واخا شي بعضين غادي يقول راه مدينها اغار فاخبار الدنبان راه هو ماعارف واش العلما هما اللي كايعرفو هاد الشي وبغيت اغار نزيد شي حاجة على الدنبان راه فيه اشحال من نوع راه كاين هاد الدنبان اللي فضيار هادا مانتكلمو عليه وكاين داك الدنبان لخضر هاداك كايكون فالجيفة وكاين واحد الدنبانة كبيرة كانقولولها تامة راهي الله يحفض كاترخي شي دود فالعين ولا فلخنافر هادا واعرة الى لاحت الدود فلخنافر خاصك تكمي مينيجة ولا تدريحة باش الدوس والى لاحت الدود فالعين خاص شي امراة تحيدو بشويا وحدة وحدة اوا كاين الناموس هادا راهو يعض فالليل مايخليك تركد وكاينة تازنوازت راهي كالضور على الشمعة وكاين بورفرططو وكاين بوزنداكة وكاين لكويضير الكوز وكاين بورقص وكاين البرغوت هادا راهو يترصف وياسر من هاد التركة ماكط شافو بيه عاد كليل وكاين لكمل وعايد انواع فيه الهيبوش لبيض هادا يعود صبحان الله فاللباس ولكحل يعود فالراص وهادا ديال الراص منين كنا صغار كاتجيبني الوليدة وتجيب السراح والمجمر ونحدر انا راصي وتم تسرح ولكمل يطيح وكانسمعو صبحان الله يترطك بحال القرطاص ويعمر وجهي كامل من الدم ديالو ومنين انسالي تغسل لي امي وجهي اوا كاين الكشاد هادا اصغر من الكملة وكايكون فالغشابة فهاداك القنط ديال تحت الباط فملكة لخياطة وكاين الصيبان وهادا يعود ابيض مكيركب منين الديرو بين لضفار يطيرطك وكاين ياسر وكنشكر كوليمين فكرني بهاد المسايل وكنشكر صاحبي ففرقة لخويمات 2 حروف وشوف صبحان الله دابا راه كنت انا ونت ففرقة وحدة ولكن كلها فين لاحتو الوقت والله يلاكينا وجيب لي معاك شي ربيعة دوك ديال لغزالة وتمانها زيدو على تمان الهونضة

في 10 أكتوبر 2012 الساعة 32 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


206- منكم واليكم

منكم واليكم

مشكور الاخ لكليتة والله الا فكرتني فيام السبعينات هذا كامل عشناه وحامدين الله اعليه
....ديك الساعة وين تلحك العطلة مكايت اغار الجرا ولحفا وحد النهار والله الا مازال عاقل كارد 13 جرح متنوعة فانشيش ولصباع وكل ابلد مني وسبابها الا الجري والترصاف بين لمصارف والنخل وبخير الا نجري تعرف انهاراش انحس بيهم انهار لتنين الى كنت كايس المدرسة والا انهار داخل من العطلة مانكد انسند مني اعظم

في 10 أكتوبر 2012 الساعة 35 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


207- لكليتا ومادراك مالكليتا

معيوف م

تحية خاصة لعمي لكليتا والله اعجبني موضوعك رقم 207 ولقد اتحفتنا بحديثك الشيق وانك مثل صارخ لداكرة وادنون و زمن القديم الدي مر على ناس واهل وادنون وفعلا نحن نتمنى ان نرى لكمل او البرغوت وكيف هو ومادا يفعل و لاول مرة اسمع ان الحلمة اول الامر هي كراض معلومة مفيدة واشكر عليها عمي لكليتا .ولقد اضحكتني فكرة ان تطيح دبانة في اللبن او لحسة و تخرجها و تمصها رغم انها مقرفة هده العملية لكن مضحكة بالمناسبة اقول لبعض الاشخاص وبالتحديد مسمس راصو ان ياتي ولو بسطرين مما يكتب عمي لكليتا و ليحكي ولو حكاية او طرفة بسيطة من عنده او حياته لكن هيهات فليس الامر بسهل وانا لي اليقين انه لا يملك غرام واحد ولا كلمة مما يكتب العصامي و الرجل المميز والنابغة عمي لكليتا اقول لك يا لمسمي راصو هيهات هيهات ان يتساوى الفار و الفيل حجما او تتساوى الطوبة والجبل او يتساوى النور و الظلام فلكليتا مفخرة لنا نحن اهل النوادر و النخيلات و ام لعشار و دوار اللوح و الفلاحة و التواغيل وكل كلميم فالله يحفظه من العين و من كل لئيم

في 10 أكتوبر 2012 الساعة 00 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


208- البخوش

المندوشي

تحياتي الحارة لصحراء بريس و للأخ براهيم بادي و للإخوان كوليمين و لكليتة لإثارتهم لموضوع الذنبان. وبدوري سأتكلم في نفس الموضوع. اخواني البخوش ينقسم الى 3 أنواع
النوع 1 و هو الحشرات . كل بعوضة ينقسم جسمها الى 3 أقسام الرأس و الصدر و البطن و لديها 6 أرجل على الصدر 3 من كل جهة و أجنحة قابلة للطيران أو لا فهي حشرة. و الحشرة تمر من 3 مراحل في نموها من بيضة ثم يرقة (دودة ) ثم حشرة كاملة الأوصاف. و الحشرات 4 أصناف اما واخزة ممتصة (تدك و تمص ) كالناموس و البرغوث و القمل و المن الخ. أو لاحسة كالفراشة و النحلة. أو قاطعة كالجراد و الخنفوس. أو ممتصة بدون وخز كالدباب لأن لديها خرطوم كالفونتوز.
النوع 2 من البخوش و هو العنكبوتيات كالعقرب و العنكبوت بوصيحة و جسمها يتكون من قسمين فقط و هي الصدر و البطن و لديها 8 أرجل على الصدر أربعة من كل جهة و الفم و العينين ملتصقة بالصدر. و خلال نموها تمر من مرحلتين فقط و هي البيضة ثم العقرب أو العنكبوت يخرج من البيضة مكتمل الأوصاف.
النوع 3 من البخوش هو المتعددة الأرجل أكثر من 10 أرجل كحمير جدة و أم الأربعين. و جسمها يتكون من قطعة واحدة لا يمكننا الفصل بين الصدر أو البطن أو الرأس.
سأقتصر هنا على نوع الحشرات ما دام الاخوان تحدثوا عن الدباب. كل الحشرات تبيض الا بعض الاستثناء (كالمن بعض الأجيال تلد مباشرة حشرة كاملة الأوصاف ادا كان الخير موجودا ). هناك حشرات تبيض تحت الأرض كالجراد و هناك من يبيض في الماء كالناموس و بعد أن يفقس البيض يصبح زغلال و هناك أيضا حشرة تبيض في الماء ليليكوبتير. و هناك حشرات تبيض في الفواكه و يفقس البيض داخل الفاكهة و يصبح دودا و هناك حشرات تبيض في الجيف ليس فقط الدباب الخ.
كل اليرقات (الدود ) بعد أن تخرج من البيضة تعول على نفسها في تغذيتها الا اليرقات الاجتماعية كدود النمل و دود النحل الدي يطعمه الكبار حتى بلوغه. دود الفراشة لديه 6 أرجل على الصدر و 6 لصقات فونتوز على ذيلها و لدلك نرى دود الفراش ينطوي و يتمدد في تنقلاته. دود الخنفوس لديه 6 أرجل بدون لصقات خلفية لدلك نراه يزحف. أما دود الدباب و الناموس و النمل و النحل فلا أرجل له لدلك اما يطعمه الكبار كالنمل و النحل و أما تضع الأنثى بيضها في محيط رخو أو سائل يسهل التنقل كالدباب و الناموس.
الدباب و الناموس ينتميان الى نفس الفصيلة و ما يميزها عن باقي الحشرات هو انها لا تملك الا جناحين في الوقت الدي تملك فيه باقي الحشرات أربعة أجنحة. لهدا يكون طيران الدباب و الناموس منخفض العلو و جد حساس للتيارات الهوائية و هدا هو السبب الرئيسي الدي يجعل الدباب يكثر في فصل الخريف في الديار أو في الأماكن الهادئة  (بدون رياح ) لأن الريح يدفعه و يجمعه في هده المناطق و في الفصول الأخرى ينتشر و يتفرق و نقول نحن أن الدباب قليل أما الحقيقة فهو لم يكثر و لم يقل بل تجمع بسبب الرياح فقط.
اما أن تغمس الدباب في الطعام فلا سند علمي لهده الفعلة المقززة. انما الضرورة تبيح المحضورة و المقززة كما قال الكليتة في الخيام لا يمكنك أن تصب غرافا من اللبن أو الحسا و ظروف العيش صعبة و هدا ما ينطبق على ظروف الجزيرة العربية المتسمة بالشح و القحط في عهد الرسول و ليس غريبا أن يقول هدا الحديث ادا كان فعلا صحيحا و لو لم يقله فالناس لن ترمي الطعام على قلته بسبب سقوط دبابة فيه.
و السلام عليكم

في 10 أكتوبر 2012 الساعة 08 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


209- الذباب 2

كولمين

تحية للجميع ..ونحن نعاني هده الايام بوادنون من كثرة الذباب واستفحاله مما جعله حديث الخاص و العام وتبارت النساء في البيوت و الرجال في المحلات التجارية في مواجهته بشتى الوسائل الممكنة من قنينات فليتوكس و بايكون الى النشاشات المختلفة الاحجام و الانواع الى صب جاقيل و حرق البخور المتنوع في شكله و نوعه و رائحته الا ان الدباب يبقى مصر على التكاثر و الانتشار وبالتالي الازعاج والازعاج و الازعاج .فجأة في غفلة من الجميع , وفي حياته القصيرة و السريعة و المليئة بالعربدة و الجنون يصر على أن يعيث في الأرض فسادا, طيلة مدة وحوده يحرص على أن يكون كائنا مزعجا, غير مرغوب فيه و محل نفور و إشمئزاز .. إنه حال كل الكائنات المميزة التي لا تقهر , و التي لا تقدم للبشر شيئا يذكر, لا يمكن إلا أن يكون عدوا للإنسان هده العداوة والغض و الكره له يقلبها تراقصه و طيرانه ونطه وسلبه وهجومه وفره وكره ..هس هس هس الدبان مقولة جرت على الالسنة و دغدغت الادان في البيوت و المحلات التجارية ولعل مارشي اللحم و الحوت و بائعي الفواكه وبعض المقاهي كانت لها الحصة الكبرى من تجمع الدباب هالة سوداء وضباب اسود يتصاعد و يعود لنزول كارجوحة بين الهس والهس..
فصل الدابب و سنة الداب ...ومهما يكن الاسم الدي سنطلقه على هده الايام الا ان الدباب مغضوب عليه مدموم مكره غير محبب ولن يكون فازعاجه فاق الاحتمال ...والمثل يقول نحلة واحدة ولا شواري ديال الدبان اللهم قينا شره وازله بالغيث والمطر ...تحياتي

في 10 أكتوبر 2012 الساعة 44 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


210- الكوري المجاهد

مولاي علي أطويف

لا يسعني وانا أقرأ هذه المقالة عن هذا الرجل الذي عرفته عن قرب منذ إلتحاقي بالعمل الجمعوي سنة 1988، إلا أن أستغل الفرصة لأدلي بدلوي رافعا قبعتي له، الكوري.. إنسان بسيط ، الابتسامة لا تفارق مُخيّاه أبدا، دوما حاضرا في أغلب التظاهرات، قريبا جدا من الفعاليات النشيطة ،له شخصية مفعمة بالحماسة وحب العمل الجمعي ، فحقّ لواد نون أن تفخر به وبامثاله ممن تركوا بصمة قوية في مختلف المجالات.
أخي، صديقي،عمي وسيدي الفاضل الكوري تستحق منا كل التقدير والتشجيع وقد آن الآوان ليرفه اسمك عاليا في تتويج وتكريم لائق تقوم به فعاليات كلميم أو تأتي البادرة من جمعية محددة.
هنئيا لنا أبناء كليميم بك وشكرا للساهرين على هذه الصفحة التي تعرف بأعلام كلميم، شكر حاص لصديقي بادي إبراهيم على هذه الخطوة، وأرجو الاستمرارية.

في 10 أكتوبر 2012 الساعة 56 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


211- الذباب3

كولمين

تحية للجميع .الحديث عن الذباب لاازال اتدكر قصة كنا قد قرءناها في احدى فصول مدرسة عبد الله بن ياسين تحت عنوان القاضي و الذبابة ..والقصة في الاصل ذكرها الجاحظ عن "القاضى عبد الله بن سوار وإلحاح الذباب " قاضي البصرة يحكي ابوعثمان الجاحظ قائلا =
"كان لنا بالبصرة قاض يقال له عبد الله بن سوار ,لم ير الناس حاكماً قط ولا زميتاًولا ركيناً * ,ولا وقراً حليماً ,ضبط من نفسه وملك من حركته مثل الذى ضبط وملك ,كان يصلى الغداة فى منزله ,وهو قريب الدار من مسجده , فيأتى مجلسه فيجتبى* ولا يتكىء ,فلا يزال منتصباً ولا يتحرك له عضو ,ولا يلتفت ,ولا يحل حبوته,ولا يحول رجلاً عن رجل,ولا يعتمد على أحد شقيه,حتى كأنه بناء مبنى ,أو صخرة منصوبه,فلا يزال كذلك حتى يقوم إلى صلاة الظهر ثم يعود إلى مجلسه ,فلا يزال كذلك حتى يقوم إلى العصر ,ثم يرجع إلى مجلسه ,فلا يزال كذلك حتى يقوم الى المغرب ,ثم ربما عاد إلى محله ,بل كثيراً ما يكون ذلك إذا بقى عليه من قراءه العهود والشروط والوثائق,ثم يصلى العشاء الاخيرة وينصرف ,فالحق يقال :لم يقم فى طول تلك المدة والولايه مرة واحدة إلى الوضوء ,ولا يحتاج إليه ,ولا شرب ماء ولا غيره من الشراب ,كذلك كان شأنه فى طوال الأيام وفى قصارها ,وفى صيفها وفى شتائها ,وكان مع ذلم لا يحرك يده ,ولا يشير برأسه ,وليس إلا أن يتكلم ثم يؤجز ,ويبلغ الكلام اليسير المعانى الكثيرة .
فبينما هو كذلك ذات يوم وأصحابه حواليه ,وفى السّماطين بين يديه ,إذ سقط على أنفه ذباب فاطال المكث ,ثم تحول إلى موّق* عينيه ,فرام * الصبر فى سقوطه على الموّق ,وعلى عضه ونفاذ خرطومه كما رام من الصبر على سقوطه على أنفه من غير أن يحرك أرنبته ,أو يغضّن وجهه أو يذب بإصبعه ,فلما طال ذلك عليه من الذباب وشغله وأوجعه أحرقه ,وقصد إلى مكان لا يحتمل التغافل ,أطبق جفنه الأعلى على جفنه الأسفل فلم ينهض ،فدعاه ذلك إلى أن والى بين الإطباق والفتح ,فتنحر ريثما سكن جفنه ,ثم عاد إلى موّقته بأشد من مرته الأولى فغمس خرطومه فى مكان كان قد أوهاه قبل ذلك ,فكان احتماله له أضعف ,وعجزه عن الصبر فى الثانيه أقوى ,فحرّك أجفانه وزاد فى شده الحركه وفى فتح العين ,وفى تتابع الفتح الإطباق ,فتنحى عنه بقدر ماسكنت حركته ثم عاد إلى موضعه .فما زال يلح عليه إلى أن فرغ صبره وبلغ مجهوده ,فلم يجد بدا فى أن يذب عن عينيه بيده ,ففعل ,وعيون القوم إليه ترمقه,وكأنهم لا يرونه ,فتنحى عنه بقدر ما ردّ يده وسكنت حركته ثم عاد إلى موضعه ,ثم ألجاه إلى أن تابع بين ذلك ,وعلم أن فعله كله بعين من حضره من أمنائه وجلسائه ,فلما نظروا إليه قال:"أشهد أن الذباب ألحّ من الخنفساء وأزهى من الغراب وأستغفر الله فما أكثر من اعجبته نفسه فأراد الله عز وجل أن يعّرفه من ضعفه ما كان عنه مستوراً وقد علمت أنّى عند الناس من أزمت الناس ,فقد غلبنى وفضحنى أضعف خلقه ثم تلا :"وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب". اتمنى ان يكون قد وصل اليكم معناها ومدلولها واعجبكم محتواها ..تحياتي

في 11 أكتوبر 2012 الساعة 11 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


212- من هو لكليتا

معيوف م

الح علي صديق كثيرا ليعرف من هو لكليتنا وكنت انا وهو في دردشة واخبار متفرقة وساقنا الحديث الى ذاكرة وادنون وصديقي يعرف ابراهيم بادي او هو من احد اقربائه كما قال لي بينما انا لم اتشرف بمعرفة بادي ولا حتى رايت وجهه الا في الصور واخدنا الحديث لنتكلم عن من يعلق او يكتب وما يكتب و مايجود به المشاركين من تعاليق حتى قلت له و مارايك في تعاليق م معيوف قال لي داك صاحب لكليتا قلت له نعم انه انا لم يصدق الامر ولم يترك لي الفرصة لتوضيح
وبشيء من الجدية او الصرامة قال = هل حقا انت م معيوف و تعرف لكليتا
قلت= نعم انا م معيوف واعرف عمي لكليتا
قال=لا اصدق لا اصدق من هو لكليتا قل لي من هو لكليتا
قلت = تمهل يا صديقي انه شخص مثله مثل خلق الله يقطن بحي النخيلات
قال صديقي= اعرف لكن مااسمه الحقيقي ولقبه او اسمه العائلي بالله عليك اريد ان اعرف هدا الشخص التحفة والعبقري
قلت =ليس من المفروض ان تعرفه المهم ان تتابع ما يكتبه و تستمتع فانا قد اقسمت الا افضحه وهو انسان بسيط ليس له في التشهير ودعاية وربما يصاب بضرر نفسي ادا علم به الناس وانا لي اليقين ان هدا سيحدث
قال = لا عليك الامر بيننا و اعدك الا يعرف مني احد
قلت = تعرف نفس الكلام قلته لعمي لكليتا بان لا ابوح لاحد باسمه وان فعلتها معك الان ستفعلها انت لا محال مع الغير لا تحاول انسى لكليتا كشخص وتحدث عنه كمعلق بالداكرة
قال صديقي وشيء من العتب في كلامه = انا اقسمت لك ان يكون امره سرا بيننا ولن يتجاوز هدا المكان
اخدت انظر اليه في صمت بينما تابع هو الكلام = اريد ان ارى وجه هدا العبقري الممتع التحفة الظاهرة بالله عليك الا وحققت لي هدا الحلم و نفدت لي هدا الطلب ارجوك ارجوك قل من
قاطعته قائلا =اسمع ساصفه لك ان عرفته فابقي الامر بيننا وان لم تعرفه فقد بلغت منبي عدرا
قال لاباس ارضى بهدا
قلت = اسمع انه يقطن النخيلات غير بعيد عن فران وحمام عمي رمضان اطول منك قامة اصلع الراس يضع دائما على راسه عمامة دو لحية بيضاء قليل سوادها على خده الايمن اثر جرح وعلى جبهته علامة سوداء من اثر السجود التي تكون لدى المصلين يلبس دائما لياسا بسيطا اما فقية او جلباب كانه به عرج طفيف في رجله ليسرى دائم الابتسامة كثير الكلام وصوته مرتفع حين يتحدث.
اعطيته مهنة عمي لكليتا حاليا وقلت له لا تجادلني ان عرفته فجعل الامر سرا بيننا و ان لم تعرفه فالزمن كفيل بان يعرفك به يوما ما .عمي لكليتا هدا ماوقع واردت ان اخبرك بالامر حتى لا تقول انني خنت عهدك .فلا تتقلق مني

في 11 أكتوبر 2012 الساعة 14 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


213- الابناء والاحفاد

منت وادنون وافتخر

السلام عليكم اخواتني اخواني الغ يورين على وادنون والله انا لا ادخل كثيرا لهاذا الموقع الا انني لما اقرء تعاليق ابناء المنطقة اشعر بحصرة شديدة لان البعض لا اقول الكل احال هاذا المنبر العزيز الى حلبت مصارعة للاسف الشديد سب وقدف وكلمات يندى لها الجبين بالله اخواتي اخواني ماذا سيقرء ابنائنا واحفادنا عن ذاكرة منطقتهم المحبوبة كيف سيستوعبون ان ابائهم وامهاتهم الغيورين على وادنون بهاكذا مستوى فابناء وبنات وادنون ابطال وشجعان وكرماء فلا يليق بنا هاذا المستوى المنحط فارجوا ان تعيدوا النظر في ما تكتبون وهدانا الله الى ما فيه خيرنا وخير بلدتنا الرائعة وشكرا لكم جزيلا

في 12 أكتوبر 2012 الساعة 32 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


214- واش تعرف اشنهي الربينة

معيوف م

كل يوم يطلع واحد يعطينا الدروس وهو خاصو يعطي الدروس لراسو ونكونو واقعيين واش مثلا اجي واحد ولا وحدة ويعطيك بحال هاد السطر  ( فابناء وبنات وادنون ابطال وشجعان وكرماء فلا يليق بنا هاذا المستوى المنحط )
مزيان الالة ولا اسيدي الله اجزيك بخير ماعجبك هادشي الي كيتكتب ايو اعطينا انت ولا انت المثال و اعطينا بحالاش بغيتي تكون لكتابة كوني او كن نمودجا يبين الاسلوب و الطريقة اعطينا من ما عندك تفضل ان كنت من الشجعان ولكن لكلام الخاوي موجود والفهمة الخاوية موجودة والدروس الخاوية موجودة ولكن الفعل ديال الصح ماكاين
بالمفيد الي بغا يعطي الدروس يعطيهم لراسو راه عيقتو ونكولها علانية راه الهدف ماشي هو المصلحة ديال وادنون ولا التاريخ ديال وادنون انتما بغيتو هاد الداكرة تمشي لتراس و الناس الي كتبو فيها يهرسو اصباعهم و يتصنطو لعظامهم وتبقاو انتما هما الرابحين ولمطورين والفاهمين .ولكن هيهات واش لحقد ديالكم اوصلكم لهدفكم الشين. مارحمتو ما خليتو الرحمة تنزل واحنا باغيين تعاليق عمي لكليتا وعمي المندوشي و عمي كولمين و عمي احمدفال و عمي نخيلات تاركى وفلا وعمي 2 حروف ديال لفرانساوية و عمي اسرير و غيرهم من اعمامي واخوالي الاجلاء المحترمين

في 12 أكتوبر 2012 الساعة 31 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


215- Alors les filles PARTICIPEZ VOUS AUSSI

2حروف

.Un avis qui ce qu'il vaut

Je constate que de temps en temps un élément féminin entrouvre cette pauvre fenêtre pour nous dicter si je puis dire ce qu'il faut dire ou faire. A les croire il n'existe pas de fille ou de femme cultivée ! ! !??? Certes nous les garçons nous nous comportons de temps en temps pas comme pas bon semble le vouloir d'autres, mais c'est tout à fait normal, l’être humain est vulnérable et fragile .Nul n'est parfait, seul ALLAH l'est

soubhanahou wa e taala. Par conséquent je propose tout simplement à nos sœurs et cousines de participer elles aussi, et nous aider à enrichir cette rubrique avec leurs idées que je ne soupçonne pas moins importantes que ...leur frères les hommes

Aujourd'hui, et louange à ALLAH les filles sont égales aux garçons au niveau instruction et culture…

Je suis convaincu que leur présence de temps en temps, non seulement sera intéressante sur plein d’aspects, mais aussi une dissuasion pour ceux qui parfois jouent les perturbateurs.

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 25 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


216- Rectif

2حروف

un avis qui ce qu'il vaut....

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 06 : 04

أبلغ عن تعليق غير لائق


217- خلينا مستورين الله يرحم والديك

لكليتا

بيسم الله الرحمان الرحيم
اصحابي العزيزين اخواتي العزيزات واصحاب داكرة واد نون والسي بادي سلام احلى من العسل واطيب من المسك فيه الحنان والحب المخلص لاشك فيه
اليوم راه واحد السيد كايحك نحاسي وبغا يهر عليا الصضاع ومانعرف اش قاصد بهاد الشي اللي كايقول واش حك عندو ولا اغار طانز وراه حشومة عليه هاد الشي اللي قال انا اسيدي راه مابغيت حد يعرفني وراه اصحابي كولشي ماباغيين حد يعرفهم بحال السي المندوشي وكوليمين ونخيلات واحمد فال و2 حروف والزهرةوكولشي الي كايكتب فالداكرة راه احسن يبقى لينسان ماعارفو حد باش يكتب اللي بغا وراه اسيدي عندنا العائلة ديالنا ومابغيناهم يعرفونا راه كانكتبو شي حوايج سريا ماعالم بيها اغار مولانا وحدو وتجي انتا دابا وتعطي لامارا ديالي واخا باغي توغد الناس وتقول راه كايسكن فالنخيلات احدا فران وحمام عمي رمضان اغار قول نيت حدا حمام الزيعر بلا ما ضور الناس وراه اصلع الراص راه كايدير عمامة وليحيتو بيضة راهو عندو جرح فوجهو وكايلبس دائما الفوقية والجلابية وكايعرج شويا وكايتكلم بالجهداوا سيدي الشعر راه سبقنا ليه واللباس سبقناك ليه ونتلقاو احدا ضار اهل الزعري انهار الحد مع 9 ديال الليل ونوريك الطصاور وتشوف لكريب الشعر بحالاش وسراول لفصالة ولقوامج مسانترين ومخيطين عند الطيرش وراه حاضر ين معايا ارويلي وفيرس والكمراني دريس وبرحو محمد ولد الهاشمي وسولهم الى لقيتهم وراه كانو كايقولو للطيرش فصل لينا بحال هاداك التوب ديال لكليتة وهاهما راه مازال حيين واللي بغا يكدب يبعد اشهودو ونمشي معاك دابا عند الطيرش ويجبد الكناش لقديم ويوريك السميا ديالي واحد النهار اتخاصمت انا وزاعور على واحد التوب تخيرتو انا اللول وقال للطيرش والو فصلولي انا وقلت ليه والله مايجي على جلدك واخا انولو فيها دم وشافني انا كشكشت وهو يخاف وقال اغار بغيت نجربك وقلت ليه سير الدي هاداك الزعت فين يسوى لك شي الله يرحمومسكين حتا انا كاع ماكنت غادي نضربو بيه هو عارفني انا اش كاندير لهم وهاداك الجرح اللي فوجهي راه اسيدي ماشي من الشراب انا راه ماكانسكر ماكانكمي ماكانقمر راه غير واحد النهار رفدت شي سيمرمي لواحد اللعاك وبغيت نضور من ورى لحمار وهو يمسني واحد المصمار وصبحان الله مولانا قال عيني مانفكست اغار شوف منين درت شي صدكة ولخبار طويلة واللي السحر مع التركة يصبح فاطر هادي دابا اغار اخبار التركة وندخلو فاخبار الرجالة اصحابي المندوسي وكوليمين الرجالة ديال الصح اغار داك النهار منين تكلمنا على الدنبان وداك الشي اللي خلا كوليمين كملو المندوشي تبارك الله عليهم وحتى انا كتبت شي شوي ولكن انسيت واحد الدنبانةراهي كاتنباع عند العطار كايقولو لها الدنبانة الهندية راهي خضرة وكايستعملوهاللدوا ومنين اجبدنا اخبار الدنبان قال لي واحد الطبيب كانعرفو كانعيط ليه فشي موناسبة عندي قاللي راه بزاف ديال هاد الامراض راه كايكونو من الدنبان وبزاف ديال الحبوب حتى هومن الدنبان وانا صبحان الله نتفكر وقلت عندو الصح بحال دابا هاد الدنبان غادي يجيب معاه بزاف ديال المرض ويكتر الحب فالدراري بحال بوحيمرون وحكبكب وانا نتفكر اشحال داز علينا من هاد الحب بحال الكوب ولكرع وام الجلود وكانديرو لها جلد اللبوية ولا اللميعة باش تنفكس والشعيرة كاتنبت فالعين وهادي كايقولو كاتكون اغار من النفس ولا الى تعين فيك شي واحد وكانديرو لها 7 زرعات ونديروهم مع 7 حجيرات صغار ونديرو واحد لعريريم والى ضربهم شي واحد كاتبرى وكاين النفط كايكون فيه الكيح اسمحولي الى تشيان خاطركم وكاين الجدام والجدري والجرب وكاين بونتيف ولا حيدت بايدك بعض المرات يولي اضرص وكاين حب الشباب كايكون فالدراري والطافلات منيت يلحكو ديك 16و 17 عام وراه ماشي واعر اغار خاصهم مايبقاو يفكسوه راه اغار كايدوز وقتو ويبرى وكاينة الحمرةهادي واعرة الله يحفض ومايزي فيها دوا الصبيطار والو كايداووها بدوا لعرب وكاينا النشرة والنار الفارسية هادو ب 2 بحال بحال كايسيحو وكاين التيلول وكانو يقولو لنا اغسل بالماء وسير كبو فالمقبارة وكاين لباسر والنوار والشنكروهادو واعرين وكايبنتو فشي بلايص ماغدي نقولهم خايف من اختي الزهرة لاتقلق عليا وانا حلفت لها ماباقي نقوا لكلام اللي مامزيان وكاينة الكارحة وكاتكون فالفم ويدرولها الدواء لزرق وكاين التونية وهادي كاتكون فالراص واللحية وتكعد مضورة كد 100ريال شقفةوكايشرطوها ويدرو لها التوم وكاين لمشك وكايكون فالبرد منكترت لغسيل بالماء بارد وكانديرو ليه الشمع والشحم والزيت ولكن الشمع بالزاف بيه الزيت كان اوكلوه مع لخبز مايمكن نخصروه على لمشك وكاين بوفيروس وهادا كايكون من كلت لغسيل والحمام وكايكون فالركابي ولمرافك والكعبة وبين لكعب بزاف وكان فينا حنا بيه ماكان الما موجود كنا كانشرو اغار البرميل ديال الماءوكايفوت لينا نهرين ولا تلاتةونشدوه عند اعبيدات ولا فراجي ولا سالم هادو كانو عائلة وحدة وكان اللويدح وكان الجنين عتمان الياسيني راهو كان كصير ومشى لفرانصا هو واللويدح وكان محمد ولد اكيك ليتوسي وكانو بزاف مساكين الله يرحمهم ارى لنا اسيدي كاين اوكيكيس وكاين او ليسيس وكاينين لحلاقم وكاين الضفر كايكون فالعين وكاينة المرة من تعضك شي ناموسة الدير لك المرة وتبقى كون تحك وكم كاع كد الناموسة صبحان الله وكانطلب من مبارك ولد اهل معيوف يخلينا فالتيقار ولا نعطو التيساع لهاد الداكرة ونتهناو واخا الى منت انا دايز من الشارع وشافوني الناس يبقاو يقولو هاهو لكليتة مسكين كان فيه لكرع ولا بوفيروس ولا لكمل واش مزيان عندك انت هاكا خلينا الله يرحم والديك مستورين ماعارفنا حد انت والعربي عرفتوني وهانكم فضحتوني وانت بالزاف العربي مسكين ماقال والو اغار انت كايوكلك فمك الله يحفض

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 18 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


218- الا جداد والاسلاف

كولمين

تحية للجمع ..مات الاجداد ورحل الاسلاف ..انتهوا الى خالقهم ..لهم اجرهم او خظيئتهم عند ربهم .هم الان في انتظارنا وسنلحق بهم واحدا واحدا ..انها ديمومة الحياة وحتميتها التي لا خلاف حولها .
حتى ماتركوه لنا مبعثرا من اشياء اخدت تدهب الى التلاشي والانتهاء والعدم. اين الابل والخيل و قطعان الاغنام وقطعان الابقار والحمير و البغال..اين الاحواش و المرابض .اين الحقول والتواغيل و السواقي ومجاري المياه .اين الفدادين .اين البنايات من الطين والجير ..اين اللف واللبات والشموع ..اين القدور والقصع المقعرة..اين الحطب والجمر ..اين الكوانين المثلثة والقدور السوداء واواني النحاس والجير. اين المحراث والمنجل و المدرة ..اين النادر والدرس والروة وباكجدي
اين البساطة والهدوء والتاني والزمن الممدد عبر السنة والفصول . اين الصلاة في وقتها سدلا والعمائم على الرؤوس
اين الابواب المفتوحة والضيوف والقراج يرمي سبولتو والجمر في المجمرة وكؤوس الشاي الصغيرة المشركة الجملية بين الاصابع الخشنة.
اين الرحى والطحين الساخن اين الثمر واناء الحساءالخفيف .اين الدخان المتصاعد كل صباح ورائحة الخبز وروث البهائم.
اين الممرات الدقيقة والمتعرجة نحو البوت و المساجد وابواب الحقول .
اين المدى المفتوح لترقب غيمة مزن او ريح تحمل بوادر المطر والنسيم .
اين هي القبور الكئيبة الموحشة والمناصب الداكنة الصماء .
تختفي المشاهد تلو المشاهد وتدهب نحو النهايات البعيدة في الداكرة ليغلفها النسيان..نتدكر احيانا لنعي الما دفينا فينا ..تركونا ليرحلوا مخلفين شوقا مائلا الى الحنين المضني..ونرمي كل شيء لنسيان لنخفي الالم المضني..نخفي وحشتنا ..نخفي طفولتنا القديمة ..وحكاية الرحيل المتجددة ..اه لو عادوا الينا اي شوق نحكي لهم عنهم ..اي حنين ندفه على جفون شوقهم ليتهم عادوا الى بيوتهم عادوا ولو مرة واحدة ..لن يجدوا شيئا لهم ..سيكونون غرباء بيننا ..غرباء عنا ..رغم اننا نحن الامتداد ..سيصلبون بالدهشة والصدمة والبلاهة ..ماهدا كان زمنهم ..انه زمننا ..وسنترك للقادمين يصنعون زمنا جديد و..و ..و نكون نحن بين الاسلاف والاجداد..في مكان بعيد و في انتظار قادم جديد...تحياتي

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 14 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


219- منكم واليكم

منكم واليكم

السلام عليكم عدت بالداكرة الى السبعينات لاتذكر اشياء جمبلة واحد النهار الواليد جاب لينا وجد الحوتا شي ماكط شافوه عينيا ايكولو لها سركالا المهم امشات ليام وحد النهار نلعب تحت وحد الحيط فيه الرملة ومن ورا الحيط كاينة وحد النخلة وياسر من الشوك المهم دخلت ايدي نجبد الرملة زينة وباردة مسيت شي املس ملحم اجبيت اعليه هاهو كيف الحوتا وبقيت نمس كرشو ابغيت انجرو ونغوت اعلا خويا الله يرحمو جا شاف المصيبة هاهي لفعة احفظني مولانا ......منها ...هذا موجيبو الصغر وشي ينتكل ....
خالكة مرة جبروتي الجيران مارك وهاز امعايا موس وكايس وحد الخربة ...فيها وحد الجحش ميت سولوني انت امنين كايس كلت الهم ابفيت انجيب الكبدة من داك الجحش ...رجعوني الوالدة ومزال يكولوها ليا ...اعود لايام الدراسة قي اوائل السبعينات ات=كر وحد الفوقية كنت نلبسعا فيها اخطوطا بيض وزرق تشبه الحمار الوحشي...اما ايام الصباط تاع الميكة لكحل ما اجمله وما اخنزه احييكم جميعا

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 00 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


220- للشعب ذاكرة يحكيها

ahl nkhilat oued targa oufella

Mémoire  (sciences humaines )
La mémoire désigne à la fois la capacité d'un individu ou d'un groupe humain de se souvenir de faits passés et ce souvenir luimême

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 47 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


221- مسرور الكوري

البعمراني عبدالسلام

تحية للجميع ، كل ماقيل في حق السيد مسرور قليل جدا، اتمنى له صحة جيدة، وبإذن الله سأكون حاضرا في حفل تكريمه إذا مأستدعت لذلك ـ أتنمى لكم التوفيق جميعا

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 15 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


222- المايسترو

لطيفة

تحياتي للساهرين على ذاكرة وادنون ،وتحياتي لوادنوني مهتم على المشاركة القييمة التي اصبح من خلالها متربعا على راس المعلقين في هذه الذاكرة المباركة،اخي الوادنوني المهتم كنت تقول ان هذه الذاكرة مخرومة ولم تترك نعتا مشينا الا ووصفتها به وسبحان مبدل الاحوال اصبحت اليوم انت هو المايسترو لها والمشارك الاول وجعلت شخصية مسرور تكون في المرتبة اللأولى وهذا كله بفضلك جازاك الله عنا خير وأرجوك ان لا تبخل علينا من تعاليقك الشييقة وزدنا منها شكرا ولو انك لاتقل شيء ولم تفدنا.فتقبل هذا التعليق من معجبة بك.

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 56 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


223- كلمة شكر

واحد من أهل وادنون / حاسي المخزن

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية صدق وإخلاص إلى جميع الاصداء بذاكرة وادنون
أود أن أبعث سلامي إلى الأخ والصديق عبد السلام البعمراني إلى كان هو للي كانعرف أقصد عبد السلام  (تكنا )تقريبا ما شفتو من 1999 إلى كان هو كا نبلغ ليه سلامي ونتمنى ليه الخير فحياتو لأننا ما لكينا فيه غير الخير كان ولد الناس محبوب عند الجميع .للي طكرت ليه عبد السلام البعمراني يكول ليك الله اعمرها دار
الواحد ما كايدكروه غير أفعالو

والسلام,

في 13 أكتوبر 2012 الساعة 05 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


224- le même

le même

C’était bien un avis qui vaut ce qu'il vaut

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 33 : 04

أبلغ عن تعليق غير لائق


225- أرو نعتو لنا حنة أيديكم يا خالاتي

2حروف

Arrêtez de jouer aux inspecteurs
.des travaux finis


Merci beaucoup mon frère معيوف م.
,Tu as exactement dit ce que je ne suis pas arrivé à exprimer moi, et de manière on ne peut plus claire et nette .Je voulais juste profiter pour remercier ceux qui se cre usent la tête pour nous divertir et souvent nous instruire avec leur sujet souvent très instructifs.


Quand à notre ami legleta que je
salue chaleure usement, il a fait son choix pour rester dans l’anonymat,
.qu'on lui fiche la paix SVP

Pour finir je rappelle à – KHALATI , montrez nous le henné de vos mains si je peux m’exprimer ainsi Amitiés .

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 02 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


226- لكليتة تحفة خلوه مستور

سامهدو

تحية لاهل وادنون اينما كانوا ذاكرة وادنون رغم انتقاد البعض تسير في الاتجاه الصحيح بفضل الغيورين عليهامجموعة من خيرت الاساتذة نعرف منهم القليل فقط الاغلبية تفضل التستر على تعريفها الشخصي ومن حقها دلك ومن بينهم التحفة لكليتةما شاا الله بعض الاحيان والله اشكك في مستواه الدراسي لايهمنا معرفته الشخصية بقدر ما يهمنا ما يقول تحية كذلك لجاره معيويف لم يقصد نرفزتك فقط معجب بك ,اقترح على سي بادي حلقات عن امكار.وسايل نقل بكلميم اول حافلة .سينما كليميم.زنقة اكيسل.بيرو اراب,,,,ولكم مني الف تحية

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 26 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


227- عمي لكليتا

معيوف م

عمي لكليتا اسمح ليا بزاف بزاف راه مكان قصدي باش نفرشك ولا نعتك لناس ولانفضحك كنقسم بفمي بالله الا غير الصدفة مع واحد صاحبي وهو ماشي بحال الي تعرف هدا انسان مزيان ومافيه حلال الفم ثانيا واحد القضية اعمي راه والله مانعست ملي قريت التعليق ديالك ومشيت هاد الصباح عند العربي وعاودتلو المشكل ودار فياوكال لي نفس الهدرة وانا ماشي زعما انت فيك شي عيب ولا لباسك مامزيان حشا انا نكول شي عيب فيك ودبا انا حشمت نجيك باش نحب فوك راسك وتسمح لي والعربي حتى هو ما بغا يمشي معيا عندك كال انا مامسلي لهداك تخربيق ديالك بهد العبارة وحسيت باني تبرهشت معاك ودبا ها العار اسمح ليا ومن اليوم مابقي غادي نكتب فهدالداكرة =نكسرت وتجبرت= ومابقي نجبدك بشي واسمح ليا الله اجازيك بلحسان والخير واحتراماتي عمي لكليتا

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 50 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


228- pa use café

sahraoui assil

bonsoir à tous mes amis  (es ) les ouednounis et oued nounies ça m'a fait beaucoup plaisir de relire tous les commentaires de nos chers amis après cette brève absence imprévue tout en ésperant que tous les frères et soeurs qui participent dans cette mémoire dans le seul but d'un dialogue objectif de fratérnité purement ouednounienne. Bref ,en visualisant bien ces comentaires j'ai finalement mis la main sur deux points à savoir 1 ) je commence par monsieur laglaita qui malgré son pseudonyme m'a fait rappelé sa génération qui est la mienne et celle de plusieurs comentateurs de cette mémoire.2 ) une autre et c'est la plus touchante pour moi c'est que certains font partie de mes élèves de l'école nouvelle actuellement almassira des années 75 et 76 actuellement ayant des responsabilités à guelmim et autres j'en suis très fier et à qui je garde des souvenirs inoubliables de valeurs inestimables. Je saisie cette occasion pour saluer tous ces hommes et femmes ou filles qui étaient il ya présque trois decennies que des petits enfants de classe maintenant assez grand pour se changer le respect.je salue le petit gamrani des annéés 76 qui m'attendait chaque matin au coin de la rue où j'habite pour m'accompaggner à l'école durant toute l'année scolaire, quel amour de l'instituteur? enfin je vous remercie tous et restez fidéles à cette mèmoire tout en continuant dans le bon sens de nos souvenirs par une culture objective et sincères. merci à toute l'équipe de saharapresse ainsi que si baddi brahimexc usez moi j'ai horreur à ces fameux pseudonyme merci..

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 43 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


229- التحول و التطور

كولمين

تحية للجميع ..نحن غالبا مانكتب عن كليميم باعتباره قلب وادنون النابض..او لب الهوية الوادنونية فادا تكلمنا عن كليميم فحتما نحن نتحدث بصيغة الجمع وبمفردات الجمع عن وادنون او بمعنى اخلر عن لقصابي و تسكنان عن اسرير وتغمر عن افركظ وحاسي الكاح عن عوينة ايتوسى و عوينة تركز عن اباينو وفاصك وتوتلين عن لبيار وراس امليل عن تيدالت و البرج وتكليت ..فليس هناك اي شخص ينتمي لاحد هده الدواوير او القرى او المداشر الا له بيت في كليميم او عائلة مقربة او موطيء قدم ..ولا تنفصل العروة الوثقى بين كل الدواوير وكليميم المدينة .وكان وادنون اجتمع بكل تشكيلاته القبيلة والروحية والعشائرية في بؤبؤ الحفؤة كليميم
كان كليميم فتحت دراعيها لكل اهلها من المحيط حتى جبال الوركزيز ومن اكني امغار حتى وادي الساقية الحمراء ..وفتحت دراعيها بعز وحميمية حتى ان ايت باعمران حينما جعلوهم اداريا تابعين لتزنيت لم يجدوا في تزنيت ماوجدوه بكليميم ..وظلوا يستنكرون تلك التبعية الادارية فكم منهم ياتي الى كليميم ليركب الى تزنيت وكم منهم يحس بغربة في تزنيت و يتنفس الصعداء عند منحدر اكني امغار ..وحين يصل الى كليميم يجد انه بين اهله و اقاربه و بني عمومته ..سمعنا في الحكايات ان سيدي الغازي جاء مغتربا فحط الرحال بكليميم ومات بها ودفن وان بكليميم كانت حجرة سيدي حسين وسمعنا ان كليميم حملت هدا الاسم مند القديم القديم ويعني في شقيه الحاجز او الحد او المفترق او القاطع ..بمعنى هنا السكينة و الامان والتعايش و التشارك والمحطة والمخزن او المطمورة التي يخزن فيها الحبوب ..مطمورة الصحراء و ملاد اهلها .
كانت بكليميم ثلاثة احياء وعليها تاسس..الكصبة ولكصر  ( الملعب ) واكويدير ..البناء في علوه و مواده يظهر انه كان الاستقرار و العيش الامان حيث الابراج تدل على النمودج المعماري المتميز وعلى شاكلة المدن العتيقة والهندسة الرفيعة .
وحتى الامس القريب كان بين هده الاحياء يتربع السوق حوانيت متراصة للبيع و الشراء ورحبة الزرع او رحبة الصوف كما كان يطلق عليها قديما خير شاهد على ماندعي و نبين ..بالقرب منها رحبة الحطب..ثم لفنادق كمرابض للمواشي و القطعان..
الان وبعد ثلاثة اجيال وسبعة عقود..تنتفض كليميم لتمتد في البناء و الاعمار وتزحف على الحقول والفدادين وتتمدد على الاودية والاكمات وتتسلق الجبل ..البنايات ثم البنايات ..تتوسع وتتخد منحى اخر حيث تتعدد الاسواق و تبنى الفنادق العصرية و المقاهي و المدارس و الادارات و الفيلات و العمارات..تكثر الاسواق النمودجية وينتشر الباعة عبر هدا التوسع العمراني ..وتبدو رحبة زرع كساحة بئيسة كموقف للسيارات ..السيارات التي غصت بها الشوارع بتعدد انواعها ومركاتها ..واخدت مكان الانعام التي كانت في يوم ما زينة ولركوب..نركب اليوم الطائرة من كليميم اما الحافلات كثرت وتعددت اتجاهاتها و وجهتها
كلها هدا يحدث بوادنون . وحين تاخد كليميم حصة الاسد فيهدا التحول يصيب المداشر ايضا تحول يحابي و يحاكي الحفرة والمركز ..قد نعتبر هدا التحول تطورا وحتى اشعار اخر .. تحياتي

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 48 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


230- المتطفلين

فؤاد لكصابي

اولا اشكر ذاكرة وادنون وكل المشاركين بها والشكر الكثير للاخ عبد السلام البعمران وكم فرحنا لما قرأنا تعليقك والله انك من خيرت ابناء وادنون لما نعرفه عنك من العمل الجاد والتضحيات التي كنت دائما تضحيها من اجل كليميم، اخي عبد السلام ارجوك ان لا تقطع عنا كتابتك وشارك معنا في ذاكرة وادنون هذه الذاكرة التي تعتبر كحجر في حذاء لبعض المتطفلين الذين لايريدون لها الاستمرارية،والله ياخي انها ذاكرتنا ونحن متتبعينها منذ البداية حتى هذه اللحظة التي اكتب فيها هذه الحروف،ولاأدري ماذا فعلنا لأناس يريدون ان يفرقوا بيننا، فلولا اخي عبد السلام هذه الذاكرة والله ماعرفنا عنك شيءولا اين توجدوهذاينطبق على الكثير من ابناء وادنون الموجودين بالمهجر لم نكن نعرفهم، ولكن عرفناهم عبر ذاكرتنا المميزة والعزيزة علينا،اني اغتنم هذه الفرصة لاقول لمن يريدوا ان ينغسوا علينا ذكرياتنا وماضينا أن يعلموا أن هذه الذاكرة ليست سياسية ولا برلمانية ولا بلدية لا علاقة لها باي شيء سوى ذكريات وادنون وماضي وادنون أحب من أحب وكره من كره،إنها تخصنا نحن اهل وادنون ولاشأن لنا بمن يريد غير ذلك، ولاأدري لمذا لم يفهمواهؤلاء المتطفليين ذلك،ألايلاحظوااسماء المشاركين في الذاكرة حتى يفهموا؟مثلا هناك كوليمين والمندوشي وأسرير واحمد فال والتحفة كما سموه الا خوان لكليتا والنخيلات تاركا وفلا وهاهو انضاف الان البعمراني وفيرس وكثير من الاسماء لاتدل الا على وادنون فلهذا ايها المطفلين ارحلوا عنا، من يردان يتكلم عن السياسة او ماشابه ذلك فاليجعل له موقع خاص به ويتركنا في حالنا، الايوجد غير ذاكرة وادنون؟بل هناك العديد من المواقع يذهبوا ويختارو لهم نافذة غير ذاكرة وادنون ويتركوا لنا ذاكرة تنافنحن بحبها هكذا بعربيتها الفصحى وفرنسيتها وحتى داريجيتها الا تلاحظوا ان كل المتتبعين كانوا ضد ماقلتم في حق الذاكرة وبالا جماع،اتريدون ان تفرضوا علينا مالا نحب،اين النخوة والشهامة اين الرجولة،انا استغرب لاحد يأتي لجماعة من الناس ويقول لهم انتم لستم على شيء فتعالوا معي لأنير لكم الطريق،والله ياأخي انك ماشي في الظلام ولكن لاتدري لان الحقد والحسد والبغض والغل والكبر والرياء والتجبر والتسلط والهيمنة والجبروت والتعالي وكل هذه الصفات هي التي جعلتك مثل الذي قال أنا ربكم الاعلى،وانت لست الا اتفه التافهين.

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 53 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


231- remerciements

fairasse@hotmail.com

assalamo alaykom pas de nouveau sauf pour dire que c est le 233 articles tkarka ALLAH ce qui preuve que notre fenetre resiste encore makgre les tempetes pas grand chose a dire avec nos jeunes alhamdo li ALLAH HAFIDAHOM ALLAH ils disent le reel l histoire oui c etait le but et l objectif de cette fenetre merci a ceux qui ne cessent de faire les efforts pour la contunite merci aux soldats ignores et juste ne pas changer des noms et jouer le cache cache li yasstah ma ykhzne lihito celui qui danse ne cache pas sa barbre vive guelmim et oued noune du sud a l ouest du nord a l est tous pour le mieux et le pire fiere de notre generation le flambeau est bien proteger mille merci a vous tous el mehtate fairasse

في 14 أكتوبر 2012 الساعة 39 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


232- والله ألا مرحبا بها جماعة

مول الزكمونة

اولا وقبل كل شيء كنسلم على كل أصدقاء وقراء ذاكرة ودنون وبالأخص الصديق الكليتة كانسلم عليه بزاف لأني من المعجبين بأخبارو وتعاليقو والله ينصرو ويطول عمرو، وكا نسلم على صديق جديد التحق بنا للذاكرة هو عبد السلام البعمراني والله ألا وخيرت به انسان كانعرفو مزيان وشحال هادي ما لكينا اخبارو.
كنعتذر على هاد الغياب ديالي أسبوع تقريبا كنت مشغول شوي كان موسم الثمور بتغجيجت النسخة التاسعة وراني موالف نشارك فيه واخا هاد العام التمر قليل المهم مشيت عرضت حتانا شي زيوان ديال لبلح وشي تمر واخا الدبان طغى علينا ولكن الحمد لله داز كلشي مزيان زارنا الوالي وعجبوا كلشي انا كنت عرضت المنتوج ديالي التمر عندنا شي نخيلات في تغمرت عاطيتهم ليا النسيبة الله رحمها وعرضت اركان موحود عندنا فأيت اعلي ) الطريقة باش كانطحنوه فالرحا فالاخير كانجمعو الزنين ديالو يعني الزكمونة كايدوها العيالات كالو مزيانة فالشعر .ومزيانة حتى فالركابي بالنسبة للناس لكبار.إيوا مانطول عليكم اخواني اخواتي ونتمنى التوفيق للجميع والله ينصرك السي بادي ابراهيم .

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 21 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


233- اقتراح

متتبع

السلام عليكم.
ياجماعة الخير.اوقفو هده المهزلة البعض يقوم بكوبي كولي ويرسل حتى بدون مراجعة ما ينقل.احدهم من كثرة نقله انزل على حركة 20 فبراير القدسية لا اعرف من اين استمد هذه القدسية هل من قدسية او قداس بابا الفاتكان وهذا اقرب شئ طمانة واقنعة نفسي به.لا حول ولا قوة الا بالله.اقترح ان نسمي هذا الركن ب ركن وادنون بدل ذاكرة وادنون.ركن يكتب فيه ابناء وادنون خواطرهم ذكرياتهم الخاصة ومبادراتهم ومقتراحاتهم با النهوض بوادنون لكي يعود سوقا عالمية كما كان سابقا.وشكرا

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 42 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


234- زمان كلميم

الديار الفوقنيات

عجبني تعليق 231 ولكن خاص ماينسى ان الديار الفوقنيات كانت من الاحياء لقديمة وفيها كيسكن السيد مسرور بطل الحلقة وشخصية الي كنفتاخرو بها سواء بالحي او بالمدينة وكنشوف شحال ديال التعاليق تكلمت على كلميم زمان ولكن مزال كاين مايتكال وكنشكرو الاخوان على مايقدمونه وفعلا تفرجنا و شحال ديال لمور نسيناها و رجعتةها لينا و تفكرنها سوا كانت احداث و لا اشخاص ونبغو تزيدو على عمالكم رغما ان بعض الاشخاص مابقاو كيكتبو وكانت موضوعاتهم زوينة و مهمةنتمنى يستمرو ومايبخلو

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 15 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


235- الله يسامح

العربي

اخونا لكليتا هاد الرسالة من خوك العربي وراه كلفت مبارك يكتب الي نكولو باش تعرف كلامي من لقلب جينا لهنا عند التليفزيونات باش نكولك الله يسامح ومتقلق راه لانسان يغلط وهو غلط معاك غلاط ديال لمعايل الصغار ما من حقو يفشي السر ولا يتكلم مع شي حد كيف تفقنا جميع لكن فمو يوكلو الله يهديه وسي مبارك راه معقول وانت عارفو بلا مانكولك غير دبا الا بغا يكتب فتليفزيونات هادو خاصو يعرف اشيكول وراني فهمتو وتعاونو وتكلمو على داكشي الي قديم وعلى النوادر وحي طريق زريويلة والدوار كامل وداكشي اليكان وعلى الدراري لقدام واخبارهم واليوم الله يخلف عليك سامحو وكيف كالي الغالط حدو هون وبلاصتو ماعرف حد والي ايدخل بين الضفر واللحم غير الوسخ رانا اخوت و السلام هادي راه من عند العربي ولد الحر حبيبك واخوك وصاحبك

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 19 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


236- 1967

لكليتا

بيسم الله الرحمان الرحيم
شكرلصحاب الداكرة وزيدهم بادي ونزيدهم اهل وادنون كاملين كل واحد باسمه طافلات وعليات ورجالا ومعايل باش مايقول شي واحد رانك انسيتني راه لومور الحمد لله ماشي مزيان تهنينا مندوك المصاخط اللي كايسبونا وكانشكر مبارك ولد اهل معيوف وكانقول ليه فعلا انا طارط لي وتلقت عليك ولكن ماكاين موشكيل منين حشمت وفهمت كولشي رانا مسامحين ومادير شي فراصك وماتقطع عنا الكتبة ديالك رانك كاتشارك معانااغار ماتحك نحاسي انا بزاف وجهت لك اغار مولانا اش عايد كاع انا واش لاهي يعرفو فيا الناس الله يربحك تكايس عليا وانت اغار بغيت تسبب الصداع بيني انا والعربي وانت كاع انا ماعرفت منين جبت هاد الخفة ماهو بعد من جدك الله يرحمو ولاهو من بوك انا نعرفهم مساكين من بكري مافيهم هاد التروكيل بحالك انت تسحمنك مازلت صغير رانك عدت راجل رانك اوليدي زايد 1980 وانا حاضر فاسمك ورانك خاصك تزوز ولاهي نقولها لباك انا مانك لاهي تكلب راصي عمي لكليتا عمي لكليتا غاصك تشوف شي منت لحلال الدير معها شي تركة وتلهيك عني انا يحرك اباتكم الطفل ماتلا مكابلني كون انالاهي يفضحني مع عايلتي اوا شوف رانا دريك مسامحين ولتها فشي تاني ماهو انا بوك مسكين الله يعمرها ضار ديما معانا نحرتو فبلد ونجمعو فبلد خالك عام كان زين 1967 عام بومعروق مشيت انا وبوك وجدك الله يرحمو وبويا انا وحكمنا الطراب عند سيدي لعبيد الله يواليه برحمة الله حكمناه بالربع فم لعشاير وحرتناها مشتركينها وجا الخير تبارك الله اخبارك انت واخبار زواز بوك انا وهو الا جدعان مانا صغار ومانا مللي كبار وجات الصابا شوف فارينة ضريك فعينياكيف الى عدت انشوف فيها والربيع اللي ماهو ربيع ضريك طايرة البراكة الله يحفض ومنين كبر الكمح عدنا نكلعو الربيع ونجيبوه نبيعوه وتحرك الجوش ونزركوه بامكاليع ونحركو الجواليق يغير اش لاهي تروغ الا جراض اوا فوت انا نهارين مامشيت للمعادر بيا كنت ماني صحيح شويا ومنين تعافيت مشيت وحدي للمعاد ومنين قربت باني اركاج رافد ايديه كيف اللي لاهي يزركني وكمت هارب ومنين شافني الواليد نجري لتها يعيط لي بالسيف باش سمعتو ورجعت قالي انت امالك قلت ليه واحد الراجل بغا يخبطني بحجرة قالي وينهو وريتو ليه وهو يضحاك وقال هاداك راهو اغار خيال دايرينو عن الجوش واحد الكبوط ولبسوه الشي عودان وبحال بنادم ورشني بالماء بيا نخلعت والوقت زينا وعركتها انا وبوك من الجوش سمين فوك دهيرو مشيحم درنا فالجمر ودرنا فالكاملة واللبن موجود والعيش والزبدةونضلو فم الى عشيا ونعمرو حميرنا من الربيع ونجو جايين اوا عادت تدفا الوقت ولحك وقت لحصاض الين طاب الكمح مزيان ماهوكيف دريك يحصضوه اخضر وجبنا الخداما بامناجلهم ودايرين دوك الكصبات فاصباعهوم والطرابيش ديال الزعف والبوط فالرجلين واللي كالك لاتكولو الدمير ومنين يحصضو ياسر يجمعوه ويديروه كتا وبين الكتا والكتا جابدا الين كملوه وانا وبوك نجمعو السبول ونعاونو الخداما ندولهم اشربو ونعمرو لهم اتاي ونعدلو لفطور ومنين كمل لحصاض خليناه اصل ماجبناه ولا عجلنا عليه خليناه شي ايامات ماهم كتار ومشى الوايد وجاب واحد التراكتور ودايرين ليه العمدان فالجناب والشباكي وشرجاوه وحطوه فالنوادر دوك اللي حدى حمام الزيعر ماهم بعاد منوالا فارحابو وكانو نوادر تانيين فتيران لخويمات وحدين ماهم بعاد من ضار خاي الحر زرها شوي وحدين احدى المقبارة من قبلتها وكامل هادوك لرحاب عايدين نوادر وراهم شي نوادر احدى سوك امحيرش زرو هاكا الهيه بعاد شوي عنو اوا سيدي حطينا هاداك الخير وبكا فم ايام الين تكرمل مزيان كمنا وجدنا حميرنا وجبنا المدرات وكاين جدك وبوك وبويا انا وانايا وطيحنا النادر وعاد ضويرة كبيرة ودرنا واحد لعمود الوصط وستفنا لحمير شي 8 يمكن ماتليت عاقل واراك لفراجا ولغنا كانقولو واها ياوهي واهياهياه ياوهي واها ياروا وهاويهي اي اهااهاهاه ايييي ردرد هاداك اخبط هاداك راهو هاداك ماهو متحرك ادفع هاداك يتكاد مع الروا ومنين يعياو يجو الدراري وكلها يحكم حمار وندوهم لمعشاير ونترصف انا على واحد لحمار اشهب صحيح ويبغي ولد لحرام يطيحني ويحنطز ولكن ان كانرفغ لو ويتم يحنطز الين يعيا ويحكم الطريق ونعوموهم ونسكوهم ونرضوهم ونتمو هاكا الين يكمل الدراس ونعطو لحمير لماليهم ونقولو لهم الله يرحم والديكم ومنين يحتاجو احمارنا حنا نعطوه لهم ونكعدو الين يصلح النهار وندرو بالمدرة ونديرو انطار ونصفو الكمح نعزلو تاكرفة ونوكفو العرمة ونجيبو العبرة ويعبر الواليد واحد الله الين يلحك تسعة والعاشرة يمزريها على زر وفرقنا هاداك الخير واعطينا لسيدي لعبيد الربع ديالو ورفدنا تبارك الله خير مولانا وكلنا وبعنا وترفحت انا وشريت لخبز والسرديل وبيبسي كولا وشريت واحد الغشابة وصناضل فزنيقة لاصاطاص ومشيت عند الحجام وحسني وقالي علاه ماتغسل راصك قلت ليه اغار كنا فالدراس اوا سمعت السي مبارك اش دوزنا مع بوك وسير سولو

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 20 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


237- الى المتتبع

كولمين

تحية وسلام للجميع اسمحوا لي ان ارد صاحب الاقتراح ...اولا لم نعد نسمع غير الاقتراحات و تغيب المبادرات ..ثانيا تجاوزت الاقتراح الى الامر بوقف هده المهزلة ..واعطيت اسم المهزلة بدون تمحيص او تفكير ..بينما فعل الامر اوقفوا جعلنا نقف عنده لاي سبب تدعونا الى دلك ..مامعنى اوقفوا وباي حق وانت لست الا كاتب سطر ومتتبع ...لست بمشارك و لا بمساهم ولا بمعلق و لا بكاتب مواضيع مما يمكنك بقوة ان تامر فنطيع ..ثالثا نحن نبحث ويمكن ان نقتبس او ناتي بكوبي كولي وليس دلك بحرام ولا مكروه ولا مرفوض ولا ممنوع ان تعلق الامر باجتهاد يصب في صلب الموضوع الا وهو الداكرة والدكريات بل ان المحاكاة شيء مستحب وواجب في اعطاء دفعة للاستمرارية وتشيجيع ..اما قدسية حركة 20 فبراير ...فلو عدت الى تاريخ المغرب مند ماقبل التاريخ لوجدت ان المغاربة لم ينتفضوا يوما كشعب واقول كشعب ضد انظمته من اجل التغيير لم تسجل اية حركة شعبية في تاريخ المغرب بل اغلب الحركات كانت تقودها الزوايا او المصالح لطبقة معينة ..وحين ننعتها بالمقدس فلا نعني بدلك المقدس كمفهوم ديني بل كتعبير مجازي نعني به القوة الروحية التي تستمدها من ايمان الجماهير بالتغيير والاستعارة هنا ليس تاليها ولكن تشريفا ...اما ان رايت في الفاتيكان مايحاكي القدسية فهدا اجتهاد منك جميل
اما اطلاق داكرة وادنون او خانة وادنون او فسحة وادنون او ركن وادنون او خواطر وادنون او حكايات وادنون او ..المشكلة ليس للغوية ولا تتعلق بالاسماء او العناويين المشكلة في العقليات التي تتعامل مع اللغة وللغة خبيثة ممكن ان ترويضها بسهولة وتحيلها على اي فهم او مقصد المشكلة في تاؤيل النص وليس في قراءة النص..نعم ممكن ان ننفذ امرك ومبتغاك ومطلبك ونتوقف وماسهل هدا ..وان لا نقدس ولا ندنس والا ننقل وان لا نكتب والا نرد والا ترى لنا حرفا و لا كلمة ..كل هدا سهل للغاية ..لكن هل ستقوم ايها المتتبع الحادق العاقل اللبيب ان تاتي انت بما يفيد ..هل ستبدع انت و تدون و تحكي وتكتب و تملي ..هل ستاتي بالبدائل ..ليتك تفعل وانا والله لنستسمحك..فقد ارتكبنا الاخطاء ونحن بها عالمون وتجاوزنا الصواب حين لم ننتبه ان من بيننا اخوة يمكن ان يعطوا ما نعجز عن اعطائه ..انا شخصيا اعتدر لك ..نعم اتقدم بالاعتدار ..ولك المجال و الفسحة والمكان..تفضل ..ولك كامل الشكر و موفور الاحترام

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 35 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


238- متتبع هو وادنوني ياخوة

فؤاد لكصابي

راه يااخوانياسم متتبع هو وادنوني او وادنوني مهتم لدا احدروا فانه جبان رعديد ياتي دائما منراء حجب وليس له الشجاعة ليكتب باسم واحد زنقول له وادنون سيعود مركزا عالميا و جنة فوق الارض ولكن موتي ياحنشة

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 43 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


239- الله يعز الرجال

الزلم

سير اولدي شوف لك شي قنط اوخر أ233 مول الاقتراح هاداك الاقتراح زيدو فراسك وسيرشوفلك الحلقة ديرها وهاد الداكرة راه خاصا بينا احنا اهل وادنون نديرو فيها اللي بغينا نديروها ركن ولا قنط ولا عكبا ولا دربيا ولا جبل ولا السماء ولا التراب ماكايعنيك انت وما حزرناك تكون متتبع ولوكان بقات الداكرة على بحالك راه اشحال هادا سلات ولكن الله يعز المشرفين عليها ويعز الرجال اللي منشطينها بحال الاستاذ الكبير لكليتا والاستاذ كوليمين والمندوشي واحمدفال و2 حروف والنخيلات والزهرة وفؤاد وفيرس معيوف.م والناس كاع اللي كايشاركو فيها واغبر عليناالله......

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 05 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


240- المتتبع

كولمين

تحية وسلام اقول للاخ متتبع او وادنوني او وادنوني اصيل ان سيل وصل الزبى ولاداعي نحك نحاس بعض وينفلت الزمام ونخرج عن صواب الكلام ونبقى كصبية بلا ناه ولامنته ويضيع بيننا ماكان من احترام .. مهلا ومهلا ومهلا ...لقد سبق وان اعلنت انه يمكن اننهي اي مشاركة بلا خصام ونتوقف ولن يحدث شيء على الارض و لا على الزمان..ماالمقصود من كل هدا اللغو وهدا اللغط وما المراد وما القصد وما الغاية ما الهدف و ما المرام ..وكان في النفس بقية او هناك فرط في الكلام
ايها الاخ العزيز العزيز فكرت كثيرا ولم اجد الا ان انسحب تاركا هدا الركن ولن اشارك فيه من اليوم ولن ادلي بقول ولا بلسان. ساضع اللجام..واصوم عن اي حديث او كلام .فخير لي ان افقد هدا الركن على ان افقدك انت كانسان .تقبل تحياتي

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 18 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


241- ///////////

ASRIR

الاخوان خلونا من اخبار تبرهيش ولهدرة الي ماعندها معنى بحال رقم 233 جماعة الخير وقفوا هاد المهزلة حشوما هاد لكلام راه ماشي فبلاصتو اتركوا من يريد ان يكتب يكتب ومن له تعليق او خبر او سطر ولكن بلا تنعوير. ياصاحبي مامعنى اوقفوا

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 53 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


242- talab

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

assalam svp men fadlikom ikhouani akhawati arjo ane takona nihayate al monazaate wa al akhbare lkhawya rah hata laalayate fi lhamam matlaw ka idarbo ala stola svp moi je me prepare pour le dernier depart mes jours sont presque compter svp laisser nous vivre au moins les derniers jours en paix prosperite et prestige pour notre ville natale GUELMIM AL HOFRA svp arreter les conneries pour rien dites les bonnes choses les souvenirs de rzama lgasba aaboudsa touaghil lfila diar al fouganyate nouadre meme aussi selssla agouidir lkssare al malaabe zenkate iguissel lakhouimate lkdima om laachare oui parlons un peu de notre passer bien passer donner a nos generations l occasion de connaitre proprement et nettement

في 15 أكتوبر 2012 الساعة 18 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


243- الى الاخ وادنوني اكتب اخر تعليق

كولمين

تحية وسلام ..للتوضيح ولرد على ماجاء في اقتراح 235 ..انك لو عدت الى تعليقنا عن الذباب رقم 206 لوجدت في اخر التعليق اننا اشرنا الى مسالة النقل بالتصرف وان التعليق 213 قلنا ان القصة اوردها ابوعثمان الجاحظ..لدا لانخشى كوبي كولي ..المسالة الثانية ومزيدا من الفهم والتوضيح عن قدسية حركة 20 فبراير ..ان واقعنا اليوم واقعا حافلا بالتردي خاصة امام الحالة الاجتماعية للاغلبية الساحقة تتعمق حدتها امام ارتفاع الاسعار وتدني الاجور وتفشي البطالة وانتشار الامية وتدني مستوى التعليم والصحة وانتهاك حقوق الانسان واختلال ميزان العدالة والتضييق على الحريات وتفشي الرشوة و المحسوبية وتشجيع اقتصاد الريع ان الواقع ينطق بكل هدا وتقر به التقارير الدولية .بمعنى ان شروط الانتفاضة كانت ولازالت متوفرة نحو تكريس ارادة الشعب او الاندحار نحو حفر الاستبداد وتكريس واقع الاستعباد.
ان المرحلة تفرض على الشباب و الشيوخ في هدا البلد التحرك من اجل رسم افاق مستقبل مشرق ومن هدا المنطلق ولدت حركة 20 فبراير حاملة شعار من اجل الكرامة وهي حركة مستقلة عن كل الاحزاب والنقابات و باقي التنظيمات التزمت بالعمل في اطار ما يتيحه القانون والمواثيق الدولية لحقوق الانسان هدفها المطالبة بالكرامة والعمل ومحاربة الفاسدين والواقفين ضد الارادة الشعبية .ان الحركة تفتخر انها اشعلت الغضب في نفوس الاحرار ودعت بشكل جدي و جلي الى الانتفاضة كحل واقعي للخروج من الوضع الراهن .
ومن المفيد ان نشير الى حركة 20 فبراير خطت الخطوة الاولى بالمغاربة في المسار التحرري ويمكن القول انها انبثقت من الشارع و جعلت الشارع مسرحا لها وفيه تخوض نضالاتها وعلى مقاس درجة حرارته يتحدد مسارها ولم تكن للمثقفين ولا لاشباه المثقفين يد فيها ولم تستند او يسبقها مد ثقافي تنويري فالسوق الثقافية المغربية بدت الى يوم الاحد 20 فبراير راكدة ساكنة جامدة منبطحة.
انها حركة شبابية بالدرجة الاولى والشباب قوة حقيقية وان ظلت هده القوة غير مفكر فيها فقد وصفت بكونها عازفة ونافرة من السياسةورغم ان ساكنة المغرب ساكنة شابة 38 في المئة من 15 الى 35 سنة ومن 0 الى 14 =32 في المئة مما يجعل الفئتين تمثلان 70 في المئة ..من هنا يمكن القول ان الحركة حركة تاريخية ليست مرتهنة بالزمان وستزداد قوتها في المستقبل المنظور وستتصاعد احتجاجاتها لانها السبيل الوحيد نحو تغيير فعلي وحقيقي ضد الفساد و المفسدين والاستبداد و المستبدين .ان الدي لا يجب اغفاله في هدا الصدد ان الحركة ساهمت بشكل محوري في خلخلت المشهد السياسي الدي كان قبل 20 فبراير راكدا وبمثابة البركة الراكدة الشديدة التلوث .من هنا اطلقنا عليها المقدسة..اولا المقدس يعني الطاهر او المبجل او المعظم ..ويمكن ان نجد المدينة المقدسة او الارض المقدسة او الوادي المقدس او الكتاب المقدس او الرباط المقدس ...وهلم.وان كانت كلمة مقدس ترتبط بما هو ديني لاهوتي الا ان استعمال الكلمة مجازا واستعارتها من اجل التكريم والتبجيل و التعظيم ادبيا لا يفسد المعنى او يجرم الاستعمال..يقول السيد محمد رشيد رضا في مقدمة كتاب اسرار البلاغة للجرجاني =الانسان يمتاز بالعلم. وانما العلم بالتعلم.والتعلم باللغة.واللغات تتفاضل في حقيقتها وجوهرها بالبيان ...ومايفرق الانسان عن الحيوان الاالبيان....تبقى في اخر المطاف مسالة القناعات.. لكل قناعاته وافكاره و جهة نظره وميولاته و طريقة تفكيره ..نحن نختلف كما وكيفا .ولكن علينا ان نناظل من اجل احترام هدا الاختلاف وان نؤمن به..وهدا اخر تعليق لي لهده الزاوية ..استسمح كافة الاخوة والاخوات ..لكم مني ازكى السلام واطيب التحيات

في 16 أكتوبر 2012 الساعة 35 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


244- متتبع

اسف على الازعاج

السلام يا جماعة الخير.انا اقترحت فقط ولم امر لان اسم ذاكرة وادنون كبير علينا جميعا، لحد الساعة لم يتطرق الركن لشخصية كان لها وقع على مسار المنطقة ليس لان رجال وادنون غير موجودين بل لان المشرفين يخشون هذه الشخصيات لانه رغم انهم سيذكروننا بمناقب هؤلائ الشخصيات لابد ان يقع انفلات في الكتابة من طرف البعض والوم في الاخير سيتحمله سي بادي وهذا شئ لا نريده له.لكن ليس لزاما عليه اختيار شخصيات عادية وادراجها في ذاكرة وادنون.لكن ذاكرة المناطق ستكون مقبولة واقل مشاكل هذا يبقى مجرد رائ.الإخوان الذين لم يروقهم الإقتراح واستشاطوا غيظا وسبا انما عبروا عن مستوى تربيتهم والفاهم يفهم.يا إخواني يجب احترام الرائ والمناقشة .الاخ كولمين تناقضة مع قداسة حركة في هذا.وهددة بالمقاطعة والكف عن الكتابة هذا شئ يخصك ويستمر الركن بدوني وبدونك.لكن ربما تريد ان يبادر بعض الإخوة لطلبك في الإستمرار.اما الاخ فؤاد لكصابي اكيد لست من ابناء لكصابي الشهامى ورانك خارج التغطية تلغط فقط وبعبارة اخرى كاري حنكو.اما المسمى الزلم كان من الواجب عليك ان ترتب حروف اسمك لتكشف عن حقيقة فهذا الركن لشرفاء وليس لنجس.انا اخترت اسم متتبع ولست احد اخر ولا اكتب باسم اي شخص وانا من ابناء وادنون وبالضبط الرزامة ومستعد للكشف عن هويتي ورقم هاتفي وشكرآ.

في 16 أكتوبر 2012 الساعة 51 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


245- متتبع

الاختلاف لا يفسد للود قضية

السلام ياجماعة الخير.يجب ان نتقبل اي نقض او اي اقتراح بصدر رحب او بروح رياضة كما يقال والرد بطريقة مقنعة مع احترام الرائ الاخر لفتح قنوات حوار اكبر مفيد.فليس كل من كتب شئ يُظن به سوء الظن كا نسف هذا الركن وما شابه .اكيد حبي لوادنون وغيرتي هي سبب كتابة مقترحي.متأسف لو عكرة صفو جو البعض المنتشي بكتابته والله اعلم بدوافع كتاباته.البعض يظن انه وصي على افكار اهل وادنون او يصنفها في خانة واحدة وهي ديما العام زين.لا والف لا فاهل وادنون ليسوا من المصفقين دائما بل ايضا اصحاب اراء جريئة ومختلفة.فالسب والشتم والتهديد بالمقاطعة والتوقف عن الكتابة لن يثني اصحاب الاراء الحرة عن المشاركة بما يفيد.وشخصيا لن انجر وراء بعض الردود صغيرة المضمون.احيي اهل وادنون الشرفاء المحترمين فقط.

في 16 أكتوبر 2012 الساعة 20 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


246- ولو صنع منذهب

المعجبة م.ن

اخي وادنوني مهتم ومتتبع من خلال تتبعي لتعاليقك في هذه النافذة الموقرة لاحظت انك مثقف وذومعرفة عالية وكثير الملاحظة وانت بحر من المعرفة، لكن يامتتبع مهتم الكلب كلب ولو صنع من ذهب

في 16 أكتوبر 2012 الساعة 23 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


247- immigré

حرام عليهم

السلام عليكم اخواني اهل وادنون انا ابن واد نون مهاجر لمدة طويلة قررت العودة لمسقط الرأس كليميم.اول شئ فكرة فيه هو بناء مسكن خوفا من الوقوع بين ايدي سماسرة البقع نصحني البعض بالتوجه لوكالة العمران شئ على الاقل ليست فيه النزاع.فعلا عملت بالنصيحة وتوجهت الى وكالة العمران بكلميم وجدت فيها اصدقاء الدراسة ف قلت لهم اني اريد اقتناء بقعة للاسف كان الجوابلم يتبقى لدينا بقع ودعتهم وهممت بالخروج فتبعني ا حدهم فقال لي با الحرف الواحد كاين واحد البقعة شوكة عند واحد السيد ايلا بغى يتفهم معاك فيها،قلت له بنية حسنة نعم اخذت رقم هاتفه اتصلت به تواعدنا.في اللقاء كانت المفاجاة الشخص مجرد احد موظفي الوكالة ويطلب 4 مليون باش ابيع لي غير الرقم وانا اتكلف بثمن البقعة من الوكالة.بالطبع رفضت واستفسرت فيما بعد عن الامر قالوا لي ان اي مشروع تجهزه العمران الموظفين يختارون البقع اللي في الشوكة ليس لأنهم سيسدودون ثمنها ويبنونها بل فقط لكي يسمسروا فيها.خاب املي عدت ادراجي على امل العودة في الصيف انشاء الله وافكر في مقاضاة وكالة العمران بكلميم دوليا والدلايل موجودة بالصوت والصورة والمكالمات ايضا مسجلة.بإمكان ان انزلها لليوتوب حالا لكن اريد اخد رائ الاخوان.هذه الاعمال المشينة تهم الشأن الوادنوني.انتظر ردودكم ونصائحكم لأنني احسست با الاحتقار والإستخفاف بالمواطنين.مستعد للإدلأء بشهادتي امام الله واما العباد ولا اخشى لومة لائم.فقط استشركم في الامر وشكرا.

في 16 أكتوبر 2012 الساعة 01 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


248- رد

كولمين

اتوجه مرة اخرى لمتتبع ..اولا ان نتوقف ليس هروبا ..بل ان نتوقف عن اي حجاج لا معنى له ولا يسمن ولا يغني ..فانت لم تاتي بشيء يمكن ان يميزك عنا غير الاوامر والنواهي ..لم تقدم ولم تؤخر ..اهم شيء انك تنعت وتصنف .وكان وادنون في العبيد والاحرار والشرفاء والاوباش والمحترمين والقوادين . ان كلامك مستفز لا ينبني على يجعله قابل لاي جدال..كن متتبع او مقدم او شيخ هدا شانك لكن اعطي شيء يفيد اهل وادنون من عندك اتينا بشيء عن الداكرة لكي نستفيد ارينا كي تكتب المواضيع و التعليقات عن الداكرة اما الملاحظات ووضع اموانع والحواجز امام الناس فليس لا من شيم الاحرار ولا الشرفاء ولاولا ...
لإخوان الذين لم يروقهم الإقتراح واستشاطوا غيظا وسبا انما عبروا عن مستوى تربيتهم=هدا كلامك انت حقيقة اقترحت بالامر قفواهده المهزلة ..ياسلام هل هدا اسلوب في نظرك ..والان تربي الناس بنعدام التربية ..هل يمكن ان ترمي الناس بدون ان يردوا عليك ..
انا اقول لك كلمة انا شخصيا لست ولد وادنون لكني ابن عاهرة وابناء العاهرات يعرفون بعضهم .ولست الا مثلي فتحياتي للتي انجبتك . .سلام

في 17 أكتوبر 2012 الساعة 37 : 04

أبلغ عن تعليق غير لائق


249- لايعرف الزلم

فؤاد لكصابي

وادنوني مهتم ومتتبع مسكين لايعرف الزلم فالزلم ايها المتتبع انها من الزواحف الصغيرة ولها اربعة ارجل وذنب صغير وعينان وانف تتنفس منه وفم تاكل به الذباب اما الذباب لقد تكلموا عنه الاساتذة جازاهم الله عنا خير ربما استفدت اكثر منهم،قلت الزلم مثل تيقليشت ورضاع لبكر والضب واللبوية والعرم ، فبعضها يعيش داخل الغيران فاحذرمنها، اذا أردت قتلها اول ما ينفصل عنها هو ذيلها او ذنبها ولأوضح لك اكثر قزيبتها ولما تقطع اي القزيبة تبقى تتححرك وحدها سبحان الله مثل الدودة فهذه لا أوضحها لك اكثر لأنك تعرفهاجيدا لانها تشبه الدودة.

في 17 أكتوبر 2012 الساعة 52 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


250- واحد تابع واحد

معيوف م

اغار يمشي واحد يتبعو تاني وكلها واشهامو وهاهو متتبع تابعهم حتى هو كيعطي الدروس وخاصو نديرو فداكرة شي حاجة الي حنا ماعرفينها وبادي مسكين حتى هو ماخلاوه وقيلا بادي مطيرها لهم وماعجبهم اكون داير هاد الداكرة سبحان الله لاقترح وخاص وديرو وفعلو وصنعو وهادي ماشي هي هاديك علاش انت كتبت علاش هداك كيتكلم على وادنون علاش هداك كيتب على النوادر وعلى اصحابو وعلاش هداك كيكتب بالدارجة وعلاش انتما كتهدرو غير في دكريات لقدام وعلاش متهدرو فالبلدية وعلى العمالة وعلى المنتخبون وعلى الوزرا وراه حتى ملي تكتب على داكشي ماغادي يعجبهم دايرين هاكك جينا من اليمن سير اليسر جينا ليسر سير لور طلع كول الكرموس علاش تطلع توكل الكرموس وهاد الناس سبحان الله ماكيعطو غير الملاحظات وناقصات راه بعض الاخوان الي كانو كيكتبو مابقو اكتبو فجريمت بحال متتبع ومتربص ومتنزه ومتوحش وحنا فعلا باغيين هاد الداكرة فيها كلشي والخلاصة ان متتبع وصحابو ملي كاتكوليهم حشوما كيكولو انتما قمعتونا .وماعرفنا اشكون الي كيقمع لوخر

في 17 أكتوبر 2012 الساعة 22 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


251- مبارك عواشيركم

افاتو من أهل وادنون

سلام عليكم
تحياتي إلى كتاب وقراء ومتصفحي ذاكرة وادنون
هاد ركن عاجبني كبالة حتى مقالاتو ذكرياتو .. إلى غير ذلك ونتمنى تستمرو الله يحازيكم بخير بالأخص العم الكليتة مواضيعو شيقة . وعواشيركم مبروكة والله يدخل عليكم هاد العيد بالصحة والعافية نشا الله

في 18 أكتوبر 2012 الساعة 41 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


252- FELICITATI S

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

ASSALAM alaykom voila c est avec un tres grand plaisir que je me presente pour vous annoncer la VICTOIRE MERITEE de nos compatriotes de guelmim en belgique notre cher fere sadiq mazghani a anvers et notre soeur zayou fille de notre cher ZAYOU AHMED oui sans corruption ni flousse ni zarda ni chwa rien 2 MEMBRES communaux en BELGIQUE c est un grand progres peut etre aux regionales encore d autres bravo guelmim sans abdelwahab ni x ni y naalato allah ala al k wa z wa al monafikine ladamire laroha liman tonadi guelmim al habiba ina kadimone montassirine tbawrida lahi tkone zayna hata al khayle rahi taaraf rkabha la badil la badil ane atagheyire DIEU ROI PATRIE

في 18 أكتوبر 2012 الساعة 44 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


253- منكم واليكم

منكم واليكم

الحفرة
ابعيد اعليك
قلبي نارو شاعلة جمرة
وفبعادي عنك حاس بالحكرة
كيفاش اجراحي تبرا
راني براني
والبراني ديما برا
توحشتك
وبلاصتك
مايعمرها ولدي ولا لمرا
اعليك انفتش
انشوف ونقرا
فكلام الخوتي
لحرار
الاصالة
شمبت ريحة التراب
وزين الهضرا
ما كرهت نتمرمد افديك الغبرا
روحي واجراحي تبرا

في 19 أكتوبر 2012 الساعة 59 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


254- ////////////

الحفاري

الاخ صاحب التعليق 249 اخونا المهاجر انت تقول ان من قام بهدا الفعل معك صديق دراسة..تحول الى سمسار ومقتنص فرصة ونعلم ان العديدين في العمران وفي التعليم وفي البلدية وفي العديد من المصالح الادارية من ابناء البلد تحولوا الى مقتنصي فرص وسماسرة .ان ياخي البلد تعيش الفوضى المنظمة ولم تعد هناك لا اخلاق ولا ضمير بل تحول كل شيء الى المزاد قابل للبيع والشراء والعرض و الطلب تحولنا الى حلبة لصراع والقنص والبحث عن ضحية او فريسة تنهش بلا رحمة .
اعود لاقول لك ادا كان لديك مايثبت الاحتيال والتدليس عليك فلا تتردد من مقاضاتهم دوليا ووطنيا لقد عانى المواطن من هؤلاء والكثيرون لا يجدون ما يبررون به او يثبتون مما جعلهم يدهبون ضحية
انت ايها الاخ ان رايت ان ماتملكه من اثبات سيورط هؤلاء فلا تدع الفرصة تفوت وسارع الى تقديم دليل للقضاء وتوريطهم ومحاكمتهم حتى يكونوا عبرة لمن يعنبر

في 22 أكتوبر 2012 الساعة 10 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


255- اسف يا ام كولمين

متتبع

السلام.اسف يأم المسمى كولمين.لو كنت اعرف ان سجالي مع ابنك سيؤدي به الى قدفك ونعتك بما نعتك به لما كتبت حرفا.متاسف وبمرارة عن ما سببته لك من مس بكرامتك.

في 22 أكتوبر 2012 الساعة 42 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


256- oussoud aljanoub

ali

حياك الله يالكوري والله إطوال عمرك فكرتنا فالايام الزينة وين كنت مدريب ديال اسود الجنوب وتحية للاخ بدي وشكرا وفين مشاو smokie

في 26 أبريل 2013 الساعة 08 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


257- كلمة شكر وامتنان

اشرف

تحية احترام وتقدير لابيناالروحي با مسرور

فلقد اتبث جدارته وعطائه الرائع ومجهوداته الجبارة في كل الميادين لكل ما يعطي سمة لبلاده.
مسرور الكوري  (با مسرور ):
شخصية مميزة وفكر راقي حضور هاديء و قلب كبيروهو رمز الجمال وقمة الابداع اب يتستحق ا لاحترام من الجميع .... الصغير والكبير .

في 17 يونيو 2013 الساعة 46 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


258- شكرا بادي ابراهيم

ولد ام العشار

شكرا بادي ابراهيم شكرا 100الف مرة ..................اوجه كلمة واحدة الى السيدرقم 7 ( كولمين ماهكدا تورد الابل ...ياخينا ابراهيم بادي  )انت انسان حقود فقط

في 10 أبريل 2014 الساعة 28 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


تنبيه هام (17 دجنبر 2011 )   : لن ينشر أي تعليق يخرج عن أدبيات النقاش وإحترام الاخر , المرجوا الاطلاع على قوانين كتابة التعليق والالتزام بها حتى لا يحذف تعليقك

إضغط هنا

---------------

اضغط هنـا للكتابة بالعربية

الجريدة ترحب بمساهماتك من اخبار ومقالات,البريد الرسمي للجريدة

sahpress@gmail.com

 

 

أضف تعليقك على الخبر
* كاتب التعليق
* عنوان التعليق
  * الدولة
* التعليق



ساحة الدشيرة وحي الوحدة وبلدية المرسى ..أخطر البؤر السوداء بالعيون ونواحيها

الحرب على الخمر تنطلق من فاس

جماعة أبطيح، واقع مرير ومستقبل مجهول

حصيلة سنة من عمل المجلس البلدي لسيدي إفني: مهرجانان وحمام وغرفة نوم

المخطط الاستعجالي و نيابة كلميم

السيدات الأول في موريتانيا حاكمات من وراء ستار:إحداهن طردت من القصر الرئاسي وأخرى سجنت

اعتصام للجماهير الصحراوية ببلدة تاركمايت / جنوب المغرب

النعمة الباه الناطق الرسمي باسم السياحة بإقليم السمارة

محمد لمين الراكب رئيس جمعية ثيرس للوحدة والتنمية

اعلي حنيني رئيس الجمعية المغربية للأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة بالسمارة

شخصية العدد 27 : الكوري مسرور شخصية العطاء و الوفاء





 
أدسنس
 
اقلام حرة

اين وكيف صنعت داعش ؟


حكاية "الصراع الوهم" في كلميم


التحريض في سطور صحافة الإسترزاق


حكومة مانويل فالس وحكومة عبد الإله بنكيران


فقط في مدينة العيون


هواجس سوسيودينية: تعدد الزوجات


إلى رئيس بلدية كليميم:إياك أعني واسمعي يا جارة


هل تحل "إجبارية التصويت" إشكالية العزوف الانتخابي؟ !


النضال الأمازيغي: محاولة للفهم


نبيل العوضي..تاكد انهم لن يرضوا عنهم مهما فعلوا

 
صحف وجرائد

قراءة في صحف اليوم الاثنين 15 شتنبر 2014

 
القائمة الرئيسية
 

» الرئيسية

 
 

»  حوارات

 
 

»  صوت وصورة

 
 

»  اخبار رياضية

 
 

»  فنون وتقافة

 
 

»  طلب مساعدة

 
 

»  مقالات

 
 

»  بيانات وبلاغات

 
 

»  شكاية مواطن

 
 

»  وجهة نظر

 
 

»  ملف الصحراء

 
 

»  صحة

 
 

»  الصورة لها معنى

 
 

»  مختفون ونداءات

 
 

»  الوفــيــات

 
 

»  اقلام حرة

 
 

»  بقلم: بوجمع بوتوميت

 
 

»  قلم رصاص

 
 

»  حديث الفوضى و النظام

 
 

»  ذاكرة واد نون

 
 

»  شؤون جمعوية

 
 

»  إعلانات مباريات الوظائف

 
 

»  أباطرة الفساد بالصحراء

 
 

»  بكل موضوعية

 
 

»  شؤون حزبية

 
 

»  في الواجهة

 
 

»  صحف وجرائد

 
 

»  بكل وضوح

 
 

»  المواطن يسأل والمسئول يجيب

 
 
حوارات

حصري:لقاء خاص مع رئيس وكالة خدمات الماء الصالح للشرب بكليميم-طانطان


حوار : محمد عبد العزيز " مستعدون لاستئناف الحرب ضد المغرب فى أى وقت! (نص الحوار) "

 
أرشيف أخبار الصحراء
 

»  أخبار وادنون

 
 

»  أخبار الساقية الحمراء

 
 

»  أخبار وادي الذهب

 
 

»  متفرقات

 
 

»  اخبار رياضية

 
 
بكل موضوعية

النهضوض بأوضاع نساء ورجال التعليم مدخل رئيس لكل إصلاح

 
في الواجهة

مادة "التربية الإسلامية" إلى أين...؟

 
اخبار رياضية

بوجدور : مقابلات نهائية لدوريات رمضانية


صعود فرق الساقية الحمراء و جوهرة كلميم


سباق المرحوم علي بوعيدة على الطريق بجماعة القصابي

 
شؤون حزبية
" واقع مدينة كليميم في أفق 2020 أية رؤية؟ " (فيديو)

اتحاديو العيون يعقدون مؤتمرهم الإقليمي وينتخبون "موسى اعبيدة" كاتبا إقليميا (فيديو)

الشبيبة الدستورية تنبعث من جديد بجهة العيون استعدادا للاستحقاقات القادمة

تقرير عن المؤتمر الاستثنائي الإقليمي لحزب العدالة والتنمية بالعيون

منع حركة الشبيبة الديمقراطية التقدمية شبيبة الحزب الاشتراكي الموحد من تنظيم ندوة بالقاعة العمومية لل

مصباح كلميم في يوم دراسي للمجتمع المدني حول التنمية المستدامة وإنجاح الشراكات

لقاءتواصلي للبرلماني سيدي ابراهيم خيا ببوجدور مع أشبال الحسن التاني

 
شؤون جمعوية
جمعية مهتمة بشؤون الجالية المغربية المقيمة باسبانيا بكليميم تنظم ندوة فكرية بمقرها

تقرير عن الحملة الطبية المجانية والمتعددة التخصصات لفائدة ساكنة تاركمايت

توزيع مجموعة من الملابس على الفئات المعوزة لمدينة كليميم من طرف جمعية الوحدة المهنية حراس الامن الخا

معا لرسم ابتسامة على أفواه أبنائنا شعار رفعته بدائل أنوال ببويزكارن

تغجيجت أيام دراسية تحت شعار : ﴿ التراث الثقافي و الروحي الأمازيغي دعامة للتنمية البشرية ʈ

بلاغ عن الزاوية الدرقاوية بالعيون

جنعية شراع الرمضانية تفتح أبوابها بالعيون

 
النشرة البريدية

 
البحث بالموقع
 
طلب مساعدة

مسجد بطانطان في حاجة لالتفاتة محسنين

 
ملف الصحراء

مقترح في مجلس شيوخ إيطاليا لدعم الحكم الذاتي في الصحراء في وقت تحولت روما إلى أكبر لوبي مؤسساتي لصال

 
صحة

افضل غذاء للوقاية من الجلطات الدموية

 
الوفــيــات

تعزية في وفاة الأستاذ " حسن غرابي"

 
أرشيف كتاب الاعمدة
 

»  ذ.مولاي نصر الله البوعيشي

 
 

»  صحراوي من بريطانيا

 
 

»  رسم على رمال الصحرَاء

 
 

»  وجهة نظر

 
 

»  مجرد رأي

 
 

»  عين على الصحراء

 
 

»  كتاب صحراء بريس

 
 

»  غِلال الحبر والورق

 
 

»  عيون لا تنام

 
 

»  بكل وضوح

 
 

»  الرأي الآخر

 
 

»  ذ بوجيد محمد

 
 

»  بقلم: بوجمع بوتوميت

 
 

»  ذ سعيد حمو

 
 
خدمة rss
 

»  rss الأخبار

 
 

»  rss صوت وصورة

 
 

ظوابط النشر في الموقع| أهدافنا| أرسل مقال او خبر| أسباب عدم نشر تعليقك| إعفاء من المسؤولية

  انضمو لنا بالفايس بوك  شركة وصلة  سكريبت اخبار بريس

*جميع المقالات والمواضيع المنشورة في الموقع تعبر عن رأي أصحابها وليس للموقع أي مسؤولية إعلامية أو أدبية أو قانونية.